[p. xviii]
Les différentes orthographes de certains noms propres, en particulier ceux du prophète, dans les mémoires et l’appendice, doivent être excusées par les différents auteurs dont ils sont cités.
[p. 1]
¶ I. PROLOGUE.
Oh Toi dont la mémoire vivifie les âmes des amoureux,
Dont la source de joie renouvelle la langue de l’amant,
Ton ombre tombe sur le monde, et ils
Prosternez-vous devant elle ; et devant le Riche en Beauté
Tu es la richesse qui rend les amoureux fous.
Pas avant que ta beauté secrète ne traverse la joue
De Laila frappe-t-elle Majnún,
Et pas avant d’avoir sucré les lèvres de Shírín
Les cœurs de ces deux amants se remplissent de sang.
Car l’amour et l’amant ne sont que par toi,
Ni la Beauté ; la Beauté Mortelle mais le Voile
Ton Céleste se cache derrière, et de lui-même
Nourrit, et nos cœurs aspirent à être une épouse
Qui nous regarde voilé, mais toujours
Comme personne ne peut le savoir la Beauté du Voile.
Combien de temps le monde continuera-t-il ainsi ?
Pour tromper le Fantôme d’un Voile
[p. 2]
D’où tu regardes seulement ? — Il est temps
Pour dévoiler ta beauté parfaite, je voudrais
Ton amant, et le tien seul, moi, mes yeux
Scellé dans la Lumière de Toi pour tous sauf Toi,
Oui, dans la révélation de toi-même
Perdu de soi et conscience du bien et du mal.
Tu te meus sous toutes les formes de la Vérité,
Sous les formes de toutes les choses créées ;
Où que je regarde, je ne vois toujours rien
Mais Toi dans tout l’Univers, dans lequel
Toi-même, tu investis, et à travers les yeux
De l’Homme, le Censeur subtil scrute.
À ton Harím Dividualité
Aucune entrée ne trouve — aucun mot de ceci et cela ;
Fais-moi vivre, mon Soi séparé et dérivé
Fais un avec ton Essentiel ! Laisse moi de la place
Sur ce Diván qui ne laisse pas de place pour deux ;
De peur que, comme le simple Kurde dont ils parlent,
Je suis perplexe, ô Dieu ! entre « je » et « toi » ;
Si je — cette Dignité et cette Sagesse d’où viennent-elles ?
Si Toi, alors qu’est-ce que cette abjecte impuissance ?
[p. 3]
Un Kurde perplexe face aux frasques de la fortune
A quitté son désert pour la ville.
Il voit une ville pleine de bruit et
Clameur, peuple agité,
Ici, là, en arrière et en avant
En cours d’exécution, certains ont l’intention de voyager,
D’autres rentrent chez eux,
De droite à gauche et de gauche à droite,
La vie est inquiétante partout !
Kurde, quand il voit la tourmente,
Il s’écarte et, fatigué du voyage,
Il voudrait bien s’endormir ; « Mais », dit-il,
« Comment vais-je, dans tout ce brouhaha,
« Me reconnaître à nouveau au réveil ? »
Donc, en guise de reconnaissance
Il attache une citrouille autour de son pied,
Et se tourne vers le sommeil. Un valet qui l’a entendu
Il se glissa derrière et regarda sournoisement
Glisse la citrouille du dormeur
Ancle, l’attache autour du sien,
Et donc je me suis endormie à ses côtés.
Petit à petit, le réveil kurde
Cherche directement son signal—
Il le voit sur la cheville d’un autre—
Crie à haute voix : « Oh Bon à Rien
« Coquin de me rendre si perplexe !
« Que je sois déconcerté par toi,
« Que je sois moi ou non !
« Si je… la citrouille, pourquoi sur toi ?
« Si vous… alors où suis-je et qui ? »
Oh mon Dieu ! Je suis un pauvre Kurde déconcerté,
Que n’importe quel Kurde plus impuissant ! — Oh, toi
Fais tomber un rayon de lumière dans mes ténèbres !
Transforme par ta grâce ces lies en vin pur,
Pour recréer les Esprits du Bien !
Ou si ce n’est pas encore ça, comme la petite Coupe
Par le nom duquel je porte, je ne suis pas indigne
Pour faire passer ton salutaire Millésime !
[p. 4]
¶ II.
Et pourtant, combien de temps, Jámi, dans cette vieille maison
Enfiler tes perles sur une harpe de chanson ?
Année après année, entonnant une nouvelle chanson,
Le souffle d’une vieille histoire ? La vie est partie,
Et pourtant la chanson n’est pas la dernière ; mon âme
C’est passé et il y a encore une histoire à raconter !
Et moi, dont le dos est tordu comme la harpe
Je continue à écouter de nuit jusqu’au jour !
Cette harpe désaccordée par le temps – la main du harpiste
Tremblant avec l’âge - comment la main du harpiste
Répare sa ruse, et la douce vieille Harpe
Être modulé comme autrefois ? Je pense
Il est temps de le briser et de le jeter au feu ;
Oui, douce la harpe qui ne peut plus être douce,
Pour le jeter au feu – la vieille harpe vaine
Cela ne peut plus paraître doux à l’oreille,
Mais brûlé peut respirer un doux Attar pour l’âme,
Et réconforte ainsi la Foi et l’Intellect,
Maintenant que le Corps regarde vers la Dissolution.
Mes dents tombent, mes deux yeux ne voient plus
Jusqu’à ce que les verres de Feringhi se transforment en quatre ;
La douleur est assise avec moi, assise derrière mes genoux,
[p. 5]
D’où je me lève à peine sans l’aide d’une main ;
Je m’incline devant ma racine, et comme un enfant
J’aspire, comme c’est probable, à ma Mère la Terre,
Avec qui je cesserai bientôt de gémir et de pleurer,
Et sur le sein de ma mère je m’endors.
La Maison en Ruine, et sa Musique entendue
Plus à l’intérieur, ni à la Porte de la Parole,
Mieux dans le silence et l’oubli
Pour me plier la tête et les pieds, en me souvenant
Ce que le Bien-Aimé a murmuré au Maître :
« Ne pense plus à la rime, mais pense à moi ! » —
De qui ? — de Celui dont le Palais est l’Âme,
Et la Maison du Trésor, qui remarque et sait
Ses revenus et ses dépenses, et ensuite vient
Pour le remplir quand l’Étranger est parti.
Dont l’ombre est celle des rois, dont les attributs
Le type de leur colère et de leur faveur
Voici la célébration de sa gloire.
Le Roi Lui-même est venu sur moi sans que je m’en aperçoive,
Et soudain il m’arrête pour lui-même.
C’est pourquoi je prends encore une fois - il vaut mieux s’en sortir autrement
Le Champ du Vers, pour chanter cette double Louange,
Et dans ce souvenir rafraîchis mon âme
Jusqu’à ce que je saisisse la Jupe de la Présence Vivante.
[p. 6]
Celui qui a voyagé dans le désert
J’ai vu Majnún où il était assis
Tout seul comme un magicien
Tracer des lettres dans le sable.
« Oh Amant distrait ! écrivant
« Qu’est-ce que le vent d’épée du désert
« Déchiffre aussitôt écrit,
« Afin que personne ne voyage après
« Sera capable d’interpréter ! » —
Majnun répondit : « J’écris
« ‘Laili’ — si ce n’était que ‘Laili’,
« Encore un livre d’amour et de passion ;
« Et, avec seulement son nom à chérir,
« Je le caresse amoureusement
« Comme si c’était elle-même, et siroter
« Sa présence jusqu’à ce que je boive sa lèvre. »
¶ III.
Quand la nuit m’avait amené jusqu’ici avec mon livre,
Au milieu de mes pensées, le sommeil m’a volé de moi-même ;
Et dans un rêve, il me semblait voir moi-même,
En marchant le long d’une route droite et régulière,
Et aussi pure que soit l’âme du soufi ;
Une route dont la surface immaculée ne laisse passer ni la brise
Soulevé dans la poussière, ni mélangé à la pluie dans la boue.
Là, je pensais, je marchais tranquillement,
Quand, tout à coup, le Cri tumultueux
De soldat derrière cassé sur mon oreille,
Et m’a enlevé mon esprit et ma force à cause de la peur.
J’ai cherché refuge, et voici !
Un palais était devant moi ; où courait
Pour se réfugier contre les soldats qui arrivent,
[p. 7]
Soudain, un Sháhzeman de la troupe,
Par nom et nature Hasan – sur le cheval
D’honneur monté - vêtu de robes royales,
Et portant un turban blanc sur la tête,
Il tourna ses rênes vers moi, et avec des lèvres souriantes
S’est ouverte devant mes yeux la porte de la paix.
