© 1997 Kenneth T. Glasziou
© 1997 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Le Livre d’Urantia contient du matériel scientifique, archéologique et anthropologique remarquable qui est révélateur d’une connaissance extraordinaire de la part de ses auteurs. Je suis sûr que si certaines de ces déclarations étaient évaluées par des experts dans ce domaine particulier, ces autorités seraient obligées d’admettre qu’il y a peu de chances qu’elles aient été rédigées correctement par un auteur humain au moment de la publication du livre. de proportions astronomiques. Un nombre considérable de nouveaux lecteurs du Livre d’Urantia ont perçu cette science « prophétique » comme une raison adéquate pour entreprendre une étude sérieuse du livre. Bien plus tard, à mesure qu’ils s’inspireront de sa vision élargie de la réalité spirituelle, l’importance de ce matériel scientifique pourrait décliner jusqu’à devenir presque nulle.
Si la plupart ou la totalité du matériel scientifique contenu dans le livre avait été de la qualité de sa science prophétique, il semble probable que le livre aurait été rapidement accepté dans le monde universitaire et aurait ensuite largement pénétré dans les églises chrétiennes. Mais ce n’est pas le cas.
Outre son contenu prophétique, cet étrange livre contient des passages susceptibles d’être utilisés à des fins de ridicule. En y réfléchissant, je suis arrivé à une estimation approximative que si environ 3 % de son contenu avait été supprimé avant la première impression, cela aurait peut-être transformé le livre en la sensation que beaucoup des membres originaux du Forum avaient espérée ou attendue. Compte tenu de la suppression de ce matériel et d’un mécanisme attirant l’attention sur ses composantes prophétiques (en italique par exemple), il semble alors probable que cette révélation aurait pu maintenant être en bonne voie pour catalyser une révolution comme l’exprime :
Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! (LU 196:1.2)
En supposant que ces passages difficiles aient été retirés du livre et qu’une certaine importance ait été accordée aux matériaux prophétiques, permettez-moi de citer un extrait du livre sur ce qui aurait pu arriver - et, espérons-le, pourrait encore avoir lieu - si sa science prophétique était présente. a ouvert la voie.
L’élimination de la crainte religieuse par la philosophie et les progrès continus de la science contribuent sérieusement à la mortalité des faux dieux. Même si la disparition de ces déités, créées par les hommes, peut obscurcir momentanément la vision spirituelle, elle détruit, en fin de compte, l’ignorance et la superstition qui ont si longtemps voilé le Dieu vivant, le Dieu d’amour éternel. (LU 102:6.1)
La magie ancienne fut la chrysalide de la science moderne, indispensable en son temps, mais désormais inutile. Et ainsi les chimères de la superstition ignorante agitèrent le mental primitif des hommes jusqu’à ce que les concepts de la science aient pu naitre. Aujourd’hui, Urantia est à mi-chemin de cette évolution intellectuelle. La moitié du monde est avide de la lumière de la vérité et des faits de la découverte scientifique, tandis que l’autre moitié languit sous l’emprise des anciennes superstitions et d’une magie à peine déguisée. (LU 88:6.8)
La science enseigne aux hommes à parler le nouveau langage des mathématiques et leur apprend à penser selon des lignes d’une exigeante précision. La science stabilise aussi la philosophie en éliminant les erreurs, et purifie en même temps la religion en détruisant les superstitions. (LU 81:6.10)
Vous voyez donc, si nous, les scientifiques, avions été aux commandes, les faux dieux seraient tous morts, l’élimination philosophique de la peur religieuse aurait été réalisée et la religion aurait été purifiée par la destruction de la superstition. La réalité est cependant différente. Les révélateurs eux-mêmes nous ont fait fuir. Certains lecteurs n’ont peut-être pas remarqué les sections du livre (j’appelle cela les « trucs drôles ») qui pourraient potentiellement causer de l’embarras si nous étions appelés à les défendre lors d’une réunion publique comme une émission de télévision. Des histoires comme l’existence de grands oiseaux passagers - les fandors - transportant Adam et Ève lors de voyages d’inspection autour du Jardin défient notre crédulité. Ou encore, décrire l’origine des médians secondaires (des êtres juste au-dessus des êtres humains) qui sont invisibles à la vision humaine comme le produit unique d’êtres humains matériels (qui étaient des descendants de personnalités supramortelles) semble un peu étrange.
