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Quand la personnalité est-elle fonctionnelle?
Nous n’allons pas essayer de définir la personnalité, mais plutôt de comprendre quand et comment nous pouvons utiliser la personnalité sur cette planète. Auparavant il nous faut faire deux remarques préliminaires.
| La Personnalité est unique (LU 112:0.12) | Les Ajusteurs sont tous identiques en nature (LU 16:8.3) |
| Elle est invariante (LU 0:5.11) | Ils acquièrent de l’expérience (LU 40:5.10) |
| Elle répond à la gravité (LU 12:3.1) | Ils sont antérieurs à l’apparition de la gravité (LU 107:6.6) |
| Elle est surimposée à l’énergie (LU 0:5.4) | Ils sont pure énergie (LU 42:11.1) |
| Elle peut être ajutée à l’esprit (LU 112:0.14) | Ils sont pur esprit (LU 42:11.1) |
« La personnalité est un don unique de nature originale dont l’existence est indépendante de l’octroi des Ajusteurs de Pensée et antérieure à cet octroi. Néanmoins, la présence de l’Ajusteur accroit effectivement la manifestation qualitative de la personnalité. Au moment où les Ajusteurs de Pensée émanent du Père, ils sont identiques en nature, mais la personnalité est variée, originale et exclusive, et la manifestation de la personnalité est en outre conditionnée par la nature et les qualités des énergies associées de nature matérielle, mentale et spirituelle qui constituent le véhicule organique pour la manifestation de la personnalité. » (LU 16:8.3)
Admettons qu’il sera impossible de discuter du rôle de la personnalité sans avoir à faire référence constamment au rôle de l’Ajusteur, nous allons néanmoins essayer.
La première question que se posent nombre de personnes est : Quand les humains sont-ils dotés de personnalité?
Il n’y a pas de réponse facile à cette question, mais quelques remarques pourront nous aider.
Qu’il soit bien entendu que la personnalité venant du Père est éternelle; le Père n’étant pas soumis au temps peut très bien avoir choisi de la donner à n’importe quel moment, voire en dehors du temps.
« Ce qui vient du Père est éternel comme le Père, et ceci est tout aussi vrai pour la personnalité, que Dieu donne en vertu de son libre arbitre, que pour le divin Ajusteur de Pensée, fragment actuel de Dieu. » (LU 112:5.2)
Par conséquent nous ne pouvons évaluer un temps où cette personnalité en soi serait donnée, tout ce que nous pouvons faire est d’essayer de trouver quand une personnalité donnée est fonctionnelle.
« La personnalité est un don unique de nature originale dont l’existence est indépendante de l’octroi des Ajusteurs de Pensée et antérieure à cet octroi. » (LU 16:8.3)
D’un point de vue historique nous pouvons considérer que deux dates marquent l’évolution de la personnalité sur cette planète:
La première se situe il y a un million d’années ou plus exactement 993476 ans (en 2002) lorsqu’Urantia fut reconnue comme planète habitée, une planète qui avait produit un mental de dignité volitive (LU 62:7.1)
Les jumeaux avaient alors environ dix ans, mais nous devrions nous garder de prendre cet âge comme référence, car ce fut quelque chose d’exceptionnel qui modifia d’ailleurs les conditions de la réceptivité de la personnalité comme nous pouvons le comprendre d’après cette citation :
« Il y eut immédiatement un nouvel ordre de mobilisation des sept esprits-mentaux adjuvats. » (LU 62:6.6)
Dorénavant le potentiel de personnalité fait partie du potentiel mental d’une lignée particulière. Les descendants d’Andon et de Fonta recevront tous une personnalité, de manière automatique, pour ainsi dire.
La seconde date est l’année 30 après Jésus Christ, lorsque Jésus en effusant l’Esprit de Vérité donna à chaque mental normal de cette planète l’occasion de recevoir un Ajusteur de Pensée.
