© 2005 Philip Calabrese, Ph.D.
© 2005 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
« …la révélation synthétise les sciences de la nature et la théologie religieuse, apparemment divergentes, en une philosophie de l’univers cohérente et logique, en une explication coordonnée et sans hiatus aussi bien de la science que de la religion, créant ainsi une harmonie du mental et la satisfaction à l’esprit. Elle répond, dans l’expérience humaine, aux interrogations du mental avide de savoir comment l’Infini met sa volonté et ses plans à exécution dans la matière, avec le mental et sur l’esprit. » (LU 101:2.1)
(Suite de partie 1 ; Printemps-été, '05)
Ces niveaux de réalité sont des symbolisations de compromis appropriés du présent âge de l’univers et pour la perspective mortelle Il y a bien d’autres manières de voir la réalité selon une perspective autre-que-mortelle et du point de vue d’âges d’univers différents. Il faut donc reconnaitre que les concepts présentés ici sont entièrement relatifs, relatifs en ce sens qu’ils sont conditionnés et bornés par :
- Les limitations du langage des mortels.
- Les limitations du mental des mortels.
- Le développement limité des sept superunivers.
- Votre ignorance des six buts primordiaux de développement superuniversel qui ne concernent pas l’ascension des mortels au Paradis.
- Votre inaptitude à saisir un point de vue, même partiel, de l’éternité.
- L’impossibilité de décrire l’évolution et la destinée cosmiques par rapport à tous les âges de l’univers, et non uniquement par rapport au présent âge de développement évolutionnaire des sept superunivers.
- L’incapacité pour toute créature de saisir la signification réelle des préexistentiels ou des postexpérientiels — ce qui s’étend avant les commencements et après les destinées. (LU 106:0.10-17)
Notez que ces limitations ne sont pas du genre à nécessiter une révision de la science du Livre d’Urantia en « quelques années » ou « en très peu de temps » ; ce sont des événements de longue durée qui doivent attendre que le langage humain évolue, que l’esprit mortel s’étende dans la conscience, que le développement ultérieur des sept superunivers et d’autres circonstances durables ne changeront pas en quelques années.
« Le cadre spatial du maitre univers parait convenir à l’actualisation de l’Être Suprême, à la formation et à la pleine fonction de l’Ultime Trinité, à l’extériorisation de Dieu l’Ultime, et même aux prémices de l’Absolu Trinité ; mais nos concepts concernant la pleine fonction de cette deuxième Trinité expérientielle paraissent impliquer quelque chose qui déborde même le domaine immensément étendu du maitre univers. » (LU 106:6.2)
Ce sont des concepts d’une très grande portée, relatifs peut-être, mais qui ne nécessiteront probablement pas de révision par nos scientifiques avant très, très longtemps.
Ce sont des concepts d’une très grande portée, relatifs peut-être, mais qui ne nécessiteront probablement pas de révision par nos scientifiques avant très, très longtemps.
« L’univers fini de la matière deviendrait finalement uniforme et déterministe sans la présence combinée de l’esprit et de l’esprit. L’influence de l’esprit cosmique injecte constamment de la spontanéité même dans les mondes matériels. (LU 195:6.15)
Cet « esprit cosmique » n’a pas encore été découvert par la science contemporaine.
« L’humanité est lente à percevoir que, dans tout ce qui est personnel, la matière est seulement le squelette de la morontia, et que les deux sont l’ombre réfléchie de la réalité spirituelle durable. Combien de temps faudra-t-il pour que vous considériez le temps comme l’image mouvante de l’éternité, et l’espace comme l’ombre fugitive des réalités du Paradis ? » (LU 189:1.3)
Il nous est donc demandé de reformuler nos conceptions de l’espace et du temps en reconnaissant le Paradis.
« Quand sa demande eut été exaucée, le chef des archanges appela à son aide un grand nombre de ses semblables ainsi qu’une foule de représentants de tous les ordres de personnalités célestes ; puis, avec l’assistance des médians d’Urantia, il se mit à l’œuvre pour prendre possession du corps physique de Jésus. Ce corps de mort était une création purement matérielle, littéralement physique. On ne pouvait pas le retirer du tombeau à la manière dont la forme morontielle ressuscitée avait pu s’échapper du sépulcre scellé. Avec l’aide de certaines personnalités morontielles auxiliaires, on peut, à certains moments, rendre la forme morontielle semblable à celle de l’esprit ; elle devient alors indifférente à la matière ordinaire ; à d’autres moments, elle peut devenir discernable et touchable par des êtres matériels tels que les mortels du royaume. » (LU 189:2.3)
L’existence et la nature de la « morontie », un nouveau mot, ont été révélées. Il n’a pas été possible à nos scientifiques de le découvrir. Cela nécessitait une révélation. Rappelons que notre métaphysique est un échec et ne fait qu’ajouter à la confusion ; nous avons besoin de révélation pour donner un sens à ce domaine semi-spirituel et semi-matériel appelé morontia. Par ailleurs, ce nouveau mot pourrait être dérivé de « plus » et « ontia » (réalité).