Puis, s’approchant de moi, descendit de cheval et m’embrassa
Ma main, et m’a fait la courtoisie; et moi,
Comme je suis heureux de sa protection et de la grâce
Il l’a donné avec ! — Qui donc, de la Parole gracieuse
Bien des joyaux ont été prononcés ; mais parmi ceux-ci
Pas un seul qui soit resté accroché à mon oreille jusqu’au matin.
Quand, éveillé sur mon lit, mon esprit éveillé
J’ai demandé ce que signifiait la Vision, elle a répondu ;
« Cette courtoisie et faveur du Shah
Préfigure la belle acceptation de ton vers,
Qui ne perdent pas un instant pour pousser à la conclusion.
Cette audience, je m’en suis occupé comme d’une plume
Pour stabiliser l’écriture ; par hasard, pensais-je,
De la même fontaine d’où la vision a grandi
L’interprétation peut aussi devenir vraie.
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À bout de souffle, un simple rustique
À un homme rusé de rêves;
« Voici, ce matin, je rêvais—
« Et il me semblait que dans ce désert
« Village errait – tout autour de moi
« Maisons détruites – et, voici !
« Je suis entré dans l’un d’eux, me suis-je dit, et
« J’ai cherché et trouvé un trésor d’or ! »
Le Prophète a dit en dérision :
« Oh toi, joyau de la création,
« Va et plante tes pieds comme ceux d’un cheval,
« Et de retour à votre village
«Tamponner et gratter avec Sabot et Clou,
« Et donne à la Terre un tremblement si profond,
« Elle doit vous donner quelque chose. »
S’en alla aussitôt l’inattendu
Compatriote; avec un objectif chaleureux
Il se mit au travail comme on lui avait dit ;
Et, la toute première Rencontre,
Frappé sur son trésor d’or !
Jusqu’à ce que tu aies ton objectif par la poignée,
Attrape-le hardiment, ou tu ne le feras jamais.
¶ IV. L’HISTOIRE.
Il y avait un Shah qui gouvernait le royaume de Yún,
Et portait l’Anneau de l’Empire de Sikander ;
Et dans son règne un Sage, qui avait la Tour
De la sagesse d’une fondation si solide construite
Que les Sages de tous les coins du monde
Pour attraper la Parole de Sagesse de sa Lèvre
Il portait une ceinture autour de lui. — Que le Shah
Observant, il l’emmena dans son secret ;
[p. 9]
N’a pas bougé d’un pas ni mis en marche un projet
Sans la sanction de ce Sage ; jusqu’à ce que, ainsi conseillé,
De Káf à Káf il atteignit son domaine :
Aucune nation du monde ni aucun chef de nation
Qui portait l’Anneau mais sous l’envergure de son
Courbé le cou ; puis se levant en paix
Sous sa justice, j’ai grandi et je n’ai connu aucun mal,
Et dans leur force était sa domination forte.
Le Shah qui n’a pas la sagesse en lui-même,
Il n’y a pas non plus de sage pour conseiller,
La baguette de son autorité tombe à court,
Et son Dominion s’effondre à la Base.
Car lui, ne discernant pas les caractères
De la tyrannie et de la justice, confond les deux,
Faire du monde un désert, et la fontaine
De la justice d’un Serab. C’est bien ce qu’on dit,
« Mieux vaut être simplement Kafir que Croyant Tyrant. »
Dieu dit au prophète David :
« David, parle, et au Défi
« Réponse de la foi en toi.
a Même les princes incrédules,
« Mal rapporté si indigne,
« Pourtant, s’ils sont justes et droits,
« Leur adoration était-elle du feu ?
« Ceux-là même pour eux-mêmes
« Récoltez la gloire et redressez le monde. »
[p. 10]
¶ V.
Une nuit Le Shah de Yúnan, comme à son habitude,
Considéré de son pouvoir et informé de son état,
Comme c’était génial, et qu’en est-il de lui assis ?
La Robe d’Honneur de la Prospérité;
Puis il découvrit que rien ne manquait à son cœur,
A moins qu’un Fils, qui soit son Dominion
Et la Gloire pourrait hériter après lui.
Et puis il se tourna vers le Shah et dit :
« Ô Toi, dont la Sagesse est la Règle des Rois —
« (Gloire à Dieu qui l’a donné !) — réponds-moi ;
« Y a-t-il une bénédiction meilleure qu’un fils ?
« Le désir premier de l’homme ; par lequel son nom et lui
« Vivra au-delà de Lui-même ; par qui ses Yeux
« Brille vivant, et sa poussière de roses souffle ;
« Un pied sur lequel tu pourras te tenir, il sera
« Une main pour arrêter ta chute ; dans sa jeunesse
« Tu seras jeune, et dans sa force tu seras fort ;
« Il sera aussi tranchant qu’une épée dans la bataille,
« Un nuage de flèches sur la tête de l’ennemi ;
« Sa voix encouragera ses amis à « la détresse,
« Et transforme la gloire de l’ennemi en fuite. »
[p. 11]
Voilà une bonne partie d’un bon fils, dont la croissance saine
Approuve la racine d’où il a grandi ; mais pour une seule
Pétri du Mal — Eh bien, pourrait-on défaire
Sa génération, et comme tirage précoce
Hint et ses vices de la chaîne du temps.
Comme Noé, gonflé d’ignorance et d’orgueil,
Qui a ressenti le coup de poignard de « Il n’est pas des tiens ! »
Et périrent dans le déluge. Et parce que
Tous ne sont pas bons, soyez lent à prier pour un,
Qui ayant vous devrez peut-être prier pour perdre.
Fou de la malédiction des enfants,
Un compagnon courut devant le Cheikh,
En criant : « Oh, écoutez et aidez-moi !
« Priez Allah depuis mon argile
« Pour m’élever comme un jeune cyprès frais,
« Qui mes yeux sans enfants peuvent éclairer
« Avec la Beauté de sa Présence. »
Le Cheikh dit : « Soyez sage et laissez-le
« Entièrement dans la main d’Allah,
« Qui, quoi que nous recherchions,
« Comprend mieux notre activité. »
Mais l’homme persista, disant :
« Cheikh, je languis dans mon désir ;
« Aidez-moi et faites commencer ma prière ! »
Puis le Cheikh leva la main :
Il a prié – sa flèche a volé vers le ciel –
Du terrain de chasse des ténèbres
En bas d’un faon musqué de Chine
A amené un garçon qui, lorsque le Tender
Pousse de Passion plantée en lui
J’ai trouvé suffisamment de sol et de sève,
Il s’est mis à boire avec ses camarades ;
D’un coin du toit de la maison
[p. 12]
Maltraite la femme d’un voisin,
Il tire son poignard sur le mari,
Qui se plaint devant la Justice,
Et le Père doit payer.
Jour et nuit, les activités du jeune
Tel est le sujet de conversation de toute la ville ;
Ni supplication, ni menace, ni conseil
Je l’ai retenu jusqu’à ce que le Père désespéré
Une fois de plus, le Cheikh court,
Il attrape son vêtement en pleurant :
« Cheikh, mon seul espoir et mon seul secours !
« Encore une prière ! Que Dieu qui a posé
« Cela va m’enlever ce problème de la tête ! »
Mais le Cheikh répondit : « Souviens-toi
« Ce jour-là même, je vous ai prévenu
« Mieux vaut ne pas importuner Allah ;
« À qui il ne reste plus d’autre
« Prière, à moins de demander pardon.
« Quand nous sommes convoqués de ce monde
« Pour lier le paquet de Voyage
« Fils ou fille, le mal nous aidera ;
« Nous sommes des esclaves, et sans entraves
« Le mieux peut être l’esprit du Maître ;
« Et, quoi qu’il ordonne,
« Faites-le avec une volonté résignée. »
¶ VI.
Quand le sage à l’esprit vif
Ayant entendu ces paroles du Shah, il dit :
« Oh Shah, qui ne serait pas l’esclave de la luxure ?
« Je ne dois encore endurer la douleur d’aucun fils.
« — La luxure qui rend aveugle la Raison ; la luxure qui rend
« Le Diable lui-même semble être un ange à nos yeux ;
« Une cataracte qui, emportant avec elle des ravages,
« Confond la maison prospère ; une route de boue
« Là où celui qui tombe ne se relève pas ;
[p. 13]
« Un vin dont quiconque goûtera verra
« Le visage de la rédemption n’existe plus – une petite gorgée
« De cette boisson délicieuse et illicite
« Faire envie beaucoup, et traîner autour du Palais
« Jusqu’à ce qu’il devienne un anneau pour te guider
« (Mettant la corde dans la main d’une Femme Vaine),
« Jusqu’à ce que tu descendes toi-même le Chemin du Néant.
« Car qu’est-ce que la femme ? Une chose stupide et infidèle
« À qui le Sage s’est soumis, lui-même
« Des profondeurs s’enfoncent sous la folie qu’il établit.