« Le fait universel de Dieu se faisant homme a pour toujours changé toutes les significations et modifié toutes les valeurs de la personnalité humaine. » (LU 112:2.7)
Question : Quand donc l’Ajusteur de Pensée arrivet-il, du moins de nos jours, depuis l’effusion de l’Esprit de Vérité?
Réponse: Les Ajusteurs rejoignent leur sujet humain sur Urantia en moyenne juste avant qu’il n’ait six ans. Dans la présente génération, le chiffre moyen de cinq ans, dix mois et quatre jours, c’est-àdire après 2134 jours de la vie terrestre de l’enfant. LU 108:2.1
Déduction : Nous pouvons donc dire que la personnalité apparait généralement avant six ans. Disons que c’est là la limite supérieure, mais quelle est la limite inférieure? Pouvons-nous être plus précis? Peut-être si nous considérons les facteurs suivants: (Rappelons que nous allons ici examiner des facteurs relatifs à une personnalité fonctionnelle et non pas à une personnalité théorique qui, ayant son origine dans le Père peut être considérée comme intemporelle.)
La personnalité, du moins chez l’homme, est liée à la possession d’un mental.
« La personnalité est le don unique conféré par le Père Universel aux énergies vivantes et associées de la matière, du mental et de l’esprit, et qui survit avec la survivance de l’âme morontielle. » LU 0:5.11
« L’équipement physiologique et la structure anatomique de tous les nouveaux ordres de vie correspondent à l’action de lois physiques, mais le don subséquent du mental est une effusion des esprits-mentaux adjuvats en rapport avec la capacité innée du cerveau. Bien que n’étant pas une évolution physique, le mental dépend entièrement de la capacité du cerveau obtenue par des développements purement physiques et évolutionnaires. » (LU 58:6.7)
La dernière phrase en particulier mérite notre attention, car pour avoir une capacité du cerveau, il faut d’abord avoir un cerveau et ce cerveau, s’il doit recevoir la personnalité, qui est un niveau de « réalité déifié » doit être assez développé pour être contacté par l’esprit d’adoration et de sagesse. Nous ne pouvons pas en être absolument surs, mais les révélateurs semblent indiquer que la personnalité est d’abord potentielle avant d’être fonctionnelle. Peut-être vaudrait-il mieux dire qualifiée que potentielle, car l’expression « personnalité potentielle » est surtout employée en référence à l’Ajusteur de Pensée. Peut-être serait-il mieux venu de se référer aux commencements, aux existences et aux destinées ou aux initiateurs aux réalisateurs et aux consommateurs puisque le rôle de la personnalité permet une intégration de la réalité tout comme le fait la Trinité des Trinités bien que sur un niveau différent évidemment Ils parlent de personnalité mure.
« La personnalité expérientielle de l’homme mortel est observable comme réalité active et fonctionnelle seulement après que le véhicule matériel de sa vie a été touché par la divinité libératrice du Père Universel. Elle est alors lancée sur les mers de l’expérience comme une personnalité consciente de soi et (relativement) capable de se déterminer et de se créer elle-même. Le moi matériel est vraiment personnel sans aucune restriction. » (LU 5:6.6)
De nouveau, la dernière phrase a été interprétée de diverses manières selon la valeur que l’on veut bien accorder aux termes « moi matériel ».
« La personnalité est potentielle chez toutes les créatures douées d’un mental, depuis le minimum de conscience de soi jusqu’au maximum de conscience de Dieu. » (LU 5:6.3)
« La personnalité est quelquefois qualifiée de volitive. L’homme, personnalité volitive, devient créatif en liaison avec un Ajusteur, entité impersonnelle. » (LU 117:3.5)
Il est intéressant de noter que d’un point de vue cosmique le corps privé du mental volitif n’est plus humain.(LU 112:3.3). En effet, bien que la personnalité humaine transcende ses fragments constituants, elle dépend d’eux pour cette identité fonctionnelle. (LU 112:5.14)
Veuillez noter l’usage de l’adjectif fonctionnelle bien qu’il se réfère ici à l’identité.