L’existence et la nature de la « morontie », un nouveau mot, ont été révélées. Il n’a pas été possible à nos scientifiques de le découvrir. Cela nécessitait une révélation. Rappelons que notre métaphysique est un échec et ne fait qu’ajouter à la confusion ; nous avons besoin de révélation pour donner un sens à ce domaine semi-spirituel et semi-matériel appelé morontia.
« Bien que vos estimations spectroscopiques des vitesses astronomiques soient assez fiables lorsqu’elles s’appliquent aux royaumes stellaires appartenant à votre superunivers et aux superunivers associés, vos calculs ne sont pas du tout fiables lorsqu’ils se réfèrent aux domaines de l’espace extérieur. Les lignes du spectre s’écartent de la normale vers le violet pour une étoile qui s’approche et vers le rouge pour une étoile qui s’éloigne. De nombreuses influences s’interposent pour faire apparaitre que la vitesse de récession des univers extérieurs augmente à raison de plus de cent-soixante kilomètres par seconde pour chaque million d’années-lumière s’ajoutant à sa distance. Cette méthode de calcul subséquente au perfectionnement de télescopes plus puissants fera apparaitre ces systèmes stellaires lointains comme fuyant votre secteur de l’univers à la vitesse incroyable de plus de cinquante-mille kilomètres à la seconde. Mais cette vitesse apparente de récession n’est pas réelle ; elle résulte de nombreux facteurs erronés incluant des angles d’observation et d’autres distorsions de l’espace-temps. » (LU 12:4.14)
Ici, un Perfecteur de Sagesse, agissant sous l’autorité des Anciens des Jours, nous dit que l’idée du Big Bang, « univers en expansion » de la science contemporaine, est carrément fausse et due à « de nombreux facteurs d’erreur » dans les interprétations de nos observations. Le Big Bang est actuellement une prémisse fondamentale de presque toute la cosmologie contemporaine.
Si cette déclaration dans Le Livre d’Urantia n’est pas factuelle, alors Le Livre d’Urantia est une fraude dangereuse. Nous ne pouvons pas avoir les deux. Soit le Le Livre d’Urantia est bon et ses paroles sont factuelles et vraies, soit le Le Livre d’Urantia est mauvais et ses paroles sont dangereuses à croire. Ceux qui tentent de combiner une science supposée déjà mauvaise - de nombreuses erreurs supposées dans le Livre d’Urantia - avec une prétendue bonne vérité spirituelle se font des illusions et induisent les autres en erreur.
Le Livre d’Urantia prétend corriger les erreurs avec autorité, mais la science contemporaine n’a toujours pas découvert ces erreurs. Cela doit arriver, sinon le Livre d’Urantia est une fraude parce que ces déclarations sont par ailleurs gratuites. Il n’était pas nécessaire de les faire s’ils n’étaient pas vrais.
« Les Fascicules d’Urantia. Ces exposés, dont le présent fascicule fait partie, constituent la plus récente présentation de la vérité aux mortels d’Urantia. Ils diffèrent de toutes les révélations antérieures, car ils ne sont pas l’œuvre d’une seule personnalité de l’univers, mais une présentation composite par de nombreux êtres. Toutefois, jamais aucune révélation ne peut être complète avant d’atteindre le Père Universel. Tous les autres ministères célestes ne sont que partiels, transitoires et pratiquement adaptés aux conditions locales dans le temps et l’espace. Il est possible qu’en admettant cela, on amoindrisse la force et l’autorité immédiates de toutes les révélations, mais l’heure est arrivée sur Urantia où il est opportun de faire ces franches déclarations, même au risque d’affaiblir l’influence et l’autorité du présent ouvrage qui représente la révélation la plus récente de la vérité aux races mortelles d’Urantia. » (LU 92:4.9)
Le Livre d’Urantia prétend corriger les erreurs avec autorité, mais la science contemporaine n’a toujours pas découvert ces erreurs. Cela doit arriver, sinon le Livre d’Urantia est une fraude parce que ces déclarations sont par ailleurs gratuites. Il n’était pas nécessaire de les faire s’ils n’étaient pas vrais.
Ici, Nébadon Melchisédek admet qu’il veut pécher par excès d’affaiblissement de l’autorité du Livre d’Urantia plutôt que de faire croire aux gens que Le Livre d’Urantia est une révélation complète ou quelque chose de plus que « partiel, transitoire et pratiquement adapté aux conditions locales dans le monde ». temps et espace." Il s’intéresse à un avenir relativement lointain par rapport à la durée de vie d’un homme.
« La révélation est une technique qui permet d’économiser des âges et des âges de temps dans le travail indispensable de triage et de criblage des erreurs de l’évolution, afin de dégager les vérités acquises par l’esprit. » (LU 101:5.1)
Ainsi, « des siècles et des siècles » sont sauvés par la révélation, et notre science ne dépassera que « de nombreuses » déclarations scientifiques révélatrices en « quelques années à peine », et non « la plupart » ou « la totalité ».
