© 1985 Maureen Cragg, Debra York, David Glass, James Johnson
© 1985 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood )
Bien que le JOURNAL n’ait pas pour habitude d’imprimer des lettres, l’article qui suit est rédigé sous cette forme pour transmettre sa signification d’une manière personnelle et puissante. Merci de notre part à tous pour ce rappel très important. Les rédacteurs.
Cher frère:
C’est toujours bon d’avoir de vos nouvelles. J’aime savoir ce qui se passe à la maison et au bureau.
Mais la vie n’est-elle pas plus que des allées et venues, des résolutions et des documents ? Dis-moi, comment va ta sœur en Californie ? Est-elle guérie de sa détresse ?
Vous savez que je suis toujours intéressé par vos études théologiques — c’est un intérêt que vous et moi partageons. Mais vous ne m’avez pas dit en quoi la lecture de ce dernier livre vous a affecté pour de bon, ni à quelle application il pourrait être utile. S’il vous plaît, comprenez-moi, mon frère, je ne pense pas que je sois stupide. C’est juste que je n’ai pas toujours le temps de fouiller dans un monument que je traite avant de savoir à quoi il sert.
La famille de cette région lutte comme d’habitude, chacun individuellement pour survivre. En fait, le cousin Harvey ne parle toujours pas au cousin Irving. Dites-moi, frère, dans vos communications avec nos autres cousins et frères, certains ont-ils partagé avec vous un problème similaire – manque de leadership ou même manque de relations – que vous pourriez peut-être appliquer à notre situation ici ? Notre Fils Créateur a patiemment soutenu toutes sortes de personnes à travers toutes sortes de difficultés. S’il y avait juste un moyen pour nous de faire davantage cela les uns pour les autres, malgré nos emplacements différents, nous pourrions vraiment alléger les charges de chacun.
— Maureen Cragg
Arlington, Virginie
Nous reconnaissons avec gratitude les réponses réfléchies aux questions que nous avons posées dans les numéros précédents du JOURNAL. Nous aimerions partager avec vous celles qui suivent. Les rédacteurs
Certains des problèmes évidents qui surviennent lorsque les humains personnalisent ou humanisent leur conception de Dieu sont de Lui donner des attributs humains. Puisque nous, humains, ressentons de la colère, une juste indignation, de la peur, de la jalousie, de la haine et toutes sortes d’émotions négatives, nous imaginons que Dieu réagit à notre égard de la même manière. En outre, il a été prouvé par des psychologues que les êtres humains ont tendance à entretenir des relations avec Dieu, leur Père céleste, de la même manière qu’ils le font avec leurs pères terrestres. Puisque Dieu a une connotation masculine, nous nous rapportons à lui comme s’il était une figure masculine. Ainsi, si un individu avait une relation difficile avec les hommes, en particulier avec un père terrestre, ou si l’on se rendait compte qu’il ne pouvait pas dépendre de lui, ou qu’il manquait de confiance en lui, alors il serait probable qu’il transmette ces mêmes sentiments négatifs. de méfiance, etc., à une relation avec le Père céleste. Très souvent, cela crée des obstacles à l’établissement d’une relation personnelle étroite entre la personne et son Père céleste, car cela implique beaucoup de peur. Si nous comprenons au contraire que Dieu n’est ni un homme ni une femme et qu’il n’a pas nos réactions humaines négatives, cela aidera à éliminer la peur et les blocages que nous créons inconsciemment.
—Debra York
Memphis, Tennessee
Je dois admettre que j’ai déjà été arrêté par cette diction habituelle. L’utilisation du terme « stupide » m’a semblé un peu hors de propos pour nos amis invisibles qui, d’ordinaire, font preuve de tant de tact et d’amour lorsqu’ils font référence à notre état d’existence humble, à nos dotations intellectuelles limitées et à notre compréhension spirituelle limitée. Une partie de ce qui est « stupide » dans la mécanisation du concept de Source et Centre Premier doit être, je pense, en référence à ce que nos amis ont écrit dans d’autres parties du Livre d’URANTIA. Par exemple, ils nous disent que la capacité même d’un humain à suggérer ou à construire une philosophie mécaniste universelle de la réalité est déjà, de toute évidence et de manière démontrable, l’accomplissement d’un exercice intellectuel qui lui-même transcende les capacités, le cas échéant, de nature inanimée de totalement vision mécanisée du monde. Nous avons tous remarqué à quel point cette affirmation évidente a échappé à de nombreux étudiants et théoriciens de la nature physique du XIXe et du début du XXe siècle.
