© 1997 Meredith Sprunger
© 1997 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Être sage comme des serpents, inoffensif comme des colombes | Automne 1997 — Table des matières | Ambiguïtés du Livre d'Urantia |
Notre responsabilité majeure dans le mouvement Urantia, à mon avis, est de diffuser la Cinquième Révélation d’Époque à travers notre monde. Les auteurs du Le Livre d’Urantia projettent deux lieux dans lesquels cela aura lieu :
Mais le christianisme paganisé et socialisé a besoin d’un nouveau contact avec les enseignements sans compromis de Jésus ; il languit faute d’une vision neuve de la vie du Maitre sur terre. Une révélation nouvelle et plus complète de la religion de Jésus est destinée à triompher d’un empire de laïcisme matérialiste et à renverser un courant mondial de naturalisme mécaniste. Urantia frémit maintenant au bord même d’une de ses époques les plus stupéfiantes et passionnantes de rajustement social, de stimulation morale et d’illumination spirituelle. (LU 195:9.2)
La première chose que font les convertis d’une nouvelle révélation est d’essayer de la partager avec les religions traditionnelles, en particulier avec la religion à partir de laquelle ces convertis sont issus du nouveau paradigme spirituel. L’histoire de la religion montre que cette nouvelle vision spirituelle n’est jamais capable de « vaincre » ou de réformer l’ancienne religion. La réforme spirituelle, lorsqu’elle se produit, est le produit d’un développement évolutif ultérieur.
Ma propre expérience confirme cette observation historique. Quand j’ai lu pour la première fois Le Livre d’Urantia il y a plus de quarante ans, j’ai immédiatement reconnu que ses enseignements supérieurs étaient très proches des positions théologiques des principaux penseurs à la pointe du christianisme. J’ai vu la Cinquième Révélation d’époque comme le grand espoir d’une revitalisation de la foi chrétienne. D’éminents théologiens, pensais-je, donneraient au livre un examen attentif et critique – et, s’ils le faisaient, ils reconnaîtraient sa grande qualité. Ils seraient le levain qui amorcerait une renaissance dans l’Église chrétienne.
J’ai intentionnellement suivi le modèle du ministère de Jésus. Au début de son ministère public, il s’est adressé au leader le plus éminent du judaïsme, Annas, dans l’espoir d’interagir avec les dirigeants du judaïsme. Même s’il rencontrait de la froideur, Jésus continuait son ministère, lorsque cela était possible, dans les synagogues du judaïsme. Le manque de réceptivité de la structure du pouvoir du Judaïsme a rendu nécessaire la conduite d’un ministère indépendant pour diffuser la Quatrième Révélation d’Époque.
Depuis plus de quarante ans, j’ai mené un ministère d’interface avec les dirigeants du christianisme principal. Ce ministère est détaillé dans un article intitulé « Une histoire personnelle du ministère d’interface » qui comprend la prise de contact avec des professeurs de théologie dans 85 séminaires appartenant à l’Association américaine des écoles de théologie, l’envoi de 8 000 lettres personnelles aux ministres de l’Église Unie du Christ offrant un livre de prêt, contactant 5 000 membres de l’American Philosophical Association en les invitant à des recherches critiques sur Le Livre d’Urantia, présentant l’article « Le Livre d’Urantia et les études religieuses » à la réunion nationale de l’Académie américaine des religions en 1985, publiant Journal de la Fraternité Spirituelle pendant six ans qui a fait l’interface entre le Le Livre d’Urantia et le clergé chrétien traditionnel et a été distribué à tous les ministres de l’Église Unie du Christ, aux Disciples du Christ, aux ministres de l’Unité et au clergé Méthodiste Uni de l’Indiana.
Même les dirigeants les plus progressistes de l’Église chrétienne ont trop d’enjeux pour envisager sérieusement de s’impliquer dans la Cinquième Révélation d’Époque. Il faudra probablement des générations avant que Le Livre d’Urantia soit reconnu comme une ressource acceptable pour la prédication et l’enseignement dans l’Église chrétienne.
Même si les résultats de ce ministère ont été positifs, ils sont très modestes. Même les dirigeants les plus progressistes de l’Église chrétienne ont trop d’enjeux pour envisager sérieusement de s’impliquer dans la Cinquième Révélation d’Époque. Il faudra probablement des générations avant que le Livre d’Urantia soit reconnu comme une ressource acceptable pour la prédication et l’enseignement dans l’Église chrétienne. Après quarante ans passés à tester la pertinence de l’expérience de nouveaux paradigmes spirituels dans l’histoire de la religion et à trouver sa confirmation concernant la Cinquième Révélation d’Époque, je crois qu’il est temps de changer notre direction et notre mission. Nous apprenons peut-être lentement, mais notre amour et notre souci pour l’Église chrétienne semblaient exiger cette tentative patiente mais essentiellement futile de stimuler une renaissance dans l’Église chrétienne.