Nous irons jusqu’à avancer qu’un mental fonctionnel volitif n’existe pas avant la naissance factuelle d’un enfant, même si nous savons « qu’un enfant existe environ neuf mois avant de faire l’expérience de la naissance. » (LU 103:2.1)
Pour corroborer ce point de vue notons que :
« Le septième groupe des mondes entourant Salvington, ainsi que leurs satellites associés, est affecté aux archanges. La sphère numéro 1 et la totalité de ses six satellites tributaires sont occupés par les gardiens d’enregistrement de la personnalité. Cet immense groupe d’archi- vistes s’affaire à mettre à jour le curriculum de chaque mortel du temps, depuis le moment de sa naissance et pendant sa carrière dans l’univers local, jusqu’à ce que l’intéressé quitte Salvington pour le régime superuniversel ou qu’il soit « rayé de l’existence enregistrée » par ordre des Anciens des Jours. » (LU 37:3.7)
Ceci, pensons-nous, devrait signifier qu’au moins pour les gardiens d’enregistrement, mais pas nécessairement pour nous, la personnalité n’est pas jugée fonctionnelle avant la naissance.
Il y a encore un autre fait qui vaut d’être noté, à savoir :
« Les enfants qui meurent trop jeunes pour avoir un Ajusteur de Pensée sont repersonnalisés sur le monde finalitaire des systèmes locaux en même temps qu’un de leurs parents arrive sur les mondes des maisons. Un enfant acquiert son entité physique lors de sa naissance terrestre, mais, en matière de survie, tous les enfants dépourvus d’Ajusteur sont comptés comme encore attachés à leurs parents. » (LU 49:6.12)
Ici les révélateurs utilisent l’expression « entité physique » mais ne font pas mention de la personnalité. Est-ce parce que la personnalité n’est pas considérée comme fonctionnelle et que l’enfant est considéré comme encore dépendant de la personnalité de ses parents? Mais alors cela soulève de nombreuses questions parmi lesquelles on trouverait:que se passe-t-il pour un enfant sans Ajusteur dont les parents ne survivraient pas? Sa personnalité potentielle sera-t-elle donnée à un autre enfant ou serat-elle intégrée sans expérience à l’Être Suprême? Et à quoi peut servir une personnalité sans expérience à l’Être suprême?
Nous pouvons aussi considérer ce qui se passe sur les mondes des maisons, on nous dit :
« Les enfants et adolescents habités par un Ajusteur et vivant sur le monde des finalitaires sont aussi élevés en familles de cinq, dont l’âge s’échelonne entre six et quatorze ans. Ces familles sont composées approximativement d’enfants âgés de six, huit, dix, douze et quatorze ans. À tout moment après seize ans, s’ils ont effectué leur choix final, ils sont transférés au premier monde des maisons et commencent leur ascension vers le Paradis. Quelques-uns font un choix avant cet âge et vont aux sphères d’ascension, mais on ne rencontre, sur les mondes des maisons, que très peu d’enfants de moins de seize ans comptés d’après les standards d’Urantia. » LU 47:2.5
Qu’est-ce que cela signifie? Il semble que sur ces mondes, pour fonctionner pleinement, la personnalité a besoin du temps pour un choix raisonnable et qu’elle est rarement efficace avant 16 ans. Il semblerait raisonnable de penser qu’un temps identique est nécessaire à une personnalité moyenne sur terre.
Seconde partie: Comment
Nous connaissons la destinée de la personnalité: venant du Père elle est destinée à retourner au Père.