« Un très Kafir dans la rapacité ;
« Habillez-la cent ans d’or et de joyaux,
« Son vêtement en brocart de Suse tressé,
« Son habit de nuit confectionné en tissu d’or,
« Faites pendre ses oreilles avec Ruby et avec Pearl,
« Sa maison aux vaisseaux dorés tout en feu,
« Ses Tables chargées des Fruits des Rois,
« Pommes d’Ispahan, Grenades de Yazd ;
« Et qu’elle ait soif, d’une coupe ornée de joyaux
« Boire l’eau du puits de vie
« Un petit tour de colère, tout ce que vous avez fait
[p. 14]
« Tout ça pour rien. Le tourment de ma vie ! »
« Elle crie : « Qu’as-tu fait pour moi ! » —
« La tablette blanche de son front – Oui – elle n’est pas inscrite
« Avec toute Lettre de Fidélité ;
« Qui l’a jamais lu là-bas ? Voici, dans votre sein
« Elle ment pendant des années, vous vous détournez un instant,
« Et elle t’oublie, pire encore, si, lorsque tu te retournes,
« Son œil devrait se poser sur n’importe quel jeune amant. »
Une fois sur le trône du jugement,
Se raconter des secrets,
Sat Sulayman et Balkís;
Les cœurs des deux se tournèrent vers la vérité,
Immaculée par la tromperie.
Tout d’abord le roi de la foi Sulayman
Parla : « Bien que l’Anneau de l’Empire soit à moi,
un Jamais aucun jour qui passe
« Obscurcit toute ma porte
« Mais je regarde dans sa main
« Et celui qui ne vient pas les mains vides
« Grandit en honneur à mes yeux. »
Après ce Balkís un Secret
De son sein caché, elle prononça,
En disant : « Jamais ni nuit ni matin
« La belle jeunesse passe devant moi
« Celui vers qui je ne tends pas les yeux ;
« Je me disais : « Oh, était-il
«Consolation de mon âme malade !»
« Si cela, comme le dit le sage Ferdúsi, la Malédiction
« Parmi les meilleures femmes, laquelle devrait être la pire ? »
[p. 15]
¶ VII.
Le Sage a terminé sa Satire ; et le Shah
Avec sa puissante sagesse magique, sa pure volonté
Ligue, son accomplissement personnel forgé du Ciel.
Et voici qu’un enfant sortit des ténèbres pour éclairer la lumière,
De composition charnelle inatteignable,—
Un bouton de rose soufflant sur la tige royale,
Un parfum du royaume de la sagesse flottait ;
Le joyau de la couronne : une étoile
Sous l’Augure duquel triompha le Trône.
Pour le nom propice duquel ils ont gravé les mots
« Salamat » – Incolumité du Mal –
Et « Ausemán » — le Ciel d’où il vient
Et le salua sous le titre de Salamán.
Et comme il n’a tiré aucun lait maternel,
Ils lui choisirent une nourrice, nommée Absal.
Ses années pas vingt – de la Silver Line
Partageant la récolte de musc de ses cheveux
Jusqu’à son pied qui piétinait les couronnes des rois,
Une Lune de Beauté Pleine ; qui élisent ainsi
Salamán de l’Augure propice
Devrait porter dans le vêtement de sa générosité,
[p. 16]
Elle devrait le nourrir avec le flot de sa poitrine.
Dès qu’elle eut ouvert les yeux sur lui
Elle ferma les yeux sur le monde entier,
Et son âme folle, adorant son joyau,
Son ensemble Joyau dans un berceau d’or ;
Ouverture et fermeture qui sont ses délices du jour,
Pour contempler sa joue enflammant le cœur,
Sur le Chéri qui, pourrait-elle, elle le ferait
Avoir bercé comme le bébé de son œil.
Avec de la rose et du musc elle l’a lavé jusqu’aux lèvres
J’ai pressé le sucre pur du nid d’abeilles ;
Et quand, le jour terminé, elle retira son lait,
Elle fit et l’ayant couché dans son lit,
Brûlé toute la nuit comme une bougie sur sa tête.
Puis, tandis que le matin arrivait et qu’il grandissait,
Elle l’a habillé comme une petite idole;
Sur sa robe – avec de la rosée fraîche de collyre
J’ai touché ses yeux de Narcisse, ses boucles musquées
Séparé de son front et embrassé
Avec une ceinture d’or et de rubis sur sa belle taille.
[p. 17]
Elle l’éleva ainsi jusqu’à ses quatorze ans,
Quatorze jours remplis de la Beauté de son Visage,
Qui a voyagé haut dans des Cent Mille Cœurs ;
Oui, quand Salámán n’était qu’à moitié haut comme une lance,
Comme une lance, il a frappé une blessure dans chacun,
Et brûla et secoua la splendeur comme un soleil.
¶ VIII.
Dès que le Seigneur du Ciel eut fait bondir son cheval
Au-delà de l’horizon dans le champ bleu,
Salámán se leva ivre du Vin du Sommeil,
Et se mit en position d’étrier pour le champ ;
Lui et une troupe de princes – des rois dans le sang,
Il y a aussi des rois dans la tribu de la Beauté qui trouble le Royaume,
Tous jeunes en années et en courage, batte à la main
Galopé sur le terrain, lancé le Ballon d’Or
Et chassé, autant de croissants de lune qu’une pleine lune ;
Et, tous également concentrés sur le jeu,
Salamán emporterait toujours d’eux tous
Le prix et les cris de « Hál ! » propulsent la balle vers la maison.
Cela fait, Salámán le courba comme un arc
Au tir – par les tireurs d’élite du monde entier
[p. 18]
Appelé pour un arc non tendu, lui-même la corde
Il s’est adapté sans aide et avec agilité avec sa main
Le bruit de la voix se fit entendre et il l’attira à son oreille :
Puis, fixant le volatile à trois plumes, déchargé.
Aucun point dans l’azur du ciel à part sa flèche
Frappé ; non, mais le ciel était fait d’Adamant,
Dépasserait l’horizon alors qu’il roulait ;
Et, qu’il s’agisse de viser le faon à pied,
Ou Oiseau sur l’aile, sa flèche est partie
Droit, comme l’âme qui ne peut s’égarer.
Quand la nuit est venue, libérant l’homme du travail,
Il jouait aux échecs des relations sociales ;
Il a préparé sa salle de banquet comme un paradis,
Il convoqua ses musiciens à visage de Houri,
Et, quand son cerveau s’est réchauffé avec du vin, le voile
Jeté hors de sa réserve. Maintenant, lèvres contre lèvres
En concert avec le chanteur il respirait
Comme un Messie, la vie dans les morts ;
Maintenant fabriqué à partir du tuyau mélodieux
Une canne à sucre entre ses lèvres qui coulait
Les oreilles des hommes avec douceur : Prendre une harpe,
Entre sa corde sèche et son doigt frais
Frappé le feu; ou soulevant dans ses bras un luth
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Comme un petit enfant pour le châtiment,
En pinçant son oreille, de tels cris de tristesse tordus
Comme le sang a attiré les yeux des hommes plus âgés.
Maintenant il chantait comme le rossignol seul,
Réunissons maintenant la Voix et l’Instrument ;
Et c’est ainsi qu’il passa la nuit avec ses associés.
Son âme se réjouissait dans la connaissance de toutes sortes ;
Le tranchant fin de son esprit couperait un cheveu en quatre,
Et dans le nœud coulant de l’appréhension attrape
Une signification articulée en mot ;
Ses vers étaient comme les Pléiades ; son discours
Les pleureurs de la bière; sa calligraphie,
(Tablette et Reed en cours d’exécution ses adorateurs,)
Bien sur la lèvre de la jeunesse comme le premier cheveu,
Conduit les écrivains, comme les amoureux, au désespoir.
Sa générosité était comme celle de l’océan, ou plutôt celle de la mer.
Soi mais l’écume de sa munificence,
Car il a jeté la coquille, mais lui la perle ;
Il était un nuage qui pleuvait sur le monde
Dirhems pour les gouttes ; le banquet de dont la générosité
Le côté grossier de Hátim de gauche en comparaison—
[p. 20]
¶ IX.
Soudain, mon doux ministre
Il m’a réprimandé avec colère : « Quelle folie, Jámi,
« Portant cette plume infatigable
« En l’honneur d’un Shah extraterrestre
« Dont le trône, non fondé sur le monde éternel,
« Hier c’était, aujourd’hui n’est pas ! » répondis-je ;
Oh Source de Lumière ! — sous un nom étranger
« 1 ombre, celle sur la tête de laquelle repose la couronne
« À la fois Était et Est Aujourd’hui ; à Firman duquel
« Les Sept Royaumes du Monde sont soumis,
« Et les Mers Sept ne sont que des déjections de sa Largesse.