« Autant qu’il était possible, et compatible avec notre mandat, nous nous sommes efforcés d’utiliser et, dans une certaine mesure, de coordonner les archives existantes ayant rapport à la vie de Jésus sur Urantia. Bien que nous ayons pu profiter de l’accès aux écrits perdus de l’apôtre André et que nous ayons bénéficié de la collaboration d’une vaste foule d’êtres célestes qui se trouvaient sur terre au temps de l’effusion de Micaël (particulièrement son Ajusteur maintenant personnalisé), notre intention a été de nous servir également des Évangiles dits de Matthieu, de Marc, de Luc et de Jean. » (LU 121:8.1)
Ainsi, la connaissance perdue a été fournie au sujet de Jésus. Notez que l’auteur dit que son mandat est d’exprimer la vie et les enseignements de Jésus et de le faire avec une connaissance humaine si possible, ou si nécessaire avec une connaissance surhumaine.
Ainsi, des connaissances perdues ont été fournies sur Jésus. Notez que l’auteur dit que son mandat est d’exprimer la vie et les enseignements de Jésus et de le faire avec la connaissance humaine si possible, ou si nécessaire
« Les mémorandums que j’ai réunis et à partir desquels j’ai préparé ce récit de la vie et des enseignements de Jésus — outre le souvenir de ce que l’apôtre André avait enregistré — contiennent des joyaux de pensée et des concepts supérieurs des enseignements de Jésus provenant de plus de deux-mille êtres humains qui ont vécu sur terre depuis l’époque de Jésus jusqu’au jour où furent rédigées les présentes révélations, ou plus exactement ces réexposés. La permission de révéler n’a été utilisée que si les annales et les concepts des hommes ne parvenaient pas à nous fournir un modèle de pensée adéquat. Ma mission de révélation m’interdisait de recourir à des sources extrahumaines, aussi bien de renseignements que d’expressions, avant que je puisse témoigner que j’avais échoué dans mes efforts pour trouver, dans des sources purement humaines, l’expression conceptuelle nécessaire. » (LU 121:8.13)
Ainsi encore, il y avait la permission de révéler si les concepts humains étaient inadéquats ; et certaines expressions conceptuelles étaient nécessaires même si cela impliquait l’utilisation de concepts surhumains.
Travaillant comme mathématicien professionnel tout au long de ma carrière avec une spécialité dans la combinaison de la logique booléenne avec la théorie des probabilités conditionnelles, je connais bien les gradations contemporaines de la vérité, de l’absolu au partiel, en passant par l’absence de vérité. Une proposition ne contient aucune vérité lorsqu’il n’existe aucun modèle (exemple ou instance) dans lequel elle est vraie. Une proposition a une vérité partielle si elle s’applique et est vraie dans un cas donné. Les propositions absolument vraies sont celles vraies dans tous les modèles ou instances dans lesquels la proposition s’applique, comme les théorèmes mathématiques. Mais cela reste relatif au cadre conceptuel global de tous les énoncés mathématiques dans le langage naturel plus large dans lequel ils sont rédigés. Ainsi, « absolu » signifie ici « relativement absolu », par rapport au cadre conceptuel du langage naturel supposé pour formuler les arguments mathématiques ou les déclarations probabilistes.
Une autre caractéristique de mon parcours qui pourrait être utile à certains lecteurs est que j’ai été élevé dans la tradition catholique romaine, mais que, dans la vingtaine, j’ai rejeté le principe de « l’infaillibilité papale » et l’emprise intellectuelle et morale que cette doctrine tente d’imposer. sur les croyants, comme si toute déclaration papale pouvait infailliblement incarner la vérité absolue, ou pouvait être absolument comprise par l’esprit humain. Mais je n’ai pas rejeté Dieu, et depuis 1970 j’apprécie Le Livre d’Urantia.
Je connais bien l’histoire des tentatives des croyants pour cristalliser leurs croyances et les imposer aux nouveaux croyants ou convertis, pour adopter une attitude absolue quant à leurs interprétations de la révélation. Mais il n’est pas encore temps de s’inquiéter beaucoup de cette réaction parmi les croyants du Livre d’Urantia parce que la révélation du Livre d’Urantia n’a pas encore été significativement validée par les découvertes de la science que les gens sont très tentés d’en faire un fétichisme. Une fois qu’il aura gagné l’acceptation et le respect général de la plupart des scientifiques du monde, ce sera le début du temps où il faudra s’inquiéter de prendre la cosmologie du Livre d’Urantia trop au sérieux. Ce sera le moment de relire et de tenir compte des limites de la révélation.
À ce moment-là, sur Urantia, un endroit appelé Paradis, avec une zone géographique d’Infinité, sera le centre reconnu sans temps et sans espace du cosmos matériel. (Alors que nous vivons actuellement sur Urantia, nous respirerons probablement un type d’air plus énergique sur un monde de « demeures », sirotant même parfois du vin sous une nouvelle forme avec Jésus, comme il l’a promis.)
Phil Calabrese est un mathématicien professionnel et lecteur du Le Livre d’Urantia depuis 1970.