« Le Père Universel est le secret de la réalité de la personnalité, du don de la personnalité et de la destinée de la personnalité. » (LU 0:5.5)
La question est : que fait-elle dans notre vie sur cette planète? Sa principale fonction, mais ce n’est pas la seule, semble être d’unifier l’identité de tout système énergétique vivant. (LU 0:5.11)
Qu’est-ce qu’elle unifie? Elle unifie la matière, le mental et l’esprit tels qu’ils s’actualisent dans l’expérience humaine. (LU 56:10.15)
Comment le fait-elle? Venant du Père qui est unité ( LU 56:1.4 ) elle réagit au circuit de personnalité du Père ( VI.3) et ceci peut expliquer pourquoi elle réagit directement à la présence d’une autre personnalité. (LU 112:0.13)
Elle se manifeste en formes
«. . . qui sont des archétypes résultant de l’énergie (physique, spirituelle ou mentale) mais ne sont pas inhérentes à cette énergie ». (LU 0:6.12)
Par exemple :
« Dans une certaine mesure, l’apparence de la forme corporelle matérielle est sensible au caractère de l’identité de la personnalité. À un degré limité, le corps physique reflète quelque chose de la nature innée de la personnalité». (LU 112:6.3)
« La personnalité de la créature se distingue par deux phénomènes spontanés et caractéristiques des réactions du comportement de mortel : la conscience de soi et le libre arbitre relatif qui lui est associé. » (LU 16:8.5)
« La conscience de soi consiste à se rendre compte intellectuellement de l’actualité de la personnalité. Elle inclut l’aptitude à reconnaitre la réalité d’autres personnalités. Elle dénote que l’on est capable d’une expérience individualisée dans et avec les réalités cosmiques, ce qui équivaut à atteindre le statut d’identité dans les relations de personnalité de l’univers. La conscience de soi implique que l’on reconnait l’actualité du ministère du mental et que l’on réalise l’indépendance relative du libre arbitre créatif et déterminant. » (LU 16:8.6)
La conscience de soi concerne d’abord le sujet lui-même. Un enfant est conscient de sa propre existence avant d’être conscient de l’existence des autres. La mère elle-même pourrait n’être pas perçue comme ayant une existence séparée avant quatre mois, ce qui est, selon Piaget, le commencement de la troisième étape du développement, (les deux premiers étant l’étape des réflexes et l’étape des habitudes). JM Baldwin a décrit ces deux premières étapes comme étant « adualistiques », époque où il n’y a probablement pas de frontières entre le monde intérieur tel que le vit l’enfant et les réalités extérieures. (Voir La psychologie de l’enfant par Jean Piaget et Bärbel Inhelder-PUF 1966)
Cependant Le livre d’Urantia semble impliquer une aptitude innée. (cf. LU 16:9.7)
« La conscience qu’a l’homme de sa propre personnalité, la conscience de soi, dépend aussi directement du fait même qu’il a spontanément conscience d’autrui, l’aptitude innée à saisir et à reconnaitre la réalité d’autres personnalités s’échelonnant de l’humain au divin. » (LU 16:9.7)
Si nous en croyons ces psychologues, alors la personnalité ne pourrait guère être fonctionnelle avant quatre ans. Mais alors les choses se développent très vite, l’espace, le mouvement, la relation semblent progresser simultanément. Cela doit être ce que Le livre d’Urantia appelle atteindre le statut d’identité dans les relations de personnalité de l’univers. (LU 16:8.6) Ce processus ne connaitra pas de fin, du moins pas avant que nous soyons devenus finalitaires. La reconnaissance de l’actualité du ministère mental impliquerait, pensons-nous, non seulement un cerveau anatomiquement achevé mais aussi la formation de connexions neuronales et nous savons qu’il y a plus de modifications du cerveau au cours des six premiers mois après la naissance qu’en n’importe quelle autre période du développement. (Voir Le cerveau un inconnu Collection Bouquin Robert Laffont 1993)
On pourrait trouver un autre point de convergence en comparant la phylogenèse et l’ontogenèse. Nous savons l’ordre de « contractibilité » des différents esprits-mentaux.