« Bonne chance à celui qui sous un autre nom
« Nous a appris à voiler les louanges d’une puissance
« À laquelle l’Initié trouve rarement une porte ouverte. »
Assis un amant solitaire
Auto-discours dans un coin,
Passionné et en constante évolution
Invocation se déversant;
Parfois Soleil et Lune; et parfois
Sous la jacinthe à moitié cachée
Les roses; ou le majestueux cyprès,
Et la petite herbe ci-dessous.
Rossignol donc une Nouille
Je l’ai entendu et, complètement perplexe,
« Quoi ! » dit-il, « Et toi, un amoureux,
« Ne vous emportez pas contre votre maîtresse,
« Mais à propos de la Lune et des Roses ! »
Il répondit : « Oh toi qui vises
[p. 21]
« Large d’amour et langage amoureux
« Complètement mal interprété ;
« Le Soleil et la Lune ne sont que ceux de ma Dame
« Moi-même, comme tout amant le sait ;
« J’ai dit Hyacinthe, et je pensais à elle
un cheveu—sa joue était dans la rose—
« Et moi-même, la misérable herbe
« Qui dans son ombre de cyprès grandit. »
¶ X.
Salamán était alors dans sa fleur de l’âge,
Sa stature de cyprès s’élève jusqu’au sommet,
Et le jardin nouvellement fleuri de sa beauté
Commença à porter, et Absal désira ardemment recueillir ;
Mais le fruit poussait sur une branche trop haute,
Auquel le nœud coulant de son désir était court.
Elle aussi se réjouissait de sa propre beauté
Pas un mot derrière Salámán, qu’elle maintenant
A commencé à séduire avec sa sorcellerie.
Maintenant, de ses cheveux s’enroulerait une chaîne musquée,
Pour lier son cœur, tordez-le maintenant en boucles
Niché d’innombrables Tentations;
Elle a doublé l’obscurité de ses yeux avec Surma
Pour le faire perdre son chemin, et par-dessus eux
Il ornait les arcs qui devaient le tirer alors ;
Maintenant, à la feuille de rose de sa joue, j’ajouterais
Une rose fraîche, puis un grain de musc se trouvaient là,
L’oiseau du cœur bien-aimé pour piéger.
[p. 22]
Maintenant, avec un rire, je briserais le sceau de rubis
Cette perle enfermée ; ou occupée dans la pièce
Elle frapperait peut-être sa main, sous ce prétexte
Pour soulever et montrer l’argent dans sa manche ;
Ou s’élevant précipitamment, ses chevilles dorées s’entrechoquent
Pour dessiner la Tête Couronnée sous ses Pieds.
Ainsi, par d’innombrables ruses nuptiales
Elle est allée solliciter ses yeux,
Qu’elle ne laisserait guère perdre un instant ;
Car elle savait bien que c’était principalement par l’Œil
L’amour fait son signe, et par aucun autre chemin
Entre et prend possession du Cœur.
Brûlant de désir Zulaikha
Construire une chambre, un mur et un plafond
Vide comme un miroir immaculé,
Sans tache comme le cœur de Yúsuf.
Puis elle a fait un peintre rusé
Multipliez son image autour d’elle ;
Pas un pouce de mur mais un écho
Avec le Reflet de sa Beauté.
Puis au milieu d’eux tous dans toute sa
Glory s’assit et envoya chercher
Yúsuf—elle a commencé un conte
De l’Amour—et leva son voile.
Il se détourna de son regard, mais se détournant
Où que je l’aie jamais vue
Je le regarde, je le regarde encore.
Alors le désir surgit en lui—
Il cédait presque, presque
Posant du miel sur ses lèvres—
Quand un signal sort des ténèbres
Je lui ai parlé et il s’est retiré
Sa main, et laissa tomber la jupe de la fortune.
[p. 23]
¶ XI.
Ainsi, jour après jour, Absal tentait Salamán,
Et peu à peu ses ruses commencèrent à fonctionner.
Ses yeux Narcisse lui a volé son sommeil – leurs cils
Percé jusqu’au cœur, un serpent sort de ses cheveux
Il l’a mordu - et amer, amer sur sa langue
Devenu le souvenir de sa lèvre de miel.
Il vit la boucle agitée sur sa joue,
Et lui aussi tremblait de Désir ; ses Larmes
Devenue cramoisie sur sa joue, dont la tache musquée
Il a infecté toute son âme avec la mélancolie.
L’amour l’attira de derrière le voile, où pourtant
Lui a refusé une meilleure résolution-
« Oh, si la nourriture que j’attends avec impatience, que j’ai goûtée, devenait
« Malsain, et si toute ma vie à venir
« Je devrais tomber malade d’un seul coup, Sweet ! »
Sur le rivage de la mer était assis un corbeau,
Aveugle, et de la citerne amère
Il a forcé sa seule boisson à tirer.
Soudain le Pélican
Survoler l’ombre de la fortune
Jeté sur sa tête, et appelant—
« Viens, pauvre Fils du Sel, et goûte à
Douce, douce eau de ma gueule.
Le Corbeau dit : « Si j’y goûte
Une fois, le sel dont je dois vivre
Peut à jamais se transformer en dégoût ;
Et je suis assis, un oiseau maudit
Sur le rivage pour mourir de soif.
[p. 24]
¶ XII.
Maintenant, lorsque le cœur de Salamán se tourna vers Absal,
Son étoile était heureuse dans les cieux – le vieil amour
Mis en avant à nouveau, le désir doubla son lien :
Et du temps qui s’écoulait, elle regardait une heure
Pour se faufiler dans le Manoir de sa Lune
Et rassasier son âme sur ses lèvres.
Et l’Heure vint; elle se glissa dans sa chambre
Elle courut vers lui, l’offre de la vie dans sa main.
Et, tombant comme une ombre à ses pieds,
Elle posa son visage en dessous. Salámán alors
Avec toutes les courtoisies de la grâce princière
Il tendit la main et la souleva dans ses bras.
Il la tenait là tremblante, et de cette fontaine
Tira d’abord le désir, puis plus profondément de ses lèvres,
Cela, cédant, tira mutuellement de son
Un vin qui n’a jamais failli —
Ainsi, tout au long de la journée, ainsi, tout au long d’une autre journée,
Le Jour devint un Septième—le Septième une Lune—
La Lune un an—tandis qu’ils se réjouissaient ensemble,
Pensant que leur plaisir ne finirait jamais.
[p. 25]
Mais le Ciel roulant murmurait depuis son embuscade,
« Donc, dans ma licence, cela n’est pas écrit.
« Ah pour les douces sociétés que je crée
« Au matin et avant la tombée de la nuit ;
« Ah pour le bonheur qu’avec le soleil couchant
« Je mélange, et, avec son Rising, tout est fait ! »
Un homme affamé arriva à Bagdad.
Arabe – après plusieurs jours d’attente
Au souper du Calife
Poussé et arrivé devant un Pasty
Aussi pulpeuse que la lèvre de la beauté,
Ou la Langue de l’Éloquence.
Dès qu’on le voit, la faim indécente
S’empare et avale ;
Puis il essuya sa bouche sans se laisser décourager —
« Oh Khalifah, entends-moi jurer,
« Pas d’un autre Pasty
« Que de souper ou de dîner de la part de Toi. »
Le Calife rit et répondit ;
« Imbécile ! qui pense déterminer
« Ce qui est entre les mains du destin —
« Prenez-le et poussez-le hors de la Porte ! »
¶ XIII.
Alors qu’une année entière était comptée par la Lune,
Salamán et Absal se réjouirent ensemble,
Et pendant si longtemps il ne se tint pas face à
Du Sage ou du Shah, et de leurs cœurs endeuillés
Ont été déchirés en deux avec le Désir de Lui.
Ils interrogeèrent ceux qui l’entouraient, et d’entre eux
Il entendit quelque chose, puis il se présenta lui-même,
[p. 26]
Et, tamisant subtilement de tous côtés, ainsi plié
Interrogatoire jusqu’au bout,
Et toute la vérité fut dite. Alors Sage et Shah
Frappé à coups de pieds et de mains lors de sa réparation.
Et d’abord avec la Raison, qui est aussi la Meilleure ;
Raison qui redresse le Rétrograde – complète
L’imparfait – la raison qui dénoue le nœud :
Car la Raison est la Fontaine d’autrefois
D’où les prophètes ont puisé, et aucun autre.
Qui se vante d’autres mensonges d’inspiration—
Il n’y a pas d’autres prophètes que les Sages.
¶ XIV.
