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(Cet article est le premier volet d’une série de trois)
Je me suis souvent demandé pourquoi j’avais adopté les enseignements de l’UL, et j’ai souvent dû me rappeler que l’UL n’est qu’un média, une source d’information ; Je me suis souvent demandé comment tout le monde n’était pas aussi enthousiaste à l’idée de lire et de réfléchir à son contenu que moi, petit à petit les réponses arrivent…
Les réflexions et les contenus, tels que je les ai compris, proviennent fondamentalement des chapitres 102 et 103 de LU.
Quelle était ma réalité personnelle avant LU ?
J’ai été éduqué dans la situation standard de ma situation spatio-temporelle, c’est-à-dire baptisé et introduit dans le système religieux chrétien et catholique d’Espagne dans le troisième tiers du XXe siècle.
Durant mon enfance, éduquée dans la religion de la crainte de Dieu et de l’Église, je devais bien faire les choses, car Dieu vous voyait toujours et il ne fallait pas commettre de péché. Bien sûr, la liste des péchés était si longue qu’on faisait toujours quelque chose de mal et qu’on ne pouvait jamais se débarrasser du sentiment de culpabilité… en conséquence, est apparue la peur du châtiment divin, qui se résumait dans ce qui suit : chacun interprété et visualisé comme l’Enfer.
Au cours de mon adolescence, les croyances appropriées à la situation susmentionnée m’ont été inculquées, ce qui bien sûr n’a pas éliminé le sentiment de culpabilité, mais à cette époque, savoir et se souvenir que Dieu vous a toujours pardonné a été très réconfortant et a produit en moi une première approche. à la religion et à la spiritualité (les concepts sur Dieu et le système religieux), mais l’autre pilier du système religieux chrétien catholique est devenu pertinent (il y avait déjà une justification antérieure dans la vie de Jésus lui-même qu’ils nous vendent comme le sacrifice suprême) : * le sacrifice*. Ils m’ont inculqué que ce qui est bon et désirable est presque toujours associé à un plus ou moins grand sacrifice, à des renoncements conscients et volontaires, souvent, parfois imposés, mais presque toujours douloureux.
Je croyais fermement que la vérité ne s’obtenait qu’au travers de sacrifices… des sacrifices justifiés car en fin de compte, ils vous sauveraient de l’enfer.
Même si je me souviens vaguement que le système religieux essayait de donner une teinte religieuse (et non spirituelle) à tout ce qui se passait dans votre vie, et qu’ils vous répétaient constamment que Dieu était toujours présent, ce que j’ai observé, c’est que le fait de mener une vie laïque donnait vous étiez dissocié du système religieux, et votre seul lien avec Dieu se faisait à travers les « services » religieux auxquels vous assistiez avec un faible degré de participation et bien sûr mécanique, très peu actif, même aujourd’hui (fin 2004) c’est comme ça dans Dans de nombreuses communautés, seules les plus modernes commencent à présenter quelques différences de formes.
En revanche, si ce qui vous intéressait était la vie religieuse, car c’était une situation privilégiée, un plus grand sacrifice était nécessaire, vous renonceriez donc dans une certaine mesure à votre famille, et bien sûr à votre liberté sexuelle, à votre liberté de pensée et d’action. . , la possibilité d’avoir des enfants, etc., c’est-à-dire tout ce que la laïcité vous permettait. L’institution religieuse elle-même promeut et accentue la laïcité, c’est-à-dire la séparation du religieux et du laïc, et j’y croyais.
Dans le même temps, ma curiosité pour la science, la technologie et la nature augmentait, et je m’intéressais beaucoup plus aux questions sociales ou aux relations interpersonnelles, avec lesquelles j’avais plus de difficultés, car la raison et la science étaient pour moi aussi plus mystérieuses et plus attrayantes. aussi logique et finalement beau ; Si j’avais été plus intéressé ou investi dans les questions sociales ou les relations interpersonnelles, nous serions au même point : la dissociation du spirituel et du matériel.
Au fil du temps, les doutes se sont réorientés, et j’en suis arrivé à deux questions qui m’ont particulièrement intrigué :
J’ai maintenant une réponse logique et cohérente, crédible et souhaitable et pour le moment très satisfaisante.