« Au début, seul l’esprit d’intuition pouvait agir sur le comportement instinctif et soumis aux réflexes de la vie animale élémentaire. Quand les types plus élevés se différencièrent, l’esprit de compréhension put attribuer à ces créatures la faculté d’associer spontanément des idées. Plus tard, nous vîmes opérer l’esprit de courage; les animaux en cours d’évolution acquirent réellement une forme rudimentaire de conscience protectrice. À la suite de l’apparition des groupes de mammifères, nous vîmes l’esprit de connaissance se manifester dans une mesure accrue. Puis l’évolution des mammifères supérieurs permit le fonctionnement de l’esprit de conseil, avec la croissance correspondante de l’instinct grégaire et les débuts d’un développement social primitif » (LU 62:6.3)
Pour que puissent opérer les esprits d’adoration et de sagesse il faut que nous ayons un cerveau dont la capacité soit au moins équivalente à celle des mammifères supérieurs et cela ne peut se faire avant que le néocortex ait été formé, or, le néocortex ne commence à se former qu’après le stade embryonnaire c’est-à-dire après 8 semaines.
Mais il y a aussi un lien entre personnalité et langage. Jésus a dit:
« C’est l’absence de ces pouvoirs mentaux chez les animaux qui rend impossible pour toujours au monde animal de développer un langage avec le temps, ou d’expérimenter quoi que ce soit d’équivalent à la survie de la personnalité dans l’éternité. » (LU 130:2.8)
Si le babillage commence vers quatre mois, les premiers mots se font entendre généralement vers huit mois et parfois beaucoup plus tard, mais l’acquisition de nouveaux mots est alors un processus terriblement rapide.
Pourquoi alors, certains parents, principalement des mères, croient-ils percevoir la personnalité de leur propre enfant même avant les quatre mois mentionnés plus haut?(certaines disent même dès la conception). À notre avis, c’est peut-être en raison d’une confusion verbale et d’un usage traditionnel.
Ils (ou plutôt elles) peuvent justement ressentir l’identité de l’enfant puisque cette identité changeante est contenue dans les gènes et par conséquent présente dès l’instant de la conception; mais il y a aussi peut-être une autre raison que nous avons déjà notée dans la première partie. Un enfant acquiert son entité physique lors de sa naissance terrestre, mais, en matière de survie, tous les enfants dépourvus d’Ajusteur sont comptés comme encore attachés à leurs parents. (LU 49:6.12)
Il pourrait donc y avoir une « adombration » (Anglicisme qui veut dire préfigurer vaguement de la personnalité de la mère qui agit comme protection de la personnalité non-encore fonctionnelle de l’enfant. Il n’est guère étonnant que la relation spéciale qui se noue au cours des neuf mois de la gestation, influence sa perception de quelque chose qui fait partie d’elle-même.
« Le libre arbitre qui caractérise la conscience de soi de la personnalité humaine est impliqué dans:
- Décision morale, la plus haute sagesse. LU 16:8.7
La première décision morale, du moins sur cette planète et depuis la Pentecôte, est généralement prise vers les 5 ans. Nous savons que: La présence de l’Ajusteur accroit effectivement la manifestation qualitative de la personnalité. [LU 16:8.3]
Ici encore, si la décision morale est une manifestation de la conscience de soi de la personnalité humaine, nous devons admettre que le fonctionnement complet de la personnalité ne peut pas être ressenti longtemps avant l’arrivée de l’Ajusteur de Pensée.
« 2. Choix spirituel, le discernement de la vérité. »
Bien entendu, nous pourrions admettre que le choix spirituel peut être antécédent à l’arrivée de l’Ajusteur, (et même dans les civilisations primitives c’est la cause de l’arrivée de l’Ajusteur) mais le choix spirituel n’est-il pas lié d’une certaine façon au choix moral? Que peut être le discernement de la vérité s’il n’est pas lié d’une certaine façon au choix spirituel?
« 3. Amour désintéressé, le service fraternel. »
Ces deux qualités nécessitent un sens du choix moral. Aimez votre prochain comme vous-même (LU 131:2.11) doit être complété par:Si vous aimez vos compagnons c’est que vous avez découvert leur valeur. (LU 100:4.3) De plus le service fraternel suppose une sorte d’indépendance qui n’est guère accessible à un tout petit enfant.
« 4. Coopération intentionnelle, la loyauté de groupe. »
En général on comprend cela comme faisant partie de l’éducation que reçoit un enfant depuis ses premiers jours d’école et qui se développe en société sous le terme général de socialisation. Seulement, ici, ce n’est pas une simple adaptation extérieure aux conditions de groupe, c’est un sentiment intérieur lié à ce que le livre appelle la gravité de personnalité.