Le Shah parla le premier : « Salamán, ô mon âme,
« Oh Cierge du Banquet de ma Maison,
« Lumière des yeux de ma prospérité,
« Et faisant fleurir la Cour de l’Espérance avec la Rose ;
« Des années, comme un bouton de rose, j’ai dévoré mon propre sang
« Jusqu’à ce que je te porte dans ma main, ma Rose ;
« Oh, n’arrache pas mon vêtement de ma main,
« Ne blesse pas ton père avec une épine de poignard.
« Pendant des années, à cause de toi, la Couronne a usé mon front,
« Et au fil des années, mon pied a grandi vers le trône
[p. 27]
« Seulement pour Toi – Oh ne les repousse pas avec les Tiens ;
« Oh, détourne ton visage des badinages insensés,
« Ne pose pas la main de ton cœur sur un serviteur !
"Quel est ton passe-temps favori ? N’est-ce pas
« Monter et gérer Rakhsh le long du Champ ;
« Non, sans arme plus solide qu’un cadenas d’amour,
« Allongé paresseusement sur un sein argenté.
« Va, lance ta flèche sur l’antilope
« Et Lion, ne me laisse pas voir, mon Lion
« Tué par les yeux de flèche d’un Ghazal.
« Va, fais briller ton acier parmi les rangs des hommes,
« Et frappez le cou des guerriers ; non pas en les fuyant,
« Dépose les tiens sous le pied d’une femme.
« Arrêtez de faire de telles choses au nom de Dieu,
« Ne fais pas tomber ton Père à terre en pleurant,
« Pendant des années, je me suis élevé, et tout
« Pour toi – Oh honte si tu prépares ma chute ! »
Quand devant les pieds de Shirúeh
Trempé dans le sang, Kai Khusrau tomba,
Il a déclaré cette parabole :
« Misérable ! — Il y avait une branche qui, en grossissant
« Dévergondé sur la racine à laquelle il a bu,
« À un jet d’eau vive
« Il a vidé de quoi se couronner ;
« La racine est morte, et avec elle est morte
« La Branche – et stérile a été abattue ! »
[p. 28]
¶ XV.
Salámán entendit – la mer de son âme fut émue,
Et bouillonnait de joyaux, et il dit;
« Oh Shah, je suis l’esclave de ton désir,
« Je suis la poussière de ton trône, je monte au pied ;
« Quoi que tu désires, je le ferais,
« Mais dégoûté de ma propre incompétence ;
« Pas dans la main de mon infirmier Will
« Pour réaliser mon propre désir.
« De temps en temps, je torture ma propre âme,
« Concevoir la libération du piège
« Je languis. Mais quand sur cette Lune
« Je pense, mon âme rechute—et quand regarde—
« Je laisse les deux mondes derrière moi pour la suivre ! »
¶ XVI.
Le Shah cessa de conseiller et le Sage commença.
« Oh toi, nouvelle récolte d’un vieux jardin,
« Dernier blason de la plume de « Let There Be »,
« Qui lis le Sept et le Quatre ; interprètes-tu
« L’écriture sur les feuilles de la nuit et du jour —
« Archétype de l’Assemblée du Monde,
« Qui détient la clé du trésor d’Adam ?
« (Connais ta propre dignité et ne la méprise pas,
« Car tu es encore plus grand que tout ce que je dis) —
« La Main Puissante qui a mélangé ta Poussière a inscrit
[p. 29]
« Le caractère de la sagesse sur ton cœur ;
« Oh purifie ton sein de la forme matérielle,
« Et tourne le miroir de l’âme vers l’esprit,
« Jusqu’à ce que tout soit avec l’Esprit,
« Noyé dans la lumière de la vérité intellectuelle.
« Oh, voile tes yeux de l’amant mortel,
« Et ne suivez pas ses pas ! Car qui est-elle ? —
« Qu’est-elle sinon un vice et un reproche,
« Son ourlet de vêtement est une véritable pollution !
« Car une telle pollution n’affole pas tes yeux,
« Ne gaspille pas la force de ton corps, ni ne souille ton âme,
« Ne mettez pas le corps et l’âme en conflit !
« Suprême est ton degré originel,
« Ton étoile au sommet du ciel ; mais la luxure
« Je vais le jeter jusqu’à la poussière ! »
Dit un muezzin à Crested
Chanticleer — « Oh Voix du Matin,
« Pas un sage parmi tous les sages
« Prophéties de l’aube, ou sursauts
« À l’aile du Temps, comme Toi.
« Quelqu’un de si sage me semble plus apte
« Perché sur les poutres du ciel,
« Qu’avec ces pauvres poules autour de lui,
« Ratisser un tas de fumier. »
« Et, répondit le coq, au ciel
« J’étais autrefois, mais par mon Mal
« Je suis tombé à terre pour ratisser
« Avec mes misérables poules autour de moi
« Sur le tas de fumier. Sinon,
« J’étais même maintenant en Éden
« Avec l’Oiseau de Paradis. »
[p. 30]
¶ XVII.
Lorsque Salamán entendit ces paroles du Sage,
Le souffle de la Sagesse soufflait autour de son Palais ;
Il dit : « Oh chéri de l’âme de Platon,
« Devant qui s’inclinent cent Aristotes ;
« Oh Toi qui est un Onzième au Dix
« Les intelligences originales sont ajoutées,—
« Je pose mon visage devant toi dans la poussière,
« Je suis le plus humble érudit de ta cour ;
« Dont je trouve chaque mot un puits de sagesse,
« Et hâte-toi de l’imprégner dans mon âme.
« Mais c’est clair pour ton œil le plus clair,
« Ce choix n’est pas en soi-même – faire,
« Pas dans la Volonté, mais dans le Pouvoir, de Faire.
« De ce que je suis originellement
« Comment puis-je dévier ? ou comment faire un signe
« Au-delà du pouvoir qui est par nature mien ? »
¶ XVIII.
À l’âme qui est confuse par l’amour
Il y a chagrin après chagrin, surtout
A l’amour dont la seule amitié est la réprimande,
Et trop de Conseil – par lequel l’Amour
Devient têtu et augmente la maladie.
L’amour sans reproche est une nourriture délicieuse;
Réprimandé, c’est se nourrir du sang de son propre cœur.
[p. 31]
Salamán entendit; son âme vint à ses lèvres;
Les reproches ne frappèrent pas Absal,
Mais la confusion s’installa ; l’amertume devint
La consommation de la douce boisson de délice,
Et désirait la Splendeur de sa Lune de Beauté.
Son souffle était l’indignation, et son cœur
Il saigna à cause de la flèche, et son angoisse grandit
Comment le supporter ? — Capable de supporter une blessure,
De blessure en blessure, aucun remède sinon la fuite ;
Jour après jour, Design après Design,
Il retourna la question dans son cœur,
Et après tout, pas d’autre remède que la fuite.
Résolu là-dessus, il s’approvisionna et s’équipa
Un chameau, et une nuit il le conduisit,
Et il monta, lui et Absal à ses côtés,
Le beau Salámán et Absál le Beau,
Ensemble sur un chameau côte à côte,
Noyaux jumeaux dans un seul paquet d’amandes.
Et le véritable amour ne murmure pas, aussi petit soit-il
Sa chambre, non, la plus étroite, la meilleure de toutes.
Quand la Lune de Canaan Yúsuf
Obscurci dans la prison d’Égypte,
Nuit après nuit, Zulaikha s’en alla
De le voir, car son cœur était brisé.
Alors lui dit Celui qui n’a jamais
J’avais pourtant goûté au jardin de l’amour :
« Quittez-vous votre chambre du palais
« Pour la cellule étroite du criminel ? »
Elle répondit : « Sans mon amant,
« Si ma chambre était l’horizon du ciel,
« C’était plus proche que l’œil d’une fourmi
« Et les yeux de la fourmi s’écarquillèrent
« Que le Ciel, mon Amant avec moi là-bas ! »
[p. 32]
¶ XIX.
Salamán a chevauché le chameau pendant six jours,
Et puis Souvenir du Reproche passé
Ne demeure pas auprès de lui ; et le septième jour
Il s’arrêta sur le bord de la mer et vit
Un océan sans limites comme le ciel au-dessus,
Cela, atteignant sa circonférence à partir de Káf
À Káf, en descendant vers l’arrière de Gau et Mani
Descendu, et ses étoiles étaient les yeux des créatures.
Son visage était comme une chaîne
De montagnes mouvantes ; ou comme des armées infinies
Des chameaux venant de tous les quartiers,
Furieux, avec l’écume sur leurs lèvres.
Dans ses innombrables poissons scintillants
Comme des bijoux polis et tranchants, pour l’œil perçant
Mais pour un instant visible, en regardant à travers
Comme des ciseaux d’argent tranchent un brocart bleu ;
Même si le Dragon était réveillé de son creux,
Le Dragon des Etoiles regardait avec effroi.