Nous pouvons appeler Réalité tout ce qui nous entoure, y compris nous-mêmes, tout ce que nous sommes capables de percevoir, de ressentir et même d’aspirer.
On établit la limite entre le réel et l’irréel et on la change au fur et à mesure de notre évolution, de notre progression. Petit à petit, nous avançons dans le domaine de la réalité, ce que nous pouvons conceptualiser comme vrai, ce que nous observons, ce qui semble logique ou cohérent avec l’observation…
Chaque personne s’éveille petit à petit aux différents aspects de la réalité, et nous le faisons de manière différente chez chacun d’eux en fonction du moment de la vie dans lequel il apparaît dans la conscience et de la profondeur et des racines de chaque aspect de la réalité. réalité en chacun de nous.
Il s’agit de toute interaction entre un « je » actif et en questionnement et toute autre réalité active et extérieure. Le fait de l’expérience se trouve dans la propre conscience de chacun, ainsi que dans la conscience qu’il existe d’autres choses, d’autres esprits, d’autres êtres,…
C’est par la connaissance et l’expérience que notre esprit (l’esprit est précisément le système dont disposent les êtres humains pour interpréter et corréler tous ces faits) organisera pour nous-mêmes la réalité, ce qui lui donnera sans doute une certaine composante subjective, qui permettra à la réalité elle-même de être plus riche et plus attractif qu’il ne le serait s’il ne comportait que des éléments objectifs.
Et c’est précisément la connaissance totale que chaque personnalité a de la réalité qui constitue l’accomplissement maximum, l’aspiration maximale de l’être ; désir qui nous amènera à la fois personnellement et en tant que groupe à enquêter et en profondeur sur chaque fait observable ou connaissable que nous incluons dans le cadre de la réalité.
Deux aspects de la réalité apparaissent immédiatement :
Nous pourrions dire que nous sommes conscients d’un plan supérieur au plan énergétique-matériel mais que nous n’en sommes pas indépendants. Ce cliché, malgré sa subjectivité, est aussi réel que le précédent. On peut même en parler avec d’autres personnalités car elles ont vécu des expériences que nous supposons, sinon similaires aux nôtres, du moins équivalentes ; Car étant des expériences personnelles, elles deviennent subjectives en termes d’intensité, de durée et même en termes d’implications dans nos vies après avoir été vécues et vécues. Nous ne pouvons pas les abandonner ou les échanger avec d’autres personnalités, mais d’une certaine manière nous pouvons les communiquer et les expliquer à nos pairs, qui les comprendront plus ou moins selon leur degré d’expérience avec eux.
Maintenant, avec la conscience de l’existence des deux aspects de la réalité, deux grandes options nous sont présentées :
A) J’en conclus que l’homme est un accident de l’évolution ; Autrement dit, par hasard et sans arrière-pensée, l’évolution naturelle a conduit à la création de l’être humain. Ainsi, pour chacun de nous, la perspective logique et cohérente est que l’univers hostile et implacable détruira non seulement notre corps mais aussi ce qui en chacun de nous est beau, bon, élevé et noble. C’est-à-dire, même avec nos désirs les plus sublimes, de sorte que la seule récompense de l’homme pour avoir vécu et lutté sous le soleil temporaire de l’existence mortelle est le désespoir du fait qu’au-delà de la tombe, rien ni personne ne peut nous emmener.
B) L’autre option est celle qui naît dans nos cœurs et qui nous crie que ce qui est beau, bon, élevé et noble ne peut pas disparaître avec la mort, c’est celle qui nous crie que l’être humain est quelque chose de plus, qui transcende le matériel. , et cela nous fait en quelque sorte penser que ce que nous avions auparavant reconnu comme faisant partie de la réalité et qui était au-dessus du plan matériel devrait continuer, cela ne peut pas disparaître avec la mort. Si l’on sent qu’elle transcende la matière et l’énergie, elle ne peut leur être subordonnée.
En nous, il y a une soif de perfection et de réalisation toujours plus élevée ; De plus, dès le plus jeune âge, l’altruisme et la générosité planifient autour de nous, et quelque chose en nous nous dit que c’est bien, que c’est bien et que c’est le bon chemin. Les sensations de bien-être qui conduisent à des actions dans ce sens ne sont obtenues d’aucune autre manière, donc tout cela n’est rien de plus qu’une autre partie de la réalité, que nous pouvons expérimenter et que nous expérimentons tous tout au long de notre vie.