« 5. Perspicacité cosmique, la compréhension des significations universelles. »
Mon sentiment est que, très tôt, un enfant acquiert un sens de perspicacité cosmique. On dit parfois que les humains sont spontanément et universellement frappés par la beauté d’un champ parsemé de fleurs, par un arc-en-ciel, par une cascade, par le sourire d’un enfant, par l’éclat d’une pierre précieuse et par un ciel constellé d’étoiles. Naturellement, l’enfant n’a pas de concept développé de ce qu’il perçoit comme étant beau, mais il ressent qu’il y a là quelque chose qui va bien au-delà de ce qu’il peut saisir. Cela n’est pas très différent de l’attitude des adultes dans l’adoration. En fait, cela dénote probablement le contact avec l’esprit d’adoration.
« 6. Consécration de la personnalité, la dévotion à faire de tout cour la volonté du Père. »
Cette consécration, cette dévotion, doit partir d’un sentiment vague et s’élever jusqu’à la fusion, voire au-delà. Souvenons-nous que :
« Les pèlerins atterrissent sur la planète réceptrice de Havona, le monde-pilote du septième circuit, avec une seule qualité de perfection, la perfection de dessein. » (LU 26:4.12)
Mais pour faire preuve d’une décision de tout cœur de faire la volonté du Père, ne faut-il pas savoir ce qu’est la volonté du Père? Faire la volonté du Père a été le sujet de nombreuses conférences, si ce n’est le sujet de TOUTES les conférences. D’autres ont traité et traiteront, ce sujet bien mieux que je ne saurais le faire et je voudrais simplement vous livrer quelques citations qui m’ont particulièrement frappé.
« Le Corps de la Finalité embrasse, entre autres, les mortels du temps et de l’espace qui ont atteint la perfection en tout ce qui concerne la volonté de Dieu. » LU 10:8.7
« La volonté de Dieu ne prévaut pas uniformément dans le cœur des mortels matériels qui cherchent Dieu, mais, si l’on élargit le cadre du temps au-delà de l’instant présent pour englober l’ensemble de la première vie, alors on peut de mieux en mieux discerner la volonté de Dieu dans les fruits spirituels issus de la vie des enfants de Dieu guidés par l’esprit. » (LU 12:7.7)
« Le choix moral le plus élevé est celui de la plus haute valeur possible, et toujours — dans chaque sphère et dans toutes les sphères c’est le choix de faire la volonté de Dieu. » (LU 39:4.14)
« Tout mortel qui suit consciemment ou inconsciemment les directives de son Ajusteur intérieur vit conformément à la volonté de Dieu. » (LU 107:0.4)
« En faisant la volonté de Dieu, une créature ne fait rien de plus ni de moins que de montrer son bon vouloir pour partager sa vie intérieure avec Dieu — le Dieu même qui a rendu possible la vie de cette créature, avec ses valeurs et ses significations intérieures." (LU 111:5.1) Cf. La communication ininterrompue entre Jésus et son Père.