Salámán regarda la mer et regarda autour
Pour le traverser et arriver immédiatement sur le rivage
J’ai conçu une chaloupe semblable à un croissant de lune,
Où le Soleil et la Lune dans l’heure heureuse
Entré comme dans un signe céleste ;
Cela, figuré comme un arc, mais comme une flèche
En vol, il était doté d’une petite voile,
Et, jeté sur l’eau comme un canard,
Ainsi, avec son sein, elle se précipita vers son désir.
[p. 33]
Quand ils eurent navigué sur leur navire pendant une lune,
Et gâchèrent leur beauté avec le vent de la mer,
Soudain, au milieu de la mer, elle s’est révélée
Une île, au-delà Description belle;
Une île qui n’était qu’un jardin ; pas un oiseau
De note ou de plume dans le monde entier sauf là ;
Là, comme dans une suite nuptiale
Le Faisan dans sa Couronne, la Colombe dans son Collier ;
Et ceux qui accordaient leurs becs parmi les arbres
Ce bras dessus, bras dessous des doigts paralysés
Avec n’importe quel souffle d’air, les fruits sont humides et secs
Dispersés en profusion à leurs pieds,
Là où coulaient les fontaines d’eau douce, et tout autour
Soleil et Ombre ont chassé le sol en damier.
Ici, le jardin d’Iram semblait secret
Souffler le bouton de rose de sa révélation ;
Ou le Paradis, oublieux du Jour
De l’Audit, leva de son Visage le Voile.
Salámán vit l’île et n’y pensa plus
De plus, là avec Absal, il s’assit,
Absal et Lui ensemble côte à côte
Se réjouissant comme le lys et la rose,
Ensemble comme le Corps et l’Âme.
Sous ses arbres dans les bras l’un de l’autre
Ils dormaient, ils buvaient à ses fontaines, main dans la main,
[p. 34]
Sucre recherché avec le perroquet – ou dans le sport
Défilé avec le Paon, course avec la Perdrix
Ou alors je suis tombé en train de parler avec le Rossignol.
Il y avait la Rose sans épine, et là
Le Trésor et aucun Serpent à surveiller—
Quoi de plus doux que ta Maîtresse à tes côtés
Dans une telle solitude, et personne à réprimander !
J’ai murmuré quelque chose à Wámik : « Oh toi
« Victime de la blessure d’Azra,
« Qu’est-ce qui ressemble à une ombre
« Bouge-toi en silence
« Méditer nuit et jour ?
Wámik répondit : « Même cela—
« Voler avec Azra vers le désert ;
« Là, près d’une fontaine si lointaine
«Que, quelle que soit la direction que l’on prend,
« Ligue sur Ligue, on ne devrait jamais,
« Ne rencontrez jamais le visage de l’homme —
« Là pour planter ma tente – pour toujours
« Là pour contempler mon Bien-Aimé ;
«Regarde, jusqu’à ce que Regarder hors du Regard
« J’ai grandi pour devenir celle que je contemple,
« Elle et moi ne sommes plus, mais en Un
« Être indivis mélangé.
« Tout ce qui n’est pas Il faut toujours
« Souffrez avec la blessure de l’absence ;
« Et quiconque dans la Cité de l’Amour
« Entre, ne trouve que de la place pour une personne,
« Et mais dans l’Unité Union. »
¶ XX.
Quand peu à peu le Shah fut mis au courant
De cette absence destructrice de son Fils,
Il a lancé un cri au ciel : ses cils
[p. 35]
Il a pleuré du sang – Cherchez partout où il met les pieds,
Mais personne ne pouvait révéler le mystère caché.
Il lui ordonna alors d’apporter un miroir qu’il avait,
Un miroir, comme le sein du sage,
Reflétant le monde entier et élevant
Le Voile de tout son Secret, Bien et Mal.
Il lui ordonna d’apporter ce miroir, et, sur son visage,
En regardant, il vit le visage de son désir.
Il a vu ces amants dans la solitude,
Détourné du monde, de toutes ses voies et de ses peuples,
Et en se regardant seulement dans les yeux,
Et n’y trouvant jamais de chagrin.
Le Shah les vit tels qu’ils étaient, et eut pitié
Tomba sur ses yeux, et il ne leur fit aucun reproche ;
Et, rassemblant toute leur vie dans sa main,
Pas un fil perdu, disposé dans l’ordre tout.
Oh pour la nature noble et le cœur clair,
Que, voyant Deux qui tirent un Souffle, ensemble
Boire la coupe du bonheur et des larmes
Inébranlé par la pierre de séparation,
Il répugne à détruire leur douce communion,
Ou jetez un enchevêtrement dans l’écheveau de joie.
Les flèches qui assaillent les Seigneurs du Chagrin
Venez de la main de la rétribution.
Fais bien, afin qu’à ton tour le bien puisse t’arriver ;
[p. 36]
Et détourne-toi du mal, afin que le mal puisse se tourner vers toi.
Firhád, le mouleur de la montagne,
Distrait par l’amour, il regarda Shírín,
Et la passion de Shírín le sculpteur
Elle vit et tourna son cœur vers Lui.
Puis le feu de la frénésie jalouse
Pris et emporté la récolte
De la puissance de Kai Khusrau.
Comploter avec cette vieille sorcière
Du destin, il a empoisonné la coupe du sculpteur,
Et resta le Seigneur de l’Amour.
Alors, mais le destin que le destin venge
Arme Shirúeh avec le poignard,
Qu’à la fois de Shírín l’arracha,
Jeté du trône de gloire.
¶ XXI.
Mais au fil des jours, le Shah continuait à
J’ai vu Salámán à quel point il était coulé en Absál,
Et pourtant aucune main de meilleur effort ne s’est levée ;
Mais toujours la couronne qui ornera sa tête,
Et toujours le Trône qui attendait son Pied,
Piétiné de la mémoire par un désir vil,
Dont l’âme était encore insatisfaite —
Puis, du chagrin du Shah, le feu est tombé ;
Il est devenu sans grâce, sans grâce,
Et, tout à fait pour briser sa Luxure rebelle,
Sur Salámán toute sa volonté s’est déchargée.
Et voici que Salamán se tourna vers sa maîtresse,
Mais je ne pouvais pas l’atteindre – je regardais et regardais encore,
Et palpitait vers elle, mais en vain !
[p. 37]
Oh misère ! Qu’y a-t-il de pire pour un failli ?
Que l’or il ne peut atteindre ! A un assoiffé
Que la fontaine ne touche pas les yeux et les lèvres !
Ou que le Ciel s’ouvre aux Yeux de l’Enfer !—
Pourtant, lorsque l’angoisse de Salámán était extrême,
La porte de la miséricorde s’ouvrit devant son visage ;
Il vit et reconnut la main de son Père tendue
Pour le relever de la Perdition, timidement,
Timidement vers le visage de son père, le sien
Il a levé, plaidant pour le pardon, contestant le crime,
Comme l’oiseau errant un jour trouvera son nid.
Un disciple a demandé à un maître :
« Par quel signe un père devrait-il
« Se porter garant de son fils présumé ? »
Le Maître dit : « Par le jeune garçon,
«Que ce soit tard ou tôt,
« Comme le réputé Père
« Grandir – qu’on soit sage ou fou. »
« Voici l’ivraie méprisée
« Le champ de blé s’orne de lui-même,
« Et pour tout le début de saison
« Satisfait l’œil du fermier ;
« Mais quand viendra l’Heure de la Moisson,
« Et un autre grain répondra,
« Je suis de l’ivraie et pas de blé. »
¶ XXII.
Lorsque le Shah revit le visage de Salamán,
Et respira le Souffle de la Réconciliation,
Il posa la main de l’amour sur son épaule,
[p. 38]
Le baiser de bienvenue sur sa joue, et dit,
« Oh toi, qui as perdu, le banquet de l’amour a perdu son sel,
« Et l’œil de l’humanité sa pupille ! — Ton retour
« C’est comme un autre soleil pour le ciel ; un nouveau
« Rose fleurissant dans le jardin de l’âme.
« Lève-toi, ô Lune de Majesté non décroissante !
« La Cour de l’Horizon est ta Cour,
« Ton Royaume est le Royaume du Monde ! —
« Voici ! Le trône et la couronne t’attendent – le trône et la couronne
« Sans ton empreinte mais de l’or non courant,
« Ne pas être marqué par quelqu’un qui n’est pas digne d’eux ;
« Voici que le visage du rebelle est à ta porte ;
« Qu’il ne triomphe pas, que le méchant redoute
« Le trône sous tes pieds, la couronne sur ta tête.