La religion n’est rien d’autre qu’une conception de la vie qui vous mènera à une certaine manière de vivre ; c’est la conséquence logique et cohérente du choix de l’option B) ci-dessus. L’homme religieux apparaît inévitablement autour d’une idée – d’une expérience. Il existe une expérience humaine qui est la plus haute preuve de la réalité et de l’efficacité de la religion, en plus d’être LA VÉRITÉ CENTRALE DE CHAQUE RELIGION : c’est l’expérience vécue par la personne qui, étant de nature craintive et dotée d’un fort pouvoir inné instinct de conservation et un fort désir de survivre après la mort, vous souhaitez confier pleinement vos intérêts les plus profonds de votre présent et de votre avenir à la protection et à la direction de ce pouvoir et de cette personne désignée par votre FOI comme DIEU.
À toutes les époques et dans toutes les cultures, l’homme a toujours pensé à Dieu en termes de ce qu’il connaissait de mieux, de ses idées les plus profondes et de ses idéaux les plus élevés. Toute créature intelligente donne le nom de Dieu au plus haut et au meilleur qu’elle est capable de concevoir mentalement.
Maintenant nous avons pris conscience des deux côtés de la réalité totale, c’est le point de départ de chaque religion à tout moment et dans n’importe quelle culture, même le concept précédent et avec le concept suivant nous comprendrons toutes les variantes religieuses possibles, même niveau personnel
Cela pourrait se résumer en ce que chaque religion présente des croyances différentes concernant ce que cet être, ce pouvoir ou cette personne exige de l’homme en échange de prendre soin de lui et finalement de le sauver.
Notre culture n’est pas encore pleinement consciente que les deux aspects de la réalité (l’énergétique-matériel et le spirituel) sont logiques, cohérents, compatibles et complémentaires, et donc nécessaires pour avoir l’unification tant attendue de la réalité, pour avoir une vision unifiée et cela rend compte des deux aspects de la réalité.
Nous portons encore un terrible fardeau de notre évolution, et c’est l’égocentrisme à courte vue, non seulement de la personnalité, mais aussi de la race, de la culture et de la « religion ». Nous avons tous tendance à être absolument convaincus que notre vérité est plus vraie que celle des autres groupes, et cela ne serait pas mauvais en soi si nous étions seulement conscients que notre vérité est supérieure mais non définitive, que le progrès doit continuer dans la connaissance et le discernement. Tout n’est pas dit ou fait : dans cette partie de l’univers il y a encore beaucoup à découvrir, à expérimenter, à comprendre, etc. Bref, chaque groupe, chaque personne, chaque culture, parvient à discerner, à comprendre ce que son esprit est capable de générer et d’harmoniser.
Nous sommes maintenant confrontés à l’origine et à la raison de discussions interminables : d’un côté, ceux qui se demandent si la réalité énergétique-matérielle est plus réelle ; De l’autre, ceux qui accordent plus d’importance à la réalité spirituelle, ceux qui sont convaincus que leurs croyances sont « supérieures », ou plus proches de la vérité, que celles des autres. Mais pensons qu’il en est ainsi dans les deux aspects de la réalité, le matériel et le spirituel ; Dans le cas de l’aspect matériel, la connaissance scientifique, à mesure que nous pouvons enquêter et vérifier davantage, nous trouvons le fil conducteur logique de la nature, même si dans la connaissance de pointe, il peut toujours y avoir des divergences, et la vérité est que, même si chaque Comme nouveau des défis et des énigmes apparaissent, il est vrai aussi qu’à mesure que le temps passe, le panorama devient plus clair et, d’une manière ou d’une autre, il s’établit.
Mais qu’en est-il de la réalité spirituelle ? Comment ça évolue ? Comment ça évolue ? Si nous avons encore des doutes sur l’existence du plan spirituel (un autre côté de la réalité), rappelons-nous que pour qu’il soit réel, même si nous ne pouvons pas le mesurer (les mesures sont appropriées à la réalité énergétique-matérielle), nous pouvons avoir un expérience religieuse, je suis sûr que nous l’avons tous vécue, à savoir : quand tout être moral confronté à l’impulsion égoïste choisit d’être altruiste ; Il existe également un autre exemple d’expérience religieuse qui se produit (est vécue) au moment où notre esprit, exerçant son libre arbitre, décide, opte pour un jugement moral juste.
