© 2011 Halbert Katzen J.D.
| Annexe 1. Taxonomie basée sur le Livre d'Urantia | Table des matières | Annexe 3. Comment sont utilisées la supériorité et l'infériorité ? |
Cette exploration des enseignements du Livre d’Urantia a été créée à l’origine pour la page d’études thématiques de UBannotated.com[1] en tant que sous-thème de « Eugénisme et race ». Elle sert désormais également d’annexe 2 de l’article « Eugénisme, race et Le Livre d’Urantia », qui a été publié pour la première fois dans le cadre du projet UBtheNEWS en 2011.
Ce sous-sujet/Annexe 2 pose la question « Les jumeaux Alphée étaient-ils anormaux ? » parce que Le Livre d’Urantia dit qu’ils étaient « les moindres de tous les apôtres »[2].
En plus de l’examen des commentaires sur ces deux apôtres de Jésus, l’utilisation des termes gens ordinaires (homme), faible (esprit), anormal et sous-humain est également fournie.
L’étude de la manière dont les termes sont utilisés est suivie d’une considération du passage biblique qui précède la définition de subnormal et d’une comparaison avec le passage parallèle du Livre d’Urantia, relatant cet enseignement. Des questions d’étude et des perspectives supplémentaires sont incluses à la fin.
Autant que je sache, je suis la première personne à soulever cette question et à faire ce type d’étude. Il convient de mentionner que le simple fait de soulever cette question a suscité une réaction très négative de la part de certains lecteurs-croyants de longue date du Livre d’Urantia. À certains égards, le sujet des sous-normaux est beaucoup plus difficile à discuter que les questions raciales. Peut-être est-ce parce qu’il s’agit d’un problème encore plus mal compris.
Je suis sûr que je ne peux pas encourager suffisamment l’ouverture d’esprit. C’est à cela que sert la révélation du Livre d’Urantia : nous aider à comprendre des choses sur nous-mêmes et notre destinée que nous aurions beaucoup de mal à comprendre par nous-mêmes. La révélation n’a pas pour but d’affirmer ce que nous pensons déjà savoir, mais plutôt de nous orienter vers de nouvelles et meilleures façons de penser, basées sur une compréhension plus claire de la nature de notre existence et de la sagesse du dessein créateur. Cherchez cela dans cette étude et vous le trouverez.
Dans vos réflexions sur ce sujet, considérez l’idée que l’identification et la gestion d’une classe de personnes sous-normales est quelque chose qui pourrait être accompli par consentement volontaire. Les personnes qui manquent d’intelligence pour rivaliser efficacement dans les arènes économiques compétitives et capitalistes, en général, sont douloureusement conscientes de la nature fondamentale de ce défi. Si une alternative raisonnable était proposée, elle pourrait être préférée. Parce que la discussion du Livre d’Urantia sur les sous-normaux implique des considérations sur la vie professionnelle, avant de fournir les citations directement liées à la nature des personnes mentalement sous-normales, quelques passages contextualisants sont d’abord fournis.[3].
. . . Mais il y avait un abus économique que [Jésus] a condamné à maintes reprises, c’était l’exploitation injuste des hommes faibles, sans instruction et moins fortunés par leurs semblables forts, intelligents et passionnés. Jésus a déclaré qu’un tel traitement inhumain des hommes, des femmes et des enfants était incompatible avec les idéaux de la fraternité du royaume des cieux.[4]
Dans l’ensemble, les enseignements du Livre d’Urantia sur la relation entre le travail et l’alimentation doivent également être gardés à l’esprit.
Le travail et les efforts de conception distinguent l’homme de la bête dont les efforts sont essentiellement instinctifs. La nécessité de travailler est la plus grande bénédiction pour l’homme. Tous les membres de l’état-major du Prince travaillaient ; ils firent beaucoup pour ennoblir le travail physique sur Urantia. Adam fut un jardinier ; le Dieu des Hébreux travaillait — il était le créateur et le soutien de toutes choses. Les Hébreux furent la première tribu à attacher un prix suprême à l’industrie ; ils furent le premier peuple à décréter que « celui qui ne travaille pas ne mangera pas ». Mais beaucoup de religions du monde retournèrent à l’idéal primitif de l’oisiveté. Jupiter était un joyeux viveur et Bouddha devint un adepte réfléchi des loisirs.[5].