« Oh, ne les rejette pas derrière toi ! Oh mon Fils,
« Essuie le henné de la femme de ta main :
« Éloigne-toi du Minion qui de toi
« La domination tire ; le temps est venu de choisir,
« Ta Maîtresse ou le Monde à garder ou à perdre. »
[p. 39]
Quatre sont les signes d’aptitude royale ;
Tête sage, cœur pur, bras fort et main ouverte.
Il n’est pas sage, le continent ne peut pas l’être.
Qui se lie à une convoitise indigne ;
Ni Vaillant, qui se soumet à une Femme faible ;
Ni libéral, qui ne sait tirer sa main
De ce à quoi il s’occupe si bassement.
Et de ces Quatre qui manque Tout ou Un
N’est pas l’Époux de la Domination.
¶ XXIII.
Ah le pauvre Amant ! — Dans les mains changeantes
Du Jour et de la Nuit, il n’y a pas plus misérable que Lui !
Aucune flèche de l’arc du destin maléfique
Mais l’atteint - un poignard sur la gorge,
Un autre vient le blesser par derrière.
Blessé par l’amour, puis blessé par la réprimande
De l’amour - et à peine étanche le sang de la honte
En fuyant son Amour, alors, pire que tout,
Le contrecoup de l’amour de la vengeance pour avoir fui !
Salámán entendit et déchira la Robe de la Paix
Il en est venu à détester sa vie et à désirer la mort,
[p. 40]
(Pour une meilleure Mort elle-même que la Vie dans la Mort)
Il tourna son visage avec Absal vers le désert—
Entré dans la plaine mortelle; Branche après branche
Coupé et rassemblé dans un haut tas,
Et ils ont tiré. Ils regardaient les flammes, ces deux
Ils regardèrent et se réjouirent ; et main dans la main
Ils se précipitèrent dans le feu. Le Shah qui vit,
En secret, tout avait ordonné ; et la Flamme,
Dirigé par sa Volonté Auto-réalisatrice,
Dévorant complètement Absal, il passa à côté
Salámán inoffensif – l’or pur est revenu
Entier, mais tout le métal le plus vil a brûlé.
¶ XXIV.
Le Dôme du Ciel n’est qu’une merveilleuse Maison de la Tristesse,
Et le bonheur est là une fable mensongère.
Quand ils ont d’abord mélangé l’argile de l’homme et l’ont tissée
Son esprit dans la robe de beauté parfaite,
Pendant quarante matins, un nuage maléfique
La pluie le chagrine de la tête aux pieds ;
Et quand les Quarante Matins se transformèrent en Nuit,
Puis vint une averse matinale, une averse matinale
De la joie — à quarante de la pluie de tristesse ! —
[p. 41]
Et même si la meilleure fortune arriva enfin
Pour sceller l’Œuvre, pourtant tout Sage sait
Une telle consommation ne peut jamais être ici !
Salámán a tiré la Pile; et dans la Flamme
Qui, le dépassant, consuma Absal comme de la paille,
Il est mort, son Soi Divisé, et a survécu
Son Individu; et, comme un Corps
D’où l’âme est séparée, toute seule.
Puis s’éleva son cri vers le ciel - ses cils
Du sang coulait, ses soupirs ressemblaient à une fumée dans le ciel,
Et le Matin déchira son vêtement à son angoisse.
Il s’est déchiré la poitrine avec ses ongles, il a frappé
Pierre sur sa poitrine, regardant alors ses mains
N’étant plus enfermé dans le sien, et ayant perdu son bijou,
Il les déchira avec ses dents. Et quand la nuit vint,
Il le cacha dans un coin de la maison,
Et communia avec le Fantôme de son Amour.
« Oh Toi dont la présence a si longtemps apaisé mon âme,
« Maintenant brûlé par ton souvenir ! Oh, au revoir
« La Lumière qui nourrissait ces Yeux maintenant assombris de Larmes !
[p. 42]
Oh Long, Long Foyer de l’Amour désormais perdu à jamais !
« Nous étions ensemble, c’était tout suffisant. »
« Nous nous réjouissons tous les deux dans les yeux de l’autre,
« Infiniment réjouissant – le monde entier
« Rien pour nous, ni nous pour le monde entier —
« Aucune route pour nous atteindre, ni un œil pour nous surveiller —
« Toute la journée nous nous sommes murmuré à l’oreille,
« Toute la nuit nous avons dormi dans les bras l’un de l’autre—
« Tout semblait à notre désir, comme si la Main
« La Fortune injuste fut pour une fois trop courte.
« Oh, si seulement Dieu voulait que lorsque j’allumais le bûcher
« La Flamme t’a laissé vivant et moi mort,
« Pas pire vivant que mort, privé de Toi !
« Oh, si seulement j’étais avec toi ! — à n’importe quel prix
« Dépouillez-vous de cette terrible solitude !
« Oh mais avec Toi Annihilation – perdu,
« Ou dans des relations éternelles renouvelées !
Un Arabe ivre endormi dans le
Le désert est tombé de son chameau,
Qui est le plus léger de son fardeau
Elle a couru sur sa route en se réjouissant.
Quand l’Arabe se réveilla le matin,
Il se frotta les yeux et regarda autour de lui —
« Oh mon chameau ! Oh mon chameau ! »
Il dit : « Chameau de mon âme ! —
« Ce que j’ai perdu avec elle pourrait être,
« Ou trouvée, elle pourrait être trouvée avec moi ! »
[p. 43]
¶ XXV.
Lorsque dans cette situation difficile le Shah Salámán vit,
Son âme fut frappée d’angoisse, et la veine
De la vie intérieure a été étranglée – que faire
Il ne savait pas. Alors il se tourna vers le Sage—
« Oh Autel du Monde, à qui l’Humanité
« Dirige le visage de la prière dans le bonheur ou le malheur,
« Rien que la Sagesse ne peut dénouer le nœud ;
« Et n’es-tu pas la Sagesse du Monde,
« La clé maîtresse de toutes ses difficultés ?
« Absal a péri ; et, à cause d’elle,
« Salámán consacre sa vie à la douleur ;
« Je ne peux pas la ramener, ni le réconforter.
« Voici, je l’ai dit : Ma tristesse est devant toi ;
« De ta sagesse de grande portée viens à mon secours
« Rapide dans la main du chagrin ! Aide-moi,
« Car je suis très misérable ! » Alors le Sage —
« Oh toi qui ne t’écartes pas du chemin du droit,
« Si seulement Salamán n’avait pas brisé mon lien,
« Il n’y a pas de mensonges au-delà du nœud coulant de mon Firman,
« Il déchargera rapidement son cœur sur moi,
« Et je trouverai un remède pour tous. »
[p. 44]
¶ XXVI.
Alors le Sage conseilla, et Salámán entendit,
Et il fit descendre la Sagesse dans son Cœur ;
Et, assis dans l’ombre du Parfait,
Son âme trouva le calme sous lui ; cela semblait doux,
Balayer la paille et les détritus des siens,
Être la poussière même de la porte de la sagesse,
Esclave du Firman du Seigneur de la Vie.
Alors le Sage s’émerveilla de son affinité,
Et accomplit un miracle en sa faveur.
Il versa le vin de la sagesse dans sa coupe,
Il déposa la Rosée de la Paix sur ses lèvres ;
Et quand le vieil amour revint à la mémoire,
Et la passion jaillit de ses lèvres, le Sage,
Sous la croissance de qui l’existence s’est élevée
Réactif, et, se relaxant, s’est à nouveau atténué,
Élever une image fantôme d’Absal,
Placez-le un moment devant les yeux de Salámán,
Jusqu’à ce que, ayant semé la graine de la tranquillité là,
Il est redescendu à l’Annihilation.
Mais toujours, pour la somme de son discours,
Le Sage parlerait d’un Amour Céleste ;
« Zuhrah », dit-il, « l’éclat des étoiles
« Pour qui la Beauté du Plus Brillant s’estompe ;
[p. 45]
« Qui était-elle pour révéler sa beauté parfaite,
« Le Soleil et la Lune deviendraient fous ; Zuhrah, » dit-il,
« La douceur du banquet – rien dans la chanson
« Comme Elle, sa Harpe remplissant l’Oreille du Ciel,
« Ce derviche danse à son harmonie. »
Salamán écoutait et s’inclinait – encore une fois
Répété, l’inclination a toujours grandi ;
Jusqu’à ce que le Sage contemple dans son âme
L’Esprit vivifie, si efficacement
Avec Zuhrah forgée, elle s’est révélée
Dans sa pure beauté à l’âme de Salámán,
Et lavant l’image d’Absal de sa poitrine,
Là régnait à la place. Beauté céleste vue,
Il quitta le terrestre et, une fois qu’il eut appris à connaître
Amour éternel, il laissa partir le mortel.
¶ XXVII.
La Couronne de l’Empire, combien suprême !