La viabilité de la Cinquième Révélation d’Époque doit être établie à travers les institutions sociales religieuses autochtones. Bien que les auteurs du Livre d’Urantia reconnaissent les difficultés et les problèmes des institutions religieuses, ils sont liés à la survie de la religion dans la société. Le Brilliant Evening Star, auteur de l’article « Les Cultes Fantômes » et le Melchizédek, auteur de l’article « Problèmes sociaux de la religion », parlent de la nécessité de former un nouveau culte autour de la Cinquième Révélation d’Époque et nous donnent des lignes directrices pour sa création. Ce nouveau paradigme spirituel doit faire évoluer les groupes sociaux et religieux pour transmettre son message au monde.
La première étape dans l’évolution des structures religieuses autochtones à la base de la société est la formation de groupes d’étude. C’est ce que nous faisons depuis plus de quarante ans. Mais les groupes d’étude sont au mieux des groupes transitoires. Seuls les groupes religieux authentiques s’occupent des individus et des familles de la naissance à la mort et établissent des orientations de valeurs de génération en génération. Dans mes discussions avec le Dr Sadler, j’ai vu qu’il reconnaissait cela, et c’est pourquoi il a structuré la Constitution de la Fraternité/Fellowship désignant les dirigeants du mouvement Urantia comme des enseignants ordonnés et a fondé une école pour former et ordonner de tels enseignants. C’est aussi la raison pour laquelle j’ai préconisé et encouragé la formation de tels groupes religieux au cours des quarante dernières années.
La prochaine étape qu’un segment important du mouvement Urantia doit franchir, à mon avis, est de reconnaître intentionnellement l’importance fondamentale des institutions religieuses dans la diffusion de la Cinquième Révélation d’Époque à travers le monde et de structurer les ressources pour encourager et promouvoir un symbolisme approprié. et Expression socioreligieuse de la cinquième révélation d’époque_.
Ceux qui ont le sentiment d’être appelés à ce lieu par lequel la Cinquième Révélation d’Époque se propagera à travers le monde doivent intentionnellement changer la vision et la politique qui ont caractérisé la vision dominante de l’identité de la Fraternité/Fraternité au cours des quarante dernières années :
Le Spiritual Fellowship Journal dont je suis actuellement rédacteur, avec l’approbation de notre conseil d’administration, prévoit de restructurer son format et de réorienter sa mission d’une interface avec les principaux ministres chrétiens vers la promotion et la discussion d’idées théologiques, philosophiques et politiques. au sein du mouvement Urantia. Nous croyons que ce nouveau Journal a un grand potentiel pour accroître les développements religieux dans le mouvement Urantia.
La forme de la Cinquième Révélation d’époque est différente de toutes les révélations d’époque précédentes : c’est un livre. Son format, je pense, est particulièrement conçu pour faire face à la série de malheurs qu’a connu notre monde. Sa conception est parfaitement adaptée au processus éducatif à long terme consistant à présenter une image intégrée de l’histoire et de la cosmologie planétaire et universelle appropriée à notre ère de développement évolutif. Il encourage l’appréciation de toutes les religions du monde et constituera une puissante source d’inspiration pour la communion fraternelle et le culte œcuméniques à l’échelle mondiale.
Tout comme il a fallu près de 1 800 ans de développement évolutif pour précipiter un judaïsme réformé qui est très proche des réformes que Jésus cherchait à contribuer à la compréhension spirituelle du judaïsme de son époque, de même il viendra un moment où la cinquième révélation d’époque contribuera à la compréhension spirituelle du judaïsme de son époque. le même type de contribution croissante au sein du christianisme. Espérons que cela ne prendra pas 1 800 ans. Les érudits regarderont alors en arrière et s’émerveilleront que les dirigeants chrétiens d’aujourd’hui n’aient pas reconnu la signification de la cinquième révélation d’époque, tout comme nous regardons en arrière aujourd’hui et nous étonnons que les dirigeants du judaïsme n’aient pas reconnu la qualité des enseignements de Jésus. La Cinquième Révélation d’Époque apportera finalement la même influence croissante à toutes les religions du monde. Dans un monde en évolution, il faut beaucoup de temps pour qu’un nouveau paradigme spirituel fasse son chemin dans la culture. Heureusement, les nouvelles institutions religieuses ne doivent pas nécessairement être handicapées par ce manque de perspicacité spirituelle.
Meredith Sprunger est enseignante et ministre de l’Église Unie du Christ, aujourd’hui à la retraite, et rédactrice en chef du Spiritual Fellowship Journal.
| Être sage comme des serpents, inoffensif comme des colombes | Automne 1997 — Table des matières | Ambiguïtés du Livre d'Urantia |