- Faire la volonté du Père. L’enseignement de Jésus de se confier aux soins supérieurs du Père qui est aux cieux n’était pas un fatalisme aveugle et passif. Jésus cita, ce jour-là, en l’approuvant, un vieux dicton hébreu disant : « Celui qui ne veut pas travailler ne mangera pas. » . . . [6]
Bien que l’idéal de la société soit la liberté universelle, l’oisiveté ne devrait jamais être tolérée. Toute personne valide devrait être forcée d’accomplir une quantité de travail au moins suffisante pour la faire vivre… [7]
- Les anges gardiens
L’enseignement au sujet des anges gardiens n’est pas un mythe ; certains groupes d’êtres humains ont effectivement des anges personnels. C’est en récognition de cela que Jésus a dit, en parlant des enfants du royaume des cieux : « Prenez garde de ne pas mépriser un de ces petits, car je vous dis que leurs anges voient continuellement la présence de l’esprit de mon Père. »
Originellement, les séraphins furent spécialement désignés pour chaque race distincte d’Urantia. Mais, depuis l’effusion de Micaël, ils sont affectés d’après l’intelligence, la spiritualité et la destinée humaines. Au point de vue intellectuel, l’humanité est divisée en trois classes :
Les hommes dotés d’un mental au-dessous de la normale — ceux qui n’exercent pas un pouvoir normal de volonté ; ceux qui ne prennent pas les décisions courantes. Cette classe inclut ceux qui ne peuvent pas comprendre Dieu ; ils manquent de capacité d’adorer intelligemment la Déité. Un corps de séraphins, une compagnie[8], avec un bataillon de chérubins, est affecté à la tutelle des Urantiens mentalement inférieurs à la normale, et veille à ce que la justice et la miséricorde leur soient témoignées dans la lutte pour la vie sur terre[9].
Le type moyen normal de mental humain. Du point de vue de la tutelle séraphique, la plupart des hommes et des femmes sont groupés en sept classes selon leur statut dans le franchissement des cercles du progrès humain et du développement spirituel.
Les hommes dotés d’un mental supérieur à la normale — ceux de grande décision doués d’un potentiel indubitable d’accomplissement spirituel ; les hommes et les femmes qui ont plus ou moins établi le contact avec leur Ajusteur intérieur ; les membres des divers corps de réserve de la destinée. Quel que soit le cercle où un humain se trouve, si l’intéressé est enrôlé dans l’un des divers corps de réserve de la destinée, un séraphin personnel lui est immédiatement affecté ; dorénavant, et jusqu’à la fin de sa carrière terrestre, ce mortel bénéficiera du ministère continu et de la vigilance incessante d’un ange gardien. De même, quand un être humain prend la décision suprême, quand il s’est réellement fiancé avec son Ajusteur, un gardien personnel est immédiatement affecté à son âme.
Dans le ministère auprès des êtres dits normaux, les affectations séraphiques sont faites d’après les cercles d’intellectualité et de spiritualité que les hommes ont atteints. Vous commencez revêtu de votre mental de mortel dans le septième cercle, et vous progressez vers l’intérieur en travaillant à vous comprendre vous-même, à triompher de vous-même, à vous maitriser vous-même ; et, si la mort naturelle ne termine pas votre carrière en transférant vos luttes aux mondes des maisons, vous avancez, cercle après cercle, jusqu’à ce que vous atteigniez le premier cercle, ou cercle intérieur de relatifs contacts et communion avec l’Ajusteur intérieur.
Les êtres humains dans le cercle initial, le septième, ont un ange gardien et une compagnie de chérubins assistants qui sont affectés à la garde vigilante de mille mortels. Dans le sixième cercle, un couple séraphique et une compagnie de chérubins sont affectés à guider les mortels ascendants par groupes de cinq-cents. Quand le cinquième cercle est atteint, les êtres humains sont groupés en compagnies d’environ cent, et un couple de gardiens séraphiques, avec un groupe de chérubins, les prend en charge. Après avoir atteint le quatrième cercle, les mortels sont groupés par dix, et là encore un couple de séraphins, assisté d’une compagnie de chérubins, est chargé de veiller sur eux.