Le trône du Sultan, combien haut ! — Mais pas
Pour tous, seul le pied tourné vers le ciel peut oser
Pour monter – La tête qui touche le ciel à porter ! –
Quand le Bien-Aimé de l’Augure Royal
A été sauvé de l’esclavage d’Absal,
Puis il se leva et secoua la poussière
[p. 46]
De ce voyage perdu, il ceignit son cœur,
Et regarda le ciel avec une robe immaculée.
Alors sa tête était digne de porter la couronne,
Son pied pour monter sur le trône. Et puis le Shah
Convoqué les chefs des villes et des États,
Invoqua les Absolus qui portaient l’Anneau,
Et un tel banquet ordonné n’est pas
Pour l’Assemblée Souveraine, etc.
Dans le pliage des archives du monde.
Pas d’Armée armée, ni Capitaine d’Armée,
De tous les coins du monde, mais là ;
De qui pas un seul mais à Salamán
Obéissance, et leva son cou
Pour l’attacher à sa Suprématie.
Puis le Shah le couronna de la Couronne d’Or,
Et place le trône d’or sous ses pieds,
Et sur tous les chefs de l’Assemblée,
Et dans les oreilles de chacun d’eux, ses bijoux
Avec le Diamant de la Sagesse taillé et dit :
¶ XXVIII.
« Mon Fils, le Royaume du Monde n’est pas
« Éternel, ni la somme du juste désir ;
« Fais en sorte que l’intellect préserve la foi
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« Ton conseiller ; et considérant aujourd’hui
« Le champ de semences de demain, avant que cela ne se produise,
« Semez avec la récolte de l’éternité.
« Tout travail avec sagesse doit être fait par cela
« Stampt actuel seulement ; ce que toi-même dois faire
« L’art est sage, celui qui fait ; quoi qu’il en soit, consulte les Sages.
« Ne détourne pas ton visage des anciennes voies,
« C’était le Canon des Rois d’autrefois ;
« Ni le nuage de la tyrannie ne couvre le verre de la justice ;
« Mais efforcez-vous plutôt que toute confusion
« Change par ta Justice en son contraire.
« Dans tout ce que tu prendras ou donneras
« Regardez le Comment ; Donner et Prendre toujours,
« Non pas par le conseil arriéré des sans-Dieu,
« Mais par la loi de la foi, augmentez et donnez.
« Ne vide pas la bourse de ton peuple – la tyrannie
« Que tu enrichis aux dépens de tes sujets,
« Un certain temps te rendra fort, mais à la fin
« Tu courberas ton cou sous un double fardeau.
« Le tyran va en enfer – ne le suivez pas –
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« Ne deviens pas le combustible de ses feux.
« Tu es un berger, et ton troupeau le peuple,
« Pour sauver et non détruire ; ni à leur perte
« Pour t’élever au-dessus de l’appel du berger.
« Car qui est à l’autre, le troupeau ou le berger ?
« Et rejoignez-vous de vrais hommes pour garder le troupeau.
« Des chiens, si vous voulez, mais Trusty, la tête en laisse,
« Dont les dents sont pour le loup, et non pour l’agneau,
« Et moins que tous les complices du loup,
« Leurs mâchoires dégoulinaient de sang des ruines du tyran.
« Car les Shahs doivent avoir des vizirs, mais qu’ils soient sages
« Et Trusty, connaissant bien le domaine du Royaume-
« (Car qui mange le profit d’un fou ? et au moins
« Un roi sage entouré d’un conseil insensé —)
« Sachant jusqu’où se trouvent Shah et Subject
« D’un côté comme de l’autre, non par l’extorsion,
« Ni l’usure tirée de la bourse du peuple,
« Leurs biens et ceux de leur maître (à qui
« Assez est assez apte à les rendre rebelles)
« Nourrir un tel surplus qu’il nourrit l’enfer.
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« Qu’ils soient bons dans leur âme et leur corps, pitoyables
« À la Pauvreté – hospitalière envers le Saint –
« Leur doux accès est un baume pour les cœurs blessés,
« Leur vengeance est terrible pour le malfaiteur,
« Tes hérauts à travers le pays t’apportent
« Rapport de bon ou de mauvais – qui pour confirmer
« Par ton œil particulier, et surtout par
« L’accusateur souffrant sera également juge —
« Par les pas les plus sûrs on construit la prospérité. »
¶ XXIX.ÉPILOGUE.
Sous la forme extérieure de toute histoire
Une signification intérieure se cache - Cette histoire maintenant
Accompli, fais de son mystère
(Où le Sage a trouvé un chemin)
Aie ton désir — Pas d’histoire de moi et toi,
Bien que moi et toi en soyons les interprètes.
Que signifie le Shah et que signifie le Sage ?
Et quel Salámán n’est pas né d’une femme ?
Et quel Absal qui l’a attiré vers le Désir ?
Et quel Royaume l’attendait
Quand il eut retiré son vêtement de sa main ?
Que signifie la Pile Ardente et la Mer ?
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Et quelle est cette Zuhrah céleste qui enfin
Absal a-t-il été purifié du miroir de son âme ?
Apprenez partie par partie le Mystère de moi;
Soyez attentif de la tête aux pieds et compréhensif.
¶ XXX.
Le Créateur Incomparable, quand ce Monde
Il a créé, créé d’abord
La première intelligence – la première d’une chaîne
Des dix intelligences, dont la dernière
L’agent unique est dans notre univers,
Intelligence active soi-disant ; L’Unique
Distributeur du Mal et du Bien,
De la Joie et de la Tristesse, Lui-même séparé de la Matière,
En essence et en énergie – son trésor
Soumis à aucun tel Talisman, Il n’en est pas moins
A façonné tout ce qui est : la forme matérielle,
Et spirituel, né de Lui, par Lui
Il dirigea tout, et dans sa générosité il se noya.
C’est donc Lui qui accorde le Firman Shah
À qui le monde était soumis. Mais parce que
Ce qu’Il distribue à l’Univers
Lui-même reçoit encore d’une Puissance Supérieure,
Les sages, et tous ceux qui comprennent bien,
Reconnaîtra que Plus Haut dans Le Sage.
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Son Esprit Premier qui, spontanément
Projeté par la Dixième Intelligence,
N’était issu d’aucun utérus de matière reproduit
Une essence spéciale appelée l’âme - un enfant
Fraîchement sorti du ciel dans un vêtement sans tache
De la souillure sensuelle, et donc appelé Salamán.
Et qui est Absal, le corps adorateur de la luxure,
Esclave du Sang et des Sens, par qui l’Âme,
Bien que la vie même du corps soit,
N’absorbe pas encore la Connaissance et le Désir
Des choses de sens ; et celles-ci ainsi unies
Par un tel lien, Dieu seul peut le dénouer,
Le corps et l’âme sont amoureux l’un de l’autre.
Quelle est la mer sur laquelle ils naviguaient ? – La mer
Du désir animal – l’abîme sensuel,
Sous les eaux desquelles se trouve un monde d’êtres
Emporté loin de Dieu dans cette Submersion.
Et pourquoi était-ce Aiwa dans cette île
Trompée dans son plaisir, et que Salámán
Il n’a pas atteint son désir ? C’était pour montrer
Comment la Passion fatigue, et comment avec le Temps commence
Le pliage du tapis du désir
[p. 52]
Et quel retournement du cœur de Salamán
Retour au Shah et regard vers le Trône
De la pompe et de la gloire ? Quoi d’autre que le retour
De l’âme perdue à sa véritable parenté,
Et de retour de l’erreur charnelle en levant les yeux
Repentant à son Trône Intellectuel.
Qu’est-ce que le feu ? — Discipline ascétique,
Cela brûle l’alliage animal,
Jusqu’à ce que toute la Scorie de la Matière soit consumée,
Et l’âme essentielle, son vêtement propre
De la souillure mortelle, reste. Mais pour autant
Comme toute habitude de toute une vie ainsi consommée,
Il se peut bien qu’un pincement au cœur se reproduise pour ce qui est perdu,
C’est pourquoi le Sage a placé dans les yeux de Salamán
Un fantôme apaisant du passé, mais toujours
On lui a parlé d’une Vénus meilleure, jusqu’à ce que son âme
Elle a rempli et effacé son amour mortel.
Car qu’est-ce que Zuhrah ? — Cette perfection divine,
Avec quoi l’âme inspirée et toute parée
Dans la lumière intellectuelle est royalement béni,
Et monte sur le trône, et porte
La Couronne et les Règnes
Seigneur de l’Empire de l’Humanité.
C’est la signification de ce mystère
Que savoir entièrement médite dans ton cœur,
Jusqu’à ce que tout son ancien secret soit élargi.
Assez — Le résumé écrit Je termine,
Et j’ai mis mon sceau :
La vérité, Dieu seul la connaît.