Ces deux ateliers de réalité (énergétique-matérielle et spirituelle) ne sont pas les mêmes dans leurs moyens ni dans leurs outils de travail, ni n’avancent avec les mêmes arguments, ni avec la même manière de faire, ce qui en fait une source de confusion.
Nous ferons une comparaison avec la science qu’il nous est plus facile de connaître, et avec l’étude des similitudes et des différences, nous réaliserons qu’il existe de nombreuses contradictions et paradoxes. De nombreuses questions sans réponses apparentes sont clarifiées lorsque nous prenons précisément en compte ces différences, et beaucoup d’entre elles sont causées par nous-mêmes en insistant sur l’utilisation d’outils inappropriés ou en insistant sur l’application de règles d’un aspect de la réalité à un autre aspect de la réalité.
| Aspect énergétique-matériel de la réalité | Aspect spirituel de la réalité |
|---|---|
| LA SCIENCE nous en parle | RELIGION nous en parle |
| Nous appliquons la Raison aux faits observables du temps et de l’espace et cela nous amène à atteindre la CONNAISSANCE | L’impulsion naturelle de confiance dans l’au-delà donne naissance à une vision religieuse qui produit en nous une transformation spirituelle, qui nous conduit à la FOI. |
| C’est la SAGESSE qui nous pousse à laisser la FOI remplacer la RAISON et les FAITS dans l’aspect spirituel de la réalité | |
| LE TEMPS est un élément invariable et inévitable dans l’acquisition des connaissances | S’il est vrai qu’au fil du temps, la grâce grandit et progresse dans les différentes phases de l’expérience religieuse, il est également vrai que ses dons sont parfois IMMÉDIATS. |
| Plus nous en savons sur la science, moins nous en serons sûrs (plus d’inconnues apparaîtront) | Plus nous avons de religion, plus nous serons en sécurité. Notre confiance grandira, ce qui nourrira notre foi. |
| Les certitudes de la science proviennent de l’intellect et font appel à la compréhension de l’esprit, pour leur installation dans notre « je » | Les certitudes de la religion ne viennent pas seulement de l’intellect mais de la personnalité tout entière, elles font donc appel à la loyauté et au dévouement de la personnalité totale, et non seulement à la partie logique du raisonnement. |
| Elle ne nécessite pas de définition, ses fruits sont sociaux, intellectuels, moraux et spirituels. | |
| C’est le résultat de la culture, c’est donc la propriété du groupe culturel qui le possède | Ce n’est pas le résultat de la culture ; C’est la propriété de la race humaine. |
| Ce qui est soumis à l’esclavage de l’ignorance et à la servitude de la superstition et même aux tromperies de la sophistication et aux illusions de la fausse philosophie, ce n’est pas la religion, mais la perception de la religion (qui reste humaine). | |
| La déficience intellectuelle entrave les grandes réalisations scientifiques | De même en religion, la déficience intellectuelle entrave les plus hautes réalisations religieuses. |
| Bien que les facteurs intellectuels de la religion soient importants, leur développement excessif constitue parfois une difficulté. La religion doit fonctionner selon une nécessité paradoxale : - Elle doit utiliser efficacement la pensée. - En même temps, l’utilité spirituelle de tous les processus de pensée doit être écartée. Ce paradoxe apparaît en raison de l’absence de lien expérientiel entre le niveau matériel et le niveau spirituel de l’univers. |
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Nous en sommes arrivés au point de reconnaître l’existence de deux aspects a priori disparates de la réalité, mais comme nous sommes capables de percevoir les deux, il est naturel que l’homme cherche un moyen de les unifier, puisque la réalité est unique, nous ne pouvons la concevoir dissociée. .
Ici commence le chemin particulier de chaque individu, de chaque génération, de chaque culture, établissant les postulats pour chacun des aspects de la réalité, se développant jusqu’à la limite de leur compréhension de ceux-ci et établissant les relations qui, dans une logique et de cohérence, nous permettent comprendre et développer la personnalité en interaction constante avec la réalité totale.
(Fin de la première partie)
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