Dieu exécute un dessein éternel pour l’univers à travers tous les temps.
Un créateur sage a créé l’univers afin de réaliser ce but éternel.
Mis à part les Déités du Paradis, probablement aucune personne ou être dans toute la création ne connaît vraiment la nature de ce but éternel.
Les êtres d’existence post-éternité ne sont pas conscients de l’éternité future.
Même les êtres parfaits ont des opinions différentes. Nous ne devrions pas avoir peur d’avoir des opinions diverses concernant la philosophie cosmique.
Textes bibliques. Eph 3:11. « C’était selon le dessein éternel qu’il a réalisé en Jésus-Christ notre Seigneur. Isa 14:24. « ‘Comme je l’ai prévu, ainsi en sera-t-il, et comme je l’ai prévu, ainsi en sera-t-il.’ » Isa 14:26. « ‘Ceci est le but qui est proposé concernant toute la terre.’ » Isa 46:11. « ‘J’ai eu un dessein, et je le ferai.’ » Jer 4:28. « J’ai décidé: je n’ai pas cédé et je ne reviendrai pas. »
¶ IV. LU 4:1.1 — « Durant des âges, les habitants… »
RÉFÉRENCE : LU 4:1.1 — « Durant des âges, les habitants… »
COMMENTAIRE
Il existe une chose telle que la providence divine.
Mais la providence est mal comprise. Ce n’est pas puéril et arbitraire.
La providence de Dieu consiste dans les activités imbriquées d’êtres célestes travaillant en harmonie avec les lois cosmiques.
La Providence travaille pour l’honneur de Dieu et le bien de l’homme. Remarque : L’honneur de Dieu et le bien-être spirituel de l’homme sont la même chose.
La perspicacité spirituelle peut détecter la providence.LU 118:10.19
Ce que la providence signifie vraiment.LU 118:10.20
Providence dans la Bible.
Le mot n’apparaît pas dans l’Ancien Testament. Gen 50:20. « Vous vouliez dire du mal contre moi ; mais Dieu l’a voulu pour le bien. Hag 2:9. « ‘Et dans ce lieu je donnerai la prospérité, dit l’Éternel des armées.’ » Remarque : Dans le Nouveau Testament, le mot providence apparaît une fois dans la version King James - Actes 24 :2, mais pas dans la version révisée. Jean 5:17. « Mais Jésus leur répondit: ‘Mon Père travaille encore, et je travaille.’ » Rom 8:28. « Nous savons qu’en tout Dieu travaille pour le bien avec ceux qui l’aiment, qui sont appelés selon son dessein. »
1 Cor 10:13. « Dieu est fidèle, et il ne vous laissera pas tenter au-delà de vos forces. » Cette même pensée se retrouve également dans Isa 49:7; 1 Cor 1:9; Hé 10:23.
Rom 7:12. « Ainsi la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. »
Ps 119:172. « Ma langue chantera ta parole, car tous tes commandements sont justes. »
Ps 36.5. « Ton amour inébranlable, ô Seigneur, s’étend jusqu’aux cieux, ta fidélité jusqu’aux nuages. »
Ps 119:89,90. « Pour toujours, ô Seigneur, ta parole est solidement fixée dans les cieux. Ta fidélité dure de génération en génération ; tu as affermi la terre, et elle tient bon.
1 Pierre 4:19. « Que ceux qui souffrent donc… confient leur âme à un créateur fidèle. »
RÉFÉRENCE : LU 4:1.4 — « Il n’y a pas de limitations… »
COMMENTAIRE
Il n’y a aucune limite aux forces que Dieu emploiera pour soutenir son dessein.
Encore une fois, nous avons un groupe d’Écritures. Dt 33:27. « Le Dieu éternel est ta demeure, et en dessous se trouvent les bras éternels. » Ps 91:1. « Celui qui habite à l’abri du Très-Haut, qui demeure à l’ombre du Tout-Puissant. » Ps 121:4. « Voici, celui qui garde Israël ne s’assoupira ni ne dormira. » Rom 8:28. « Nous savons qu’en tout Dieu travaille pour le bien avec ceux qui l’aiment, qui sont appelés selon son dessein. » Ps 34:15. « Les yeux du Seigneur sont vers les justes, et ses oreilles vers leur cri. »
Dieu soutient toutes choses, matérielles et spirituelles. Héb 1:3. « Il reflète la gloire de Dieu… soutenant l’univers par sa parole de puissance. » Ps 104:30. « Quand tu envoies ton Esprit, ils sont créés. » Ps 145:20. « Le Seigneur préserve tous ceux qui l’aiment. » Ps 121:7. « Le Seigneur vous gardera de tout mal ; il gardera ta vie.
L’univers est stable, même dans une apparente instabilité. Il y a de la sécurité en présence de bouleversements cataclysmiques.