La façon dont ces histoires « étranges » sont racontées dans le livre amène certains lecteurs qui reconnaissent la qualité spirituelle extraordinaire de la majeure partie du livre à se demander si les révélateurs ont utilisé une technique proche de l’allégorie afin de nous présenter un aperçu plus profond de l’histoire. cosmologie de l’univers que celles qui pourraient autrement être données si l’on veut rester dans les règles régissant la révélation. Si tel est le cas, cela signifie que ces « choses amusantes » sont racontées à l’aide d’un symbolisme, d’une allégorie ou d’une mythologie qui cachent des réalités bien plus profondes – ou que la réalité peut parfois être « plus étrange que la fiction ».
Les recherches approfondies et érudites de Matthew Block ont confirmé le fait longtemps négligé par certains lecteurs du Livre d’Urantia que les révélateurs se sont largement inspirés de sources humaines – tout comme cela est indiqué dans LU 0:12.12 et LU 121:8.13. Comme cela est plus généralement réalisé par les étudiants du Livre d’Urantia, ils seront plus enclins à considérer la Cinquième Révélation d’Époque, non pas comme une dictée divine, mais comme la parole de Dieu exprimée par des êtres célestes de libre arbitre, certains seulement un peu plus élevés que nous. sur l’échelle de la capacité intellectuelle et d’autres bien au-dessus de notre niveau de connaissance, de compréhension et de capacité intellectuelle. Ces auteurs se sont combinés pour nous fournir ce qu’ils croient être un aperçu raisonnablement compréhensible de la structure hiérarchique parmi les personnalités de l’univers, une nouvelle cosmologie qui est à des années-lumière de tout ce que nous avons eu auparavant, et des aperçus faisant autorité sur la nature du Père Universel, le Fils éternel, l’Esprit infini, le rôle de la Trinité, ainsi qu’une version élargie de la révélation vivante de la ressemblance à Dieu de Jésus - et bien plus encore. Ce faisant, ils ont choisi les moyens qu’ils considéraient, en tant qu’individus, comme étant appropriés pour atteindre les objectifs qui leur étaient fixés.
Il est également possible que cette révélation ait été soumise à des restrictions – qu’elle ait dû être présentée d’une manière qui ne perturberait pas indûment le progrès normal de la planète. Il devrait être évident à la lecture de la révélation que le but de la vie mortelle sur des planètes habitées n’est pas une compétition pour atteindre le statut de « lumière et vie » en un temps record ni que notre voyage vers le Paradis n’est une course pour voir qui peut y arriver en premier. Au cours de notre parcours de vie, ce sont les expériences accumulées et les adversités surmontées qui semblent être d’une énorme valeur pour l’accomplissement de tout ce qui nous attend finalement.
L’inclusion de « trucs amusants » était sûrement un acte délibéré des révélateurs et a peut-être ralenti l’acceptation de la révélation. Si tel est le cas, nous devons nous incliner devant leur sagesse supérieure, accepter ce qui est et nous consacrer au travail à accomplir.
L’inclusion de « trucs amusants » était sûrement un acte délibéré des révélateurs et a peut-être ralenti l’acceptation de la révélation. Si tel est le cas, nous devons nous incliner devant leur sagesse supérieure, accepter ce qui est et nous consacrer à la tâche à accomplir. Une partie de ce travail consistera peut-être à expliquer la nature du livre au monde en général. Beaucoup ont tenté de l’imposer à d’autres, comme une révélation divine sans erreur (sauf fautes de frappe), dont le concept n’est pas très différent de la doctrine de la dictée divine concernant la Bible. Les principaux théologiens chrétiens (et bien d’autres) ont depuis longtemps rejeté cette doctrine de l’inspiration littérale des Écritures. La meilleure description de la Bible parmi les érudits est que la Bible contient la parole de Dieu dans les paroles des hommes (Good News Bible, Catholic Study Edition, Thomas Nelson, N.Y. 1979). Cette vision plus précise de la Bible a aidé les croyants chrétiens à acquérir une compréhension et une expérience plus significatives avec le Père Universel et Jésus-Christ.