Quand un mental humain transcende l’inertie de l’hérédité animale et atteint le troisième cercle d’intellectualité humaine et de spiritualité acquise, un ange personnel (en réalité deux) sera désormais entièrement et exclusivement consacré à ce mortel ascendant. Ainsi, en plus des Ajusteurs de Pensée intérieurs toujours présents et de plus en plus efficaces, ces âmes humaines reçoivent l’assistance indivise de ces gardiens personnels de la destinée, dans tous leurs efforts pour compléter l’expérience du troisième cercle, traverser le deuxième et atteindre le premier.[10]
En ce qui concerne la description des sous-normaux dans LU 113:1.3, comme étant incapables de comprendre Dieu ou de s’engager dans un culte intelligent, considérez également :
Un homme bon et noble peut être profondément amoureux de sa femme, mais tout à fait incapable de passer un examen écrit satisfaisant sur la psychologie de l’amour conjugal. Un autre homme, n’ayant que peu ou pas d’amour pour sa conjointe, pourrait réussir un tel examen avec une grande réussite. L’imperfection de la perception qu’a l’amant de la vraie nature de l’aimée n’invalide en rien la réalité ou la sincérité de son amour.[11]
Gérer et servir la population sous-normale.
. . . Du point de vue mondial, le surpeuplement n’a jamais posé de question grave dans le passé, mais, si les guerres se raréfient et si la science réussit à maitriser progressivement les maladies humaines, il peut devenir un problème sérieux dans un proche avenir. À ce moment-là, la grande épreuve de sagesse dans la conduite du monde se présentera. Les dirigeants d’Urantia auront-ils la clairvoyance et le courage de favoriser la multiplication d’êtres humains moyens et stabilisés, ou de favoriser celle des groupes extrêmes, d’une part ceux qui dépassent la normale et d’autre part la masse considérablement croissante des êtres inférieurs à la normale ? L’homme normal devrait être encouragé ; il est l’épine dorsale de la civilisation et la source des génies mutants de la race. L’homme inférieur à la normale devrait être gardé sous le contrôle de la société ; il ne devrait pas en être produit plus qu’il n’en faut pour travailler aux niveaux inférieurs de l’industrie, aux tâches qui demandent une intelligence dépassant le niveau animal, mais qui exigent des activités d’un niveau tellement inférieur qu’elles deviennent véritablement un esclavage et un asservissement pour les types supérieurs de l’humanité. [12]
Notez comment la construction de la première phrase du paragraphe ci-dessous rend les termes « débilité mentale » et « sous-normal » synonymes. Extrait du document 72 : Le gouvernement sur une planète voisine.
On n’apprend aux débiles mentaux que l’agriculture et l’élevage, et on les envoie, pour la vie, dans des colonies de surveillance spéciales où ils sont séparés par sexes pour empêcher la procréation, qui est interdite à tous les anormaux. Ces mesures restrictives sont en vigueur depuis soixante-quinze ans. Les mandats d’internement sont délivrés par les tribunaux des familles. [13]
En gardant cela à l’esprit, considérons maintenant ces autres passages liés à la faiblesse d’esprit :
Les stades avancés d’un monde ancré dans la lumière et la vie représentent l’apogée du développement matériel évolutionnaire. Sur ces mondes cultivés, l’oisiveté et les frictions des âges primitifs initiaux se sont dissipées. La pauvreté et les inégalités sociales n’existent presque plus, la dégénérescence a disparu, la délinquance s’observe rarement. La folie a pratiquement cessé d’exister et la faiblesse d’esprit est une rareté. [14]
Le paragraphe ci-dessus signifie-t-il que la naissance de sous-normaux parmi la population normale est devenue une rareté (contrairement aux sous-normaux qui « devraient être produits » comme « nécessaires pour administrer les niveaux inférieurs de l’industrie ») ? Ou bien, dans la lumière et la vie, les niveaux inférieurs de l’industrie sont-ils en quelque sorte gérés en dehors de la culture de telle sorte qu’une population sous-normale n’a plus de valeur pour l’écologie économique de la civilisation ?