Aujourd’hui encore, le livre qui suit un autre du même auteur, Fred Alan Wolf, s’intitule Star Wave et constitue une tentative d’expliquer les fonctions mentales et la conscience elle-même en termes de mécanique physique. Le livre précédent de Wolf, Taking the Quantum Leap, avait remporté le prix Pulitzer dans la catégorie non-fiction et expliquait la nature de la mécanique quantique. Aujourd’hui, ce domaine de la théorie quantique est relativement plus mystérieux que jamais, mais son idée centrale est que les observateurs conscients de la nature déforment et perturbent la réalité physique dans l’acte même de tenter de l’observer. Ainsi, la philosophie mécaniste est toujours parmi nous.
— David Glass
Fort Worth. Texas
Pour relever le défi religieux de notre époque, il semblerait tout d’abord approprié de faire une distinction entre une philosophie de vie religieuse et non religieuse – la différence étant dans la nature du niveau de valeurs reconnues et dans l’objet des loyautés, comme l’a souligné un Melchisédek. : « L’évolution de la philosophie religieuse comporte quatre phases. Cette expérience peut devenir simplement conformiste, résignée à la soumission, à la tradition et à l’autorité. Ou bien, elle peut se satisfaire d’accomplissements mineurs, juste assez pour stabiliser sa vie quotidienne et se trouver alors arrêtée de bonne heure sur ce niveau occasionnel. Les mortels de ce genre croient que le mieux est l’ennemi du bien. Un troisième groupe progresse jusqu’au niveau de l’intellectualité logique, mais y stagne par suite d’esclavage culturel. Il est vraiment lamentable de voir des intelligences géantes maintenues si solidement sous l’emprise cruelle de la servitude culturelle. Il est tout aussi pathétique d’observer ceux qui troquent leur servitude culturelle contre les chaines matérialistes d’une discipline faussement qualifiée de science. Le quatrième niveau de philosophie parvient à s’affranchir de tous les handicaps classiques et traditionnels ; sur ce niveau, on ose penser, agir et vivre honnêtement, loyalement, sans peur et sincèrement. » (LU 101:7.4) La dernière phrase de cette citation se rapporte directement au question originale concernant la construction d’une « …une philosophie de vie nouvelle et attrayante… » (LU 2:7.10). Les deux citations utilisent le verbe oser qui implique que les enseignants religieux de cet âge doivent en avoir suffisamment. courage pour mettre en œuvre ce quatrième niveau de philosophie.
— James (JJ) Johnson
Arabie Saoudite
Vos réponses aux questions posées dans les numéros précédents ont été merveilleuses – réfléchies, perspicaces – et nous espérons qu’elles ont été utiles aux lecteurs du Journal. Même si nous continuerons à publier des écrits générés à partir de questions passées, en voici un autre pour garder vos énergies mentales stimulées. Un conseiller divin, écrivant dans le fascicule 5 sur la relation de Dieu avec l’individu, dit :
« Le moi matériel possède une personnalité et une identité, une identité temporelle. L’Ajusteur, esprit prépersonnel, a aussi une identité, une identité éternelle. Cette personnalité matérielle et cette prépersonnalité spirituelle sont capables d’unir leurs attributs créateurs de manière à faire naitre l’identité survivante de l’âme immortelle. » (LU 5:6.7)
Question
Comment ces attributs créatifs sont-ils réellement unis ?
« Si nous sommes tentés d’exagérer notre importance, nous n’avons qu’à contempler l’infinité de la noblesse et de la grandeur de nos Créateurs ; notre propre glorification devient alors sublimement ridicule et frise même l’humour. L’une des fonctions de l’humour est de nous aider tous à nous prendre moins au sérieux. L’humour est l’antidote divin contre l’exaltation de l’égo. » (LU 48:4.15)