RÉFÉRENCE : LU 10:0.1 — « La Trinité du Paradisiaque… »
COMMENTAIRE
La Trinité facilite l’évasion du Père de l’absolutisme de la personnalité.
La Trinité associe la volonté infinie de Dieu au caractère absolu de la Déité.
Le Fils et l’Esprit pourvoient à la libération du Père des limitations de la primauté, de la perfection, de l’immuabilité, de l’éternité, de l’universalité, de l’absolu, de l’infini.
¶ II. LU 10:0.2 — « La Trinité du Paradis assure efficacement… »
RÉFÉRENCE : LU 10:0.2 — « La Trinité du Paradis assure efficacement… »
COMMENTAIRE
La Trinité pourvoit à la pleine révélation de la Déité.
Les Fils Stationnaires de la Trinité pourvoient à la pleine révélation de la justice.
Les Fils Stationnaires sont :
Secrets Trinitisés de la Suprématie.
Éternels des jours.
Anciens des Jours.
Perfections des Jours.
Récents de Jours.
Unions de Jours.
Fidèles des Jours.
Perfecteurs de Sagesse.
Conseillers Divins.
Censeurs universels.
¶ III. LU 10:0.3 — « Partant de la situation présente… »
RÉFÉRENCE : LU 10:0.3 — « Partant de la situation présente… »
COMMENTAIRE
En regardant en arrière sur le cercle de l’éternité, la Trinité est réputée avoir été inévitable.
Sans la Trinité, ce qui est n’aurait pas pu être.
Aucun concept de création n’est égal au caractère absolu de l’unité de la Déité associée à la libération volontaire de la personnalisation.
¶ 1. LA SOURCE-CENTRE PREMIÈRE DISTRIBUTIVE D’ELLE-MÊME
Le Censeur Universel dépeint diverses associations de la Trinité et explique pourquoi la réalité de l’univers apparaît dans sept variations de valeurs, de significations et de personnalités.
Il n’y a qu’une seule Déité, mais trois personnalisations.
En dotant l’homme de l’Ajusteur, Dieu a dit : « Faisons l’homme à notre image. » C’est Gen 1:26. « Alors Dieu dit: ‘Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance.’ »
Remarque : Déité plurielle. Le Créateur s’adresse à un égal - « nous ». Ainsi, le premier chapitre de notre Bible reconnaît la Trinité.
Dieu est le Père-Absolu de toutes les personnalités de l’univers, mais dans les univers du temps et de l’espace, il n’est absolu que dans la Trinité du Paradis.
¶ I. LU 10:4.1 — « Parmi toutes les associations absolues,… »
RÉFÉRENCE : LU 10:4.1 — « Parmi toutes les associations absolues,… »
COMMENTAIRE
La Trinité du Paradis est la première trinité. Les membres d’une triunité sont des partenaires plutôt que corporatifs, mais la triunité elle-même est une association. Le Père, le Fils et l’Esprit constituent la première triunité.
Dieu fonctionne comme Déité absolue uniquement dans la Trinité et en relation avec la totalité de l’univers.
Pour l’instant, nous n’avons qu’une vision limitée de la Trinité, mais à mesure que nous nous élevons, nous découvrons la suprématie et l’ultimité de la Trinité, sinon l’absolu.
La Trinité n’est pas seulement la somme de la dotation du Père plus les attributs spécialisés du Fils et de l’Esprit.
La Trinité aboutit à la déitisation de nouvelles significations, valeurs, pouvoirs et capacités.
Même les associations de créatures ne sont pas augmentées par une simple sommation arithmétique. Le potentiel de groupe dépasse la somme des composants.
Les attitudes trinitaires peuvent être présentées en trois groupes :
Attitude envers le Fini. L’attitude de la Trinité envers le fini peut être mieux comprise par l’observation de l’Etre Suprême émergeant. La Trinité du Paradis par rapport au niveau fini est appelée la Trinité de la Suprématie.
Attitude envers l’Absonite. Cette attitude peut être comprise par l’observation de l’Ultime. Cette relation a été appelée la Trinité de l’Ultimité.
L’attitude absolue. Ceci représente l’action finale de la Déité totale.
La Trinité Infinie implique des relations totales entre la Source et le Centre Premiers – déifiés et non déifiés. C’est tout sauf au-delà de la compréhension humaine.
Ces Fils de la Trinité ne représentent l’attitude de la Trinité que dans les domaines du jugement exécutif – la justice. Ils ont été créés dans ce but.
RÉFÉRENCE : LU 10:7.1 — « La Première, la Deuxième… »
COMMENTAIRE
Les trois personnes de la Déité sont égales les unes aux autres et elles sont une. « Le Seigneur notre Dieu est un seul Dieu. » Voir Deut 6:4. « Écoute, ô Israël : Le
Il y a perfection de but et unité d’exécution dans les actes de la Trinité.
Le Père, le Fils et l’Esprit sont un. Voir Isa 44:6. « Ainsi parle l’Éternel, le roi d’Israël… « Je suis le premier et je suis le dernier ; à part moi, il n’y a pas de dieu.
¶ II. LU 10:7.2 — « Telles que les choses apparaissent… »
RÉFÉRENCE : LU 10:7.2 — « Telles que les choses apparaissent… »
COMMENTAIRE
La Trinité semble ne s’intéresser qu’aux totaux – planètes ou univers. Cette attitude de totalité découle du fait que la Trinité est la Déité totale.
Alors que de nombreuses choses mystérieuses concourent au bien-être de l’univers, il y a des événements qui sont difficiles à comprendre, tels que : les catastrophes physiques, les accidents épouvantables, les désastres horribles, les maladies douloureuses et les fléaux mondiaux.