Sur aucun monde, les mauvais esprits ne peuvent posséder le mental d’un mortel après qu’un Fils d’effusion du Paradis y a vécu. Par contre, avant le séjour de Christ Micaël sur Urantia — avant l’arrivée universelle des Ajusteurs de Pensée et l’effusion de l’esprit du Maitre sur toute chair — ces médians rebelles étaient effectivement capables d’influencer le mental de certains mortels inférieurs et de contrôler quelque peu leurs actes. Ils y parvenaient d’une manière très analogue à celle des médians loyaux quand ceux-ci servent efficacement à préserver le contact du mental des humains membres du corps de réserve de la destinée urantien, pendant que leur Ajusteur se détache en fait de leur personnalité pour une période de contact avec des intelligences suprahumaines. …
Même avant la Pentecôte, nul esprit rebelle ne pouvait dominer un mental humain normal et, depuis ce jour, même le mental faible de mortels inférieurs échappe à cette possibilité. Depuis l’arrivée de l’Esprit de Vérité, quand on prétend chasser des démons, on confond une croyance à la possession démoniaque avec l’hystérie, la folie et la débilité mentale. L’effusion de Micaël a définitivement libéré tout mental humain sur Urantia du risque d’une possession démoniaque, mais il ne faudrait pas imaginer pour cela que ce risque n’existait pas dans les âges antérieurs.
Tout le groupe des médians rebelles est maintenant en prison par ordre des Très Hauts d’Édentia. Ils ne rôdent plus dans ce monde, à l’affut de méfaits à commettre. Indépendamment de la présence des Ajusteurs de Pensée, l’effusion de l’Esprit de Vérité sur toute chair a rendu pour toujours impossible aux esprits déloyaux, quelle que soit leur espèce ou leur nature, d’envahir, de nouveau, même le mental humain le plus débile. Depuis le jour de la Pentecôte, une chose telle que la possession démoniaque ne peut plus jamais exister. [15]
Étant donné qu’avant la Pentecôte « les séraphins étaient définitivement assignés aux différentes races d’Urantia » et que depuis la Pentecôte les séraphins sont organisés en fonction des types de mentalité, quel rapport y a-t-il entre cela et l’attribution universelle des Ajusteurs de Pensée ? Cela implique-t-il que les Ajusteurs de Pensée sont maintenant universellement attribués aux sous-normaux de toutes les races ? Cela pourrait-il expliquer pourquoi il est important de « ne mépriser aucun de ces petits, car je vous le dis, leurs anges voient toujours la présence de l’esprit de mon Père » ?
À un meunier, Jésus apprit à moudre les grains de vérité dans le moulin de l’expérience vivante, de manière à rendre les choses difficiles de la vie divine aisément acceptables, même par des compagnons mortels faibles et débiles. Jésus dit : « Donne le lait de la vérité à ceux qui sont dans l’enfance de la perception spirituelle. Dans ta vie et dans ton affectueux ministère, sers la nourriture spirituelle sous forme attrayante et adaptée à la capacité de réception de chacun de ceux qui t’interrogent. » [16]
Le mot anormal est utilisé six fois :
Les jumeaux Alphée sont mentionnés dans ces passages :
Dans LU 158:7.1 les jumeaux sont décrits comme stoïques. Définition : « (d’une personne) calme, fiable et montrant peu d’émotion ou d’animation. » Serait-ce une suggestion concernant la gestion eugénique des populations sous-normales ?
L’homme ordinaire est utilisé une fois :
. . . Les hommes ont aussi fait un fétiche de la démocratie — l’exaltation et l’adoration des idées des hommes du commun quand on les qualifie collectivement « d’opinion publique ». On ne considère pas que l’opinion d’un homme prise isolément ait une grande valeur, mais, quand beaucoup d’hommes agissent collectivement en démocratie, le même jugement médiocre est tenu pour être l’arbitre de la justice et le critère de la droiture.[18]
Considérez à quel point les citations suivantes sont sensées et à quel point il est facile de les comprendre lorsque l’on considère que les gens ordinaires sont un moyen de distinguer les personnes normales et subnormales des personnes supranormales.
