Le livre a été écrit par John Mark. C’est le plus ancien récit de la vie de Jésus, à l’exception des notes d’André.
C’est vraiment l’Évangile selon les enseignements de Pierre et les traditions orales de l’Église de Rome.
Il a été achevé peu de temps après la mort de Pierre, vers la fin de l’an 68.
Le dossier a été considérablement modifié. Le dernier cinquième de l’Évangile original a été perdu avant que le premier manuscrit ne soit copié.
(Les faits ci-dessus proviennent du Livre d’Urantia, LU 121:8.1.)
Les érudits pensent que le livre a été écrit par Marc entre 64 et 85 après JC, peut-être vers 75 après JC.
QUESTION : Comment se fait-il que si peu d’expériences personnelles de Mark soient entrées dans cet album ?
RÉPONSE:
Pierre avait probablement préparé des notes écrites que Marc a utilisées.
Les traditions orales étaient soigneusement mémorisées, tout comme le serait un credo ou une prière.
Puisque Marc écrivait à la demande de l’église de Rome, il se sentait obligé de préparer une déclaration qui représenterait la façon dont Pierre racontait l’histoire de Jésus et ses enseignements.
Il n’écrivait ni l’histoire de la vie de Jésus ni sa propre biographie.
En conséquence, Paul a refusé d’emmener Jean lors du deuxième voyage. Actes 15:38.
Cela a causé des problèmes entre Paul et Barnabas. Actes 15:36-41.
Barnabas emmena Jean avec lui à Chypre. Actes 15:39.
Plus tard, Mark semblait être en bons termes avec Paul. Col. 4:10. Philémon v. 24.
Marc a réussi une visite à l’église colossienne, et Paul voulait qu’il vienne à Rome. Actes 13:5.
Pierre a qualifié Marc de son fils. 1 Pierre 5:13.
Le «jeune homme» anonyme (Marc 14:51) fait sans aucun doute référence à Jean Marc.
Plusieurs pères de l’église primitive se réfèrent à Jean comme interprète de Pierre.
La tradition prétend que John Mark était le fondateur de l’église d’Alexandrie.
Il y a eu un supposé transfert du corps de Marc d’Egypte à Venise en 832 ap. J.-C. Ses os sont censés reposer sous l’autel de l’église Saint-Marc à Venise.
Ces Evangiles ne sont pas des histoires ou des biographies. Ce sont des écrits didactiques et apologétiques-évangéliques. Ils décrivent un «mode de vie».
Marc semble avoir été écrit pour des croyants, des gens qui étaient déjà chrétiens.
Marc a parfois télescopé ses histoires - l’une étant insérée dans le cadre d’une autre - comme dans 2:1-12; 5:21-43.
D’un point de vue littéraire, Marc est le plus inférieur de tous les livres du Nouveau Testament. Il est mal organisé et grossier dans sa rhétorique.
La théologie de Marc a tendance à être hellénistique, contrairement à la théologie juive de Matthieu.
La théologie de Marc n’est guère la sienne, plutôt un mélange de la théologie pétrinienne et de la théologie de l’église de Rome.
Paul semble avoir eu peu ou pas d’influence sur la théologie de Marc. Marc parle de «l’oeuvre puissante» de Jésus - et Paul ne mentionne pas une seule fois les miracles de Jésus.
Marc représente une époque où la théologie du christianisme est en train de se réinterpréter du juif au gentil.
Dans Marc, Jésus n’a jamais pleinement, sans équivoque et sans ambiguïté prétendu être le Messie.
La doctrine de l’expiation de Paul «la rançon» apparaît ici et là dans Marc.
Marc s’accroche au concept de «mystère» de la théologie chrétienne - l’idée ésotérique que le «cercle intérieur» connaissait des choses particulières dont la base des croyants ignoraient totalement.
Toutes les religions du Proche-Orient avaient cette idée de «mystère» - en fait, elles étaient connues sous le nom de «cultes du mystère».
L’aveuglement et l’obstination du peuple juif n’étaient pas de la stupidité, mais une sorte de jugement divin qui les avait dépassés, comme Dieu endurcissant le cœur de Pharaon.
Il y avait une première trace d’antisémitisme ou plutôt d’antijudaïsme dans l’évangile de Marc.
Quand tout est dit et fait, vous ne pouvez pas vous empêcher de sentir que Marc sait vraiment que Jésus était le Messie - pas le Juif, mais le Chrétien.