Une grande partie du cosmos qui semble aléatoire à l’homme apparaît constructive aux êtres supérieurs.
Pour un Conseiller Divin, le cosmos peut apparaître ultime - à l’homme, au mieux, seulement suprême.
Mais même un Conseiller Divin ne comprend pas tout ce qui est
¶ VIII. LU 4:1.8 — « Je suis entièrement compétent… »
RÉFÉRENCE : LU 4:1.8 — « Je suis entièrement compétent… »
COMMENTAIRE
Le Conseiller Divin comprend assez bien le fonctionnement des Déités du Paradis, mais il a des problèmes avec les performances des Absolus.
Alors que l’univers n’est pas infini, il semble être imprégné par l’infini.
Les Absolus semblent :
A. Remplacer la matière.
B. Transcender l’esprit.
C. Survenir esprit.
Alors que les mots anglais ne peuvent transmettre que partiellement des significations cosmiques, examinons ces termes :
A. REMPLACE. Rendre nul par une puissance supérieure ; faire mettre de côté. Remplacer. Déplacer. A supplanter. Différer l’action.
B. TRANSCENDRE. S’élever au-dessus ou au-delà des limites ou des pouvoirs de—dépasser. Exceller; devancer. Dépasser les limites de la connaissance ou de l’expérience.
C. SUPERVENIR. Se produire comme quelque chose de plus – inattendu. Se produire sans référence ou relation à quelque chose d’autre. A ajouter à. Se présenter autrement que comme additif. Se produire d’une manière qui n’était pas prévisible à l’avance.
La nature est un espace-temps résultant de deux facteurs cosmiques :
A. La rectitude parfaite de la Déité du Paradis.
B. La finitude des créations de l’univers local :
(1) Plans expérimentaux.
(2) Erreurs de l’exécutif.
(3) Erreurs insurrectionnelles.
(4) Développement incomplet.
(5) Sagesse finie.
L’arrière-plan majestueux et parfait de la nature est qualifié, voire gâché, par les erreurs et les déloyautés des créations finies.
Par conséquent, la nature est fantaisiste - stable en dessous, mais autrement variée et changeante.
RÉFÉRENCE : LU 4:3.1 — « Pendant bien trop longtemps,… »
COMMENTAIRE
Dieu n’est pas un homme—il n’est jamais jaloux de personne.
Mais l’Ancien Testament présente l’image d’un Dieu jaloux. Voir le deuxième commandement—Ex 20:5. « Vous ne vous prosternerez pas devant eux ni ne les servirez ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Voir aussi Ex 34:14. « Car vous n’adorerez aucun autre dieu, car le Seigneur, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux. »
Ce concept d’un Dieu jaloux a ensuite été élevé à un niveau supérieur. Voir Zacharie 1:14. « Ainsi parle l’Éternel des armées : Je suis extrêmement jaloux de Jérusalem et de Sion. »
Voulant que l’homme soit le chef-d’œuvre de la création, Dieu est jaloux de lui quand il se rabaisse de quelque manière que ce soit.
Le fait de Dieu, la loi divine, est immuable.LU 102:7.2
Dieu et l’univers ne sont pas identiques—l’un est cause, l’autre effet.LU 102:7.1
Textes bibliques. Mal 3:6. « ‘Car moi, le Seigneur, je ne change pas.’ » Jacques 1:17. « Chaque don parfait vient d’en haut, descendant du Père des lumières avec qui il n’y a pas de variation ou d’ombre due au changement. » Ps 33:4. « Tout son travail est fait dans la fidélité. » Ps 119:90. « Ta fidélité dure de génération en génération. »
RÉFÉRENCE : LU 4:4.5 — « L’absoluité de Dieu imprègne… »
COMMENTAIRE
Le caractère absolu de Dieu imprègne les sept niveaux de réalité de l’univers.
Dieu en tant que père transcende Dieu en tant que juge. (Une personne peut être citoyenne et médecin, mais être père et grand-père peut transcender tout cela.)
Premier et dernier—éternellement—Dieu est un Père.
RÉFÉRENCE : LU 4:5.2 — « Sur Urantia, l’une des plus… »
COMMENTAIRE
La grande cause de confusion à propos de Dieu est l’incapacité des livres sacrés du monde à faire la distinction entre les diverses personnalités de la Déité.
De nombreux messages de personnalités subalternes ont été présentés comme venant de Dieu.
Les religions d’Urantia confondent encore les personnalités de la Déité.
Les Hébreux croyaient que « sans effusion de sang, il ne pourrait y avoir de rémission des péchés ». Héb 9:22. « Sous la loi, presque tout est purifié par le sang, et sans effusion de sang, il n’y a pas de pardon des péchés. »
L’homme s’accroche au concept païen de l’expiation par le sang. Mais Moïse a au moins mis fin au sacrifice humain.