. . . Sous ce concept muri, même les gens du commun furent capables de considérer Yahweh comme un Père, sinon de l’individu, du moins de la race. [19]
. . . Les gens du peuple recherchaient ardemment des promesses de salut — une consolation religieuse pour aujourd’hui et des assurances d’un espoir d’immortalité pour après la mort. [20]
Ces philosophies étaient semi-religieuses et souvent fortifiantes, éthiques et ennoblissantes, mais leur niveau était généralement trop élevé pour le commun des mortels. À l’exception peut-être du cynisme, c’étaient des philosophies pour les forts et les sages, et non des religions de salut destinées même aux pauvres et aux faibles. [21]
. . . Les proches ascendants de Joseph étaient des artisans — entrepreneurs, charpentiers, maçons et forgerons. Joseph était lui-même charpentier et devint plus tard entrepreneur. Sa famille appartenait à une longue et illustre lignée de notables du peuple, rehaussée de temps à autre par l’apparition d’individus exceptionnels qui s’étaient fait remarquer dans le domaine de l’évolution de la religion sur Urantia. [22]
De tous les couples vivant en Palestine au moment où Micaël prépara son effusion, Joseph et Marie formaient la combinaison idéale de vastes parentés raciales et de dons de personnalité supérieurs à la moyenne. Le plan de Micaël était d’apparaitre sur terre comme un homme moyen, afin que le commun des mortels puisse le comprendre et l’accueillir. C’est pourquoi Gabriel fit précisément le choix de personnes comme Joseph et Marie pour devenir les parents d’effusion. [23]
Les gens du peuple étaient heureux d’entendre Jésus, et ils réagiront de nouveau à la présentation de sa vie humaine sincère de motivation religieuse consacrée, si ces vérités sont de nouveau proclamées dans le monde. Les gens l’écoutaient avec plaisir parce qu’il était l’un d’eux, un laïc sans prétention ; le plus grand instructeur religieux du monde était en vérité un laïc. [24]
Les gens du peuple s’émerveillaient des enseignements et du ministère de Jésus et de ses apôtres. Les rabbins avaient depuis longtemps enseigné aux Juifs que les ignorants ne pouvaient être ni pieux ni justes. Or, les apôtres de Jésus étaient à la fois pieux et justes, et pourtant ils ignoraient allègrement une bonne partie de la science des rabbins et de la sagesse du monde. [25]
Les multitudes de gens du peuple étaient très encouragées de voir deux de leurs semblables honorés d’une place parmi les apôtres. Par leur seule admission comme apôtres, ces médiocres jumeaux furent le truchement permettant de faire entrer dans le royaume une quantité de croyants craintifs. En outre, les gens du peuple acceptaient plus volontiers l’idée d’être conduits et dirigés par des surveillants officiels très semblables à eux-mêmes. [26]
. . . Ce fut principalement à cause de ce besoin d’une supplique simple pour le commun du peuple que Jésus consentit alors, en réponse à la requête de Thomas, à leur enseigner une forme suggestive de prière. . . . [27]
À ce moment-là, la renommée de Jésus reposait principalement sur sa réputation de guérisseur… Mais ce sont les guérisons physiques qui ont eu l’attrait le plus direct et le plus immédiat pour les gens du commun… [28]
Les apôtres de Jésus, sans parler des gens du peuple, ne pouvaient comprendre la nature et les attributs de cet homme-Dieu. Nulle génération ultérieure n’a d’ailleurs été capable d’évaluer ce qui se passa sur terre dans la personne de Jésus de Nazareth. . . . [29]
Le terme « subhuman » est utilisé cinq fois dans quatre paragraphes :
La citation biblique de LU 113:1.1, « Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits, car je vous le dis, leurs anges voient toujours la présence de l’esprit de mon Père », vient de Matthieu 18:10. La version King James pour Matthieu 18:1-11 dit :
1 En ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus, et dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ?
2 Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d’eux,
3 Et il dit : Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
4 C’est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux.
5 Et quiconque reçoit un tel petit enfant en mon nom, me reçoit moi-même.
6 Mais, si quelqu’un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui pende au cou une meule de moulin, et qu’on le jette au fond de la mer.
7 Malheur au monde à cause des scandales ! Car il est inévitable qu’il arrive des scandales ; mais malheur à l’homme par qui le scandale arrive !
8 C’est pourquoi, si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi : mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d’avoir deux mains ou deux pieds et d’être jeté dans le feu éternel.
9 Et si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi : mieux vaut pour toi entrer dans la vie n’ayant qu’un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans le feu de la géhenne.
10 Prenez garde de mépriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans le ciel voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux.