Marc est l’un des livres les plus «précieux» jamais écrits, mais il ne nous donne pas un récit complet de la vie de Jésus.
Jean le Baptiste apparaît. «Jean le baptiseur est apparu dans le désert, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés.» 1:4.
Baptême du Saint-Esprit. «‘Je t’ai baptisé d’eau, mais lui te baptisera du Saint-Esprit.’» 1:8.
Pêcheurs d’hommes. «‘Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d’hommes.’» 1:17.
La guérison du coucher du soleil. «Ce soir-là, au coucher du soleil, ils lui amenèrent tous ceux qui étaient malades ou possédés de démons… Et il guérit beaucoup de malades atteints de diverses maladies, et chassa beaucoup de démons.» 1:32,34.
Pardonner les péchés. «'Ce qui est plus facile, de dire au paralytique : »Tes péchés sont pardonnés«, ou de dire : »Lève-toi, prends ton grabat et marche.« Mais afin que tu saches que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés '-il dit au paralytique-‘Je te dis, lève-toi, prends ton grabat et rentre chez toi.’» 2:9-11.
Appeler les pécheurs. «‘Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.’» 2:17.
Sabbat fait pour l’homme. « Et il leur dit : ‘Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat ; c’est pourquoi le Fils de l’homme est maître même du sabbat.’ » [2:27,28](/fr/Bible/Mark/ 2#v27).
Parler en paraboles. «Il ne leur a pas parlé sans parabole, mais en privé à ses propres disciples, il a tout expliqué.» 4:34.
Calme les vagues. «Et il … menaça le vent et dit à la mer: ‘Paix! Taisez-vous’ Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.» 4-39.
Type particulier de guérison. «Et Jésus, voyant en lui-même qu’une puissance était sortie de lui, se retourna aussitôt dans la foule, et dit: ‘Qui a touché mes vêtements?’» 5:30 .
Prophète et honneur. « Et Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que dans son pays. » 6:4.
Nourrir cinq mille personnes. «Et ceux qui ont mangé les pains étaient cinq mille hommes,» 6:44.
Les chiens mangent les miettes. «Mais elle lui répondit: ‘Oui, Seigneur; pourtant même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants.’» 7:28.
Tu es le Christ. «Et il leur a demandé: ‘Mais qui dites-vous que je suis?’ Pierre lui répondit : ‘Tu es le Christ.’» 8:29.
Gagner le monde entier. «‘A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre sa vie ?’» 8:36.
Aidez mon incrédulité. «Le père de l’enfant… dit : ‘Je crois, viens au secours de mon incrédulité.’» 9:24.
Les petits enfants. «‘Laissez venir à moi les enfants, ne les empêchez pas, car c’est à de tels qu’appartient le royaume de Dieu.’» 10:14.
Maudire le figuier. «Et voyant au loin un figuier en feuilles, il alla voir s’il pouvait trouver quelque chose dessus. Arrivé à lui, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues. Et il lui dit , ‘Que personne ne mange plus jamais de fruit de toi.’… En passant le matin, ils virent le figuier desséché jusqu’aux racines.» 11:13,14,20.
Problèmes fiscaux. « Jésus leur dit : Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » 12:17.
Mariage au paradis. «‘Car lorsqu’ils ressuscitent d’entre les morts, ils ne se marient pas et ne sont pas mariés, mais ils sont comme des anges dans les cieux.’» 12:25.
L’obole de la veuve. «‘En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux qui contribuent au trésor… elle a mis dans sa pauvreté tout ce qu’elle avait.’» 12:43,44.
Onction ses pieds. «‘Cet onguent aurait pu être vendu… et donné aux pauvres.’…Mais Jésus a dit: ‘Laissez-la; pourquoi la dérangez-vous? Elle m’a fait une belle chose.’» 14: 5,6.
Veillez et priez. « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. » 14:38.
L’évasion de John Mark. «Et un jeune homme le suivit, avec rien d’autre qu’un linge autour de son corps; et ils le saisirent, mais il quitta le linge et s’enfuit nu.» 14:51,52.
Le tombeau vide. «‘Il est ressuscité, il n’est pas ici; voyez l’endroit où ils l’ont mis.’» 16:6.
Poison mortel. Dans une annexe falsifiée apparaît le passage sur les serpents et la consommation de poisons mortels.