Certains étudiants du Livre d’Urantia issus des disciplines savantes de la théologie chrétienne ont toujours considéré le livre sous cet angle. Une nouvelle ère pour de nombreux lecteurs du Livre d’Urantia semble poindre — une ère dans laquelle la recherche scientifique, suivie d’explications, d’expositions et d’exégèse — apportera une meilleure compréhension de ce grand livre. Certes, nous devons dépasser la théorie de la dictée divine à son origine.
En résumé, nous voyons que certains lecteurs comme moi croient fermement que Le Livre d’Urantia contient effectivement du matériel de nature scientifique qui n’aurait pu être deviné que par un hypothétique auteur humain à la fois au moment de la réception des fascicules et également au moment de la réception des documents. moment de la publication du livre. Une grande partie du matériel scientifique contenu dans le livre reflète la science des années 1930 aux années 1950. Les révélateurs déclarent clairement dans la description de leur mandat qu’ils ont inclus du matériel scientifique (dans le but de montrer l’intégration de la science, de la philosophie et de la religion) qui sera « bientôt obsolète ».
Je crois que de nombreux lecteurs du Livre d’Urantia, moi y compris, ont commis une erreur plus ou moins identique à celle commise par les fondamentalistes chrétiens en ce sens que nous avons été tellement impressionnés par la haute qualité de la Cinquième Révélation d’Époque que nous avons supposé qu’il s’agissait de la parole de Dieu. selon les paroles de Dieu lui-même. C’est pourquoi nous avons ignoré tous les dénégations d’une telle vision dans le livre lui-même dans l’espoir que nous étions enfin en possession de la vérité absolue – et que nous n’aurions plus à vivre dans l’incertitude ou à lutter pour évaluer la vérité. Une lecture attentive du Livre d’Urantia révélera que tel n’est pas le caractère de la révélation divine ni la voie du Père Universel.
Nous devons maintenant relire Le Livre d’Urantia d’une manière plus savante, en reconnaissant son statut révélateur mais en reconnaissant aussi que les révélateurs ont peut-être conservé les techniques des âges pour apporter cette révélation à l’humanité. La vérité est parfois mieux communiquée aux simples mortels dans des paraboles et des mythes – ce que les théologiens reconnaissent depuis longtemps. Les révélateurs ne nous ont pas dispensés de penser par nous-mêmes. Dans Le Livre d’Urantia nous avons, je crois, l’aperçu cosmologique le plus authentique et le plus détaillé de la réalité dont dispose l’humanité, à partir duquel nous devons lutter, comme toujours, pour découvrir notre propre vérité personnelle. Un Dieu qui nous aime ne pourrait pas faire autrement :
Le fait de la religion consiste entièrement dans l’expérience religieuse des êtres humains raisonnables et ordinaires. C’est le seul sens dans lequel la religion puisse jamais être considérée comme scientifique ou même psychologique. C’est ce même fait d’expérience humaine qui prouve que la révélation est révélation, à savoir que la révélation synthétise les sciences de la nature et la théologie religieuse, apparemment divergentes, en une philosophie de l’univers cohérente et logique, en une explication coordonnée et sans hiatus aussi bien de la science que de la religion, créant ainsi une harmonie du mental et la satisfaction à l’esprit. Elle répond, dans l’expérience humaine, aux interrogations du mental avide de savoir comment l’Infini met sa volonté et ses plans à exécution dans la matière, avec le mental et sur l’esprit. (LU 101:2.1)
Ken T. Glasziou, M. Sc., Ph. D., est un chercheur scientifique à la retraite qui est actif dans le travail de l’Église en Australie. Il est l’auteur de Science et Religion ; Le nouvel âge au-delà de l’an 2000 après J.-C., et le Christ ou le chaos : l’évolution d’une révélation.
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