11 Car le Fils de l’homme est venu sauver ce qui était perdu.[30]
Remarquez que dans la Bible il est dit « voir la face de mon Père ». Le passage correspondant dans Le Livre d’Urantia dit :
Tandis que David Zébédée se préparait à les emmener de l’autre côté du lac, ils s’attardèrent chez Simon. Dévisageant Pierre et les apôtres, Jésus leur demanda : « Pendant que vous marchiez ensemble cet après-midi, de quoi discutiez-vous si gravement entre vous ? » Les apôtres se tinrent cois, car beaucoup d’entre eux avaient poursuivi la discussion commencée près du mont Hermon, sur les positions qu’ils occuperaient dans le royaume à venir, sur qui serait le plus grand et ainsi de suite. Sachant ce qui avait occupé leurs pensées ce jour-là, Jésus fit signe à l’un des tout jeunes enfants de Pierre, l’installa parmi eux et dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins de faire volte-face et de ressembler davantage à cet enfant, vous ferez peu de progrès dans le royaume des cieux. Quiconque s’humiliera et ressemblera à ce petit deviendra le plus grand dans le royaume des cieux. Quiconque reçoit un petit enfant me reçoit. Et quiconque me reçoit, reçoit aussi Celui qui m’a envoyé. Si vous voulez être les premiers dans le royaume, cherchez à apporter ces bonnes vérités à vos frères incarnés. Mais, si quelqu’un fait trébucher l’un de ces petits enfants, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache une meule au cou et qu’on le jette dans la mer. Si les choses que vous faites avec vos mains ou celles que vous voyez de vos yeux font scandale dans le progrès du royaume des cieux, sacrifiez ces idoles chéries ; car il vaut mieux entrer dans le royaume en étant dépourvu de nombre des choses que l’on aime dans la vie, que de s’attacher à ces idoles et de se trouver exclu du royaume. Par-dessus tout, veillez à ne mépriser aucun de ces petits, car leurs anges contemplent constamment les visages des armées célestes. »[31]
Dans Le Livre d’Urantia, il est dit « qu’ils voient le visage des armées célestes ». L’expression « armées célestes » n’est utilisée que deux fois. Son utilisation dans le contexte de l’ordre social est remarquable, compte tenu du commentaire ci-dessus sur la gestion de la population des sous-normaux.
« Le Père qui est aux cieux aime ses enfants, et c’est pourquoi vous devriez apprendre à vous aimer les uns les autres. Le Père qui est aux cieux vous pardonne vos péchés ; vous devriez donc apprendre à vous pardonner les uns les autres. Si ton frère pèche contre toi, va vers lui et montre-lui sa faute avec tact et patience. Fais tout cela en tête-à-tête. S’il veut t’écouter, alors, tu as gagné ton frère. Mais, si ton frère refuse de t’entendre, s’il persiste dans son erreur, retourne encore une fois vers lui en emmenant un ou deux amis communs, afin d’avoir deux ou même trois témoins pour confirmer ton témoignage et établir le fait que tu as traité avec justice et miséricorde le frère qui t’a fait du tort. Ensuite, s’il refuse d’écouter tes amis, tu peux raconter toute l’histoire à la congrégation, et s’il refuse de l’écouter, laisse la fraternité prendre la mesure qu’elle juge sage ; laisse ce membre indiscipliné devenir un proscrit du royaume. Alors que vous ne pouvez pas prétendre juger l’âme de vos compagnons, alors qu’il ne vous est pas permis de pardonner les péchés ni d’oser usurper d’une autre manière les prérogatives des superviseurs des armées célestes, par contre, le maintien de l’ordre temporel dans le royaume sur terre vous a été confié. Alors que vous n’êtes pas autorisés à vous immiscer dans les décrets divins concernant la vie éternelle, vous règlerez les problèmes de conduite dans la mesure où ils concernent le bienêtre temporel de la fraternité sur terre. Ainsi, pour toutes ces questions liées à la discipline de la fraternité, tout ce que vous décrèterez sur terre sera reconnu au ciel. Bien que vous ne puissiez déterminer la destinée éternelle de l’individu, vous êtes autorisés à légiférer en ce qui concerne la conduite du groupe, car, là où deux ou trois d’entre vous sont d’accord au sujet de n’importe laquelle de ces choses et font appel à moi, vous serez exaucés si cette pétition n’est pas incompatible avec la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Et tout ceci est toujours vrai, car, là où deux ou trois croyants sont réunis, je suis là au milieu d’eux. »[32]
Quelle est la différence entre l’utilisation du terme Père et celle des armées célestes ? Notre Père devrait-il être inclus dans la définition des armées célestes ? Ce changement par rapport à ce que Jésus avait dit à l’origine est-il un changement inspiré, basé sur l’octroi universel des Ajusteurs de Pensée après la Pentecôte ?