« Ce choix ne consiste pas tant en une négation de la volonté de la créature — « que ce ne soit pas ma volonté mais la tienne qui soit faite » — mais plutôt en une affirmation de la créature: « c’est ma volonté que ta volonté soit faite » (LU 111:5.6)
« La volonté de Dieu est le dessein de la SourceCentre Première tel qu’il est potentialisé dans les trois Absolus. » (LU 117:0.1)
« En substance, Jésus dit: « La volonté de Dieu est la voie de Dieu, et cette voie est une association avec le choix de Dieu devant chaque alternative potentielle. Par conséquent, faire la volonté de Dieu est l’expérience progressive qui consiste à devenir de plus en plus semblable à Dieu, Dieu étant la source et la destinée de tout ce qui est bon, beau et vrai. La volonté de l’homme est la voie de l’homme, la somme et la substance de ce que le mortel choisit d’être et de faire. La volonté est le choix délibéré d’un être conscient qui mène à la conduite décidée et basée sur la réflexion intelligente. » (LU 130:2.7)
(Ganid dit) « Mais avant tout je pratiquerai le culte de Dieu en apprenant à faire sa volonté sur terre, c’est-à-dire que je ferai de mon mieux pour traiter chacun de mes compagnons mortels exactement comme je pense que Dieu aimerait le voir traité. » (LU 131:10.5)
«. . . quand la volonté du Père est votre loi, vous n’êtes guère dans le royaume. Mais, quand la volonté du Père devient vraiment votre volonté, alors vous êtes en toute vérité dans le royaume, parce que le royaume est devenu de ce fait une expérience établie en vous. Quand la volonté de Dieu est votre loi, vous êtes de nobles sujets esclaves ; mais, quand vous croyez à ce nouvel évangile de filiation divine, la volonté de mon Père devient votre volonté, et vous êtes élevés à la haute position de libres enfants de Dieu, de fils affranchis du royaume. » (LU 141:2.2)
« Cette substitution de la force à la faiblesse, du courage à la peur, de la volonté de Dieu à la mentalité du moi, constitue l’adoration. » (LU 160:3.1)
En conclusion et de manière provisoire, nous pourrions remarquer que les révélateurs n’ont pas voulu (ou peut-être n’ont pas pu) nous donner des précisions sur le moment exact de l’octroi de la personnalité et nous devrions respecter cette omission. Nousmêmes, sommes parvenus à une très large fourchette quant à la fonctionnalité de la personnalité entre un minimum de 8 semaines et un maximum de 16 ans, ce dernier chiffre se référant à une fonctionnalité complète. Mais il semble beaucoup plus raisonnable d’accorder un crédit aux gardiens d’enregistrement et de réduire cette fourchette entre la naissance et 6 ans en remarquant que les révélateurs nous ont donné de nombreuses indications quant à la manière fonctionnelle d’agir de cette personnalité.
Donnons donc le mot de la fin au livre lui-même :
« La paix dans la vie présente, la survie dans la mort, la perfection dans la prochaine vie, le service dans l’éternité, tout cela est accompli (en esprit) dès maintenant, quand la personnalité créée consent à — choisit de — soumettre la volonté de la créature à la volonté du Père. Quant au Père, il a déjà choisi de subordonner un fragment de lui-même à la volonté de la personnalité de la créature. » (LU 111:5.4)
« La réalisation totale de la personnalité sur un monde matériel est englobée dans la conquête des sept cercles successifs de potentialité des mortels. L’entrée dans le septième cercle marque le fonctionnement initial de la vraie personnalité humaine. La maitrise du premier cercle dénote la maturité relative du mortel. » (LU 110:6.1)
« Le septième cercle. Les êtres humains pénètrent dans ce niveau quand ils développent leurs pouvoirs de choix personnel, de décision individuelle, de responsabilité morale et leur capacité à atteindre l’individualité spirituelle. Cela dénote le fonctionnement unifié des sept esprits-mentaux adjuvats sous la direction de l’esprit de sagesse, la mise en circuit de la créature humaine dans l’influence du Saint-Esprit et, sur Urantia, le fonctionnement initial de l’Esprit de Vérité en même temps que la réception d’un Ajusteur de Pensée dans le mental du mortel. L’entrée dans le septième cercle fait, d’une créature humaine, un vrai citoyen en puissance de l’univers local. » (LU 110:6.13)
C’est bien la personnalité telle qu’elle est incluse dans le plan d’aboutissement progressif du Père.
« Le plan d’aboutissement progressif. C’est le plan du Père Universel pour l’ascension par évolution. Ce programme fut accepté sans réserve par le Fils Éternel lorsqu’il concourut à la proposition du Père « Faisons les créatures mortelles à notre propre image. » Ce dispositif pour rehausser les créatures du temps implique que le Père attribue des Ajusteurs de Pensée et dote les créatures mortelles des prérogatives de la personnalité, » (LU 7:4.4)
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