Peut-être que ces vicissitudes inexplicables de la vie sont toutes significatives dans le contrôle excessif du Suprême et de la Trinité.
RÉFÉRENCE : LU 10:7.6 — « En tant que fils de Dieu… »
COMMENTAIRE
En tant que fils de Dieu, les mortels peuvent comprendre l’attitude d’amour du Père, mais ils ne peuvent pas toujours reconnaître les actes de la Trinité comme étant significatifs et prévenants.
L’auteur connaît les trois dieux en tant que personnes et les vénère. Il ne connaît pas personnellement l’Absolu de la Déité, qu’il respecte et honore.
La relation de la Trinité à l’Être Suprême est discutée dans plusieurs études et de nombreux passages.
Le mot « Trinité » apparaît pour la première fois en grec en 181 après JC, utilisé par Théophile d’Antioche. Le mot latin dont nous tirons notre anglais a été utilisé pour la première fois par Tertullien en l’an 200. Il existe d’autres mots théologiques courants qui ne se trouvent pas dans la Bible, par exemple, incarnation.
Gen 1:26. « Alors Dieu dit: ‘Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance.’ » Isa 63:10. « Ils se sont rebellés et ont attristé son Saint-Esprit. » Isa 6:3. « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées. » Num 6:24-26. « Que le Seigneur vous bénisse et vous garde :
Que le Seigneur fasse briller sa face sur toi…
Le Seigneur lève son visage sur vous…"
Eph 2:18. « Par lui, nous avons tous deux accès dans un même Esprit au Père. » Actes 2:33. « Etant donc exaltés à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit. »
Unité absolue. « Dans la Trinité du Paradis, il y a une unité absolue malgré les identités éternelles des coordonnées de Dieu. » LU 2:6.7
La Trinité en tant que Créateurs. « La Trinité du Paradis existe. La scène de l’espace universel est préparée pour le panorama multiple et sans fin du déploiement créatif du dessein du Père Universel à travers la personnalité du Fils Éternel et par l’exécution du Dieu d’Action, l’agence exécutive pour les performances de la réalité. du partenariat père-fils créateur. LU 8:1.3
Trinité comme Ancêtre des Anciens des Jours. « Les Anciens des Jours sont tous fondamentalement identiques ; ils révèlent le caractère combiné et la nature unifiée de la Trinité. Ils possèdent une individualité et ont une personnalité diverse, mais ils ne diffèrent pas les uns des autres comme le font les Sept Maitres Esprits. Ils fournissent la direction uniforme des sept superunivers autrement différents, dont chacun est une création distincte, séparée et unique. Les Sept Maîtres Esprits sont de nature et d’attributs différents, mais les Anciens des Jours, les dirigeants personnels des superunivers, sont tous les descendants uniformes et superparfaits de la Trinité du Paradis. LU 18:3.2
L’emblème de la Trinité. "En apparence personnelle, Melchisédek ressemblait aux peuples nodites et sumériens alors mélangés, mesurant près de six pieds de haut et possédant une présence imposante. Il parlait le chaldéen et une demi-douzaine d’autres langues. Il s’habillait un peu comme les prêtres cananéens sauf qu’il portait sur sa poitrine un emblème de trois cercles concentriques, le symbole Satania de la Trinité du Paradis. Au cours de son ministère, cet insigne de trois cercles concentriques est devenu considéré comme si sacré par ses disciples qu’ils n’ont jamais osé l’utiliser, et il a été vite oublié au fil des générations. LU 93:2.5
L’ensemble du Fascicule 104 LU 104:0.1 est consacré à la croissance du concept de la Trinité sur Urantia.
Relation avec l’Être Suprême. « La source du Suprême se trouve dans la Trinité du Paradis, la Déité éternelle, actuelle et indivise. Le Suprême est avant tout une personne spirituelle, et cette personne spirituelle est issue de la Trinité. Mais le Suprême est deuxièmement une Déité de croissance - croissance évolutive - et cette croissance dérive des deux triodités, actuelle et potentielle. LU 115:4.2
La Trinité était inévitable. « La Trinité du Paradis est considérée comme l’inévitabilité absolue ; les Sept Maitres Esprits sont apparemment des inévitabilités de la Trinité ; l’actualisation pouvoir-mental-esprit-personnalité du Suprême doit être l’inévitabilité évolutive. LU 115:7.5
Le Serment Finalitaire est à la Trinité. "Lorsque les ascendeurs mortels sont admis dans le corps des finalitaires du Paradis, ils prêtent serment à la Trinité du Paradis, et en prêtant ce serment d’allégeance, ils promettent ainsi une fidélité éternelle à Dieu le Suprême, qui est la Trinité en tant que compris par toutes les personnalités des créatures finies. Par la suite, alors que les compagnies fonctionnent à travers les univers en évolution, elles sont uniquement soumises aux mandats d’origine paradisiaque jusqu’aux temps mouvementés de l’établissement des univers locaux dans la lumière et la vie. Alors que les nouvelles organisations gouvernementales de ces créations perfectionnées commencent à refléter la souveraineté émergente du Suprême, nous observons que les sociétés finalitaires périphériques reconnaissent alors l’autorité juridictionnelle de ces nouveaux gouvernements. Il semble que Dieu le Suprême évolue en tant qu’unificateur du Corps évolutif de la Finalité, mais il est hautement probable que la destinée éternelle de ces sept corps sera dirigée par le Suprême en tant que membre de la Trinité Ultime. LU 117:7.7