Quelles vérités ont glanées ce Sage consommé
par de nombreuses lunes qui ont cru et décroîtu ?
Quelle lignée de prophètes doit-il chanter ?
Qu’a gagné sa vieille expérience ?
Il n’y a pas de Dieu, pas de Dieu créé par l’homme ;
un homme plus grand, plus fort, plus cruel ;
Fantôme noir de nos peurs de bébé,
Ici commença la Pensée, la vie de la Vie.
C’est ce que dit avec justesse le prince hindou d’autrefois,[1]
« Un Ishwara pour un, je ne veux pas,
Le Tout-Puissant Bien éternel
qui ne peut pas « vaincre le mal éternel » :
« Vos dieux peuvent être, de quelles émissions s’agit-il ? »
entendez le Sage Parfait de Chine déclarer :[2]
« Et étant donné, que sont-ils pour nous ?
qui habite si sombre et si loin ?
[p. 29]
« Toute matière a une naissance et une mort ;
c’est fait, défait et refait ;
« Nous choisissons d’appeler le Créateur « Dieu » » —
telle est la vision aviaire du Zâhid.
« Vous, créatures finies et changeantes, vous vous efforcez
(rejoint le Tireur de Vin)”
« Les profondeurs vertigineuses du pouvoir infini
sonder avec ton pied de ficelle ;
« Pauvres idoles du cœur et de la tête de l’homme
avec l’Idée Divine de se fondre ;
« Prêcher comme « le cours commun de la nature »
ce que n’importe quelle heure peut changer ou terminer.
« Comment les personnes montrées peuvent-elles prétendre savoir
quelque chose du Showman ou du Show ?
« Pourquoi marchander mesquinement pour croire,
ce qui signifie seulement que tu ne pourras jamais savoir ?
« Comment le passage actuel peut-il contenir
le présent debout—l’éternité ?—
« Un est sans fin sans un était,
l’être et jamais le devenir ?
[1. Le Soofi ou Gnostique opposé au Zâhid.]
[p. 30]
« Qui a créé ton Créateur ? S’il s’est créé lui-même,
pourquoi aller si loin pour aller encore plus mal
« Un monde des mondes ne suffit pas,
une chaîne d’univers auto-créée ?
« Accordez une idée, la cause première, la cause causale,
pourquoi vouloir plus ?
« Pourquoi s’efforcer de mesurer sa profondeur et sa largeur,
de retracer son œuvre, son aide pour « implorer » ?
« Inconnu, incompréhensible, quoi qu’il en soit
tu choisis de l’appeler, appelle ;
« Mais laissez-le vague comme un espace aérien,
sombre dans son obscurité mystique.
« Vos peurs enfantines chercheraient un Sire,
par le Dieu non humain défini,
« Ce que vos cinq esprits peuvent savoir, vous le saurez ;
qu’est-ce que vous voulez bien appeler « conçu » ;
« Vous faites descendre le Ciel sur la vulgaire Terre ;
ton créateur, tu le fais semblable à toi-même,
« Vous tremblez pour posséder un règne de Loi,
tu pries la Loi de briser ses lois ;
[p. 31]
« Vous priez, mais votre pensée a-t-elle déjà été pesée ?
combien vaine doit être la prière,
« Cela demande une faveur déjà donnée,
ou désire voir un changement de loi ?
« Dis, homme, profondément instruit dans le plan
qui ordonne des mystères sublimes,
« Comment se fait-il que ce soit Jésus,
Judas était-il de la naissance du Temps ?
« Comme je suis le tigre, tu es l’agneau ;
encore le secret, je t’en prie, montre-le
« Qui a tué le tué, archer ou carabine
ou le Destin qui a poussé l’homme, l’arc ?
« L’homme s’adore lui-même : son Dieu est l’homme ;
la lutte de l’esprit mortel
« Pour former son modèle comme il se doit,
le parfait de soi à trouver.
« Le Dieu est devenu sage, prêtre et scribe
où le serpent de Nilus a fait la vallée ;
« Un Brahm sombre dans l’Ind rayonnant,
un neutre, quelque chose de froid et de pâle :
[p. 32]
« Au milieu des hautes collines chaldéennes
un façonneur des sphères célestes;
« Dans les steppes de Guebre, le Dieu intemporel
qui gouverne par ses deux pairs :
« Dans les tentes hébraïques, le Seigneur qui a conduit
Ses esclaves lépreux pour se battre et se heurter ;
« Yahvé,[3] Adon ou Elohim,
le Dieu qui frappe, l’Homme de guerre.
« Les beaux dieux de la Grèce libertine,
ces humanités justes et fragiles
« Dont les maisons surplombaient la mer du Milieu,
où repose toute la beauté de la Terre,
« N’a jamais quitté ses limites bénies, ni cherché
les climats barbares des dieux barbares
« Là où Odin du Nord morne
Au-dessus du porc et de la coupe d’hydromel maladive, il hoche la tête :
« Et quand, enfin, « le Grand Pan est mort,
s’éleva le cri fort et douloureux
« Un charme fané sur le sol,
une splendeur s’est estompée dans le ciel.
[p. 33]
« Oui, Pan était mort, le Nazaréen est venu
et saisit son siège sous le soleil,
Le fidèle du dieu de l’énigme,
dont un est trois et trois est un ;
« Dont le triste credo du péché hérité
a répandu sur le monde son sort froid et gris ;
« Dans chaque perspective se trouvait une tombe,
et sous la tombe l’éclat de l’enfer ;
« Jusqu’à ce que toute la poésie de la vie se réduise à la prose ;
la romance devient ennuyeuse La réalité s’estompe ;
« La joie qui émane de la Terre pâlit dans la tristesse
et Dieu dégrade encore l’homme.
« Alors l’Arabe maigre était couvert de sueur,
le draineur de la fosse du chameau,
« Gorgé de sa viande de lézard vert poireau,
vêtu de son chiffon et de son tapis sales,
« Il a porté son féroce Allah sur ses sables
et s’est brisé, comme une explosion de lave sur
« Les royaumes où régnaient les rois pré-adamites,
où s’élevait le Grand Trône Kayânien.[4]
[p. 36]
« Qui maintenant des anciens Kayomurs,
de Zâl ou Rustam se soucie de chanter,
« Submergé par la tempête des tribus
qui s’appelle le Roi des Chameliers ?
Où est la couronne de Kay Khusraw,
le sceptre d’Anûshirwân,
« Le Saint Graal du haut Jamshîd,
La salle d’Afrâsiyab ? Tu peux me le dire, mon gars ?
« Partis, partis, là où moi et toi devons aller,
porté par les ailes vanneuses de la Mort,
« L’Horreur planant sur la vie,
et se rapprochait à chaque respiration :
« Leur renommée a rempli les sept climats,
ils se sont levés et ont régné, ils ont combattu et sont tombés,
« Alors que le monde se gonfle et s’évanouit
le tintement de la cloche du chameau.
[p. 35]