L’armée américaine n’embauchera pas de personnes dont le QI est inférieur à 83, car elles auront besoin de plus de soins et de surveillance que ce qu’elles peuvent produire pour en tirer profit. Sachant que l’agriculture n’est pas une activité de type militaire, tenez compte des passages suivants.
Du point de vue mondial, le surpeuplement n’a jamais posé de question grave dans le passé, mais, si les guerres se raréfient et si la science réussit à maitriser progressivement les maladies humaines, il peut devenir un problème sérieux dans un proche avenir. À ce moment-là, la grande épreuve de sagesse dans la conduite du monde se présentera. Les dirigeants d’Urantia auront-ils la clairvoyance et le courage de favoriser la multiplication d’êtres humains moyens et stabilisés, ou de favoriser celle des groupes extrêmes, d’une part ceux qui dépassent la normale et d’autre part la masse considérablement croissante des êtres inférieurs à la normale ? L’homme normal devrait être encouragé ; il est l’épine dorsale de la civilisation et la source des génies mutants de la race. L’homme inférieur à la normale devrait être gardé sous le contrôle de la société ; il ne devrait pas en être produit plus qu’il n’en faut pour travailler aux niveaux inférieurs de l’industrie, aux tâches qui demandent une intelligence dépassant le niveau animal, mais qui exigent des activités d’un niveau tellement inférieur qu’elles deviennent véritablement un esclavage et un asservissement pour les types supérieurs de l’humanité. [33]
[Extrait du rapport Government on a Neighboring Planet :] On n’apprend aux débiles mentaux que l’agriculture et l’élevage, et on les envoie, pour la vie, dans des colonies de surveillance spéciales où ils sont séparés par sexes pour empêcher la procréation, qui est interdite à tous les anormaux. Ces mesures restrictives sont en vigueur depuis soixante-quinze ans. Les mandats d’internement sont délivrés par les tribunaux des familles. [34]
Quel rapport les paragraphes suivants pourraient-ils avoir avec les considérations sur les sous-normaux avant et après la Pentecôte (et peut-être en présence de Jésus) ? :
La culture présuppose une qualité de mental ; la culture ne saurait être rehaussée si le mental ne s’élève pas. Un intellect supérieur cherchera une culture noble et trouvera un moyen d’atteindre ce but. Des penseurs inférieurs mépriseront la culture la plus haute, même si on la leur offre toute faite. Il en dépend beaucoup également des missions successives des Fils divins et de la mesure où les âges de leurs dispensations respectives reçoivent la lumière. [35]
Le séjour à Athènes fut plaisant et profitable, mais pas particulièrement fécond pour les contacts humains. Trop d’Athéniens de ce temps-là étaient soit intellectuellement orgueilleux de leur réputation d’antan, soit mentalement stupides et ignorants, parce qu’ils étaient les descendants des esclaves inférieurs amenés au cours des époques antérieures, où il y avait de la gloire en Grèce et de la sagesse dans le mental de ses habitants. Néanmoins, on rencontrait encore bien des intelligences pénétrantes parmi les citoyens d’Athènes. [36]
Les sous-normaux peuvent-ils fusionner avec leur père ou leur esprit ?
Quel est le rapport entre les mélanges raciaux « pauvres » et les personnes sous-normales ?
Quels sont les facteurs génétiques liés à la fois au tempérament et à l’intelligence ?
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Note de l’éditeur: Certaines citations ont été mises en évidence. De plus, pour des raisons de concision du rapport, une version résumée des citations incluses dans l’original sera proposée. Pour un contexte complet des citations, voir les paragraphes complets du Livre d’Urantia. ↩︎
LU 69:2.5. See also 2 Ts 3:6-15 ↩︎
Note de l’éditeur: Une compagnie de séraphins comprend 288 séraphins. Un bataillon de chérubins comprend 3 456 chérubins, soit douze compagnies de chérubins. LU 38:6.1. ↩︎
Considérez la différence entre aimer et comprendre Dieu. Considérez que l’adoration peut manquer d’intelligence mais être néanmoins bien intentionnée. ↩︎
Définition de médiocre : « de qualité, de valeur, de capacité ou de performance moyenne ou faible ». Notez que « faible » est inclus. ↩︎
LU 122:1.3. C’est nous qui soulignons. ↩︎