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CHAPITRE VII.
Le Sultan de ceux qui parviennent à la Vérité, en qui se manifestent les mystères de la Connaissance Positive, Bahā’u-’l-Haqqiwa-’d-Dīn,[1] El Veled.
Alors que Sultan Veled était encore un enfant, son père, Jelālu-’d-Dīn, discutait un jour du miracle de la verge de Moïse, qui engloutit les verges et autres engins des magiciens de Pharaon, dont on raconte qu’ils étaient en si grand nombre qu’ils formaient soixante-dix charges de chameaux, et pourtant ce bâton ne devint ni plus épais ni plus long qu’avant.
Se tournant vers Sultan Veled, son père lui demanda comment cela pouvait être possible et à quoi cela pouvait être comparé à des fins d’illustration.
L’enfant répondit aussitôt : « Dans une nuit très noire, si l’on apporte une bougie allumée dans une grande pièce ou un hall, elle dévore instantanément toute l’obscurité, et pourtant elle reste une petite bougie. »
Jelâl se leva d’un bond, courut vers son fils, prit l’enfant sur son sein, l’embrassa avec effusion, puis dit : « Que Dieu te bénisse, mon enfant ! En vérité, tu as enfilé une perle de la toute première eau sur le fil de l’illustration. »
Le frère aîné de Sultan Veled, ‘Alā’u-’d-Dīn, fut tué dans le tumulte pour lequel les autorités policières de Qonya mirent à mort le cheikh Shemsu-’d-Dīn de Tebrīz. Sultan Veled régna sur la communauté derviche, à la place de son père [p. 123] (après la mort de Husāmu-’d-Dīn), pendant de nombreuses années (de 683 à 712 a.H., soit vingt-neuf années lunaires). Il composa trois volumes de poésie en distiques, comme le Mesnevī (d’où le nom de Mesneviyāt, Poèmes mesnéviens), et un volume (Dīwān) d’odes dans le style arabe, classées dans l’ordre alphabétique de leurs rimes.
On raconte que lorsque Husāmu-’d-Dīn était en fin de maladie, Sultan Veled vint lui rendre visite. Constatant que sa maladie était mortelle, il commença à se lamenter et à se lamenter, se demandant ce qu’il adviendrait de lui après le départ d’un ami si cher et d’un directeur si compétent.
Husâm se ressaisit et, s’appuyant sur Sultan Veled, s’assit. Il s’adressa alors à ce dernier ainsi : « Prends courage et que ton cœur ne soit pas effrayé par mon départ dans le corps. Sous une autre forme, je serai toujours près de toi. Tu n’auras jamais besoin de conseil d’un autre. Dans toutes les difficultés et les troubles qui peuvent t’assaillir, je serai toujours présent, et dans les visions de la nuit je résoudrai tous les doutes et te dirigerai dans chaque affaire, qu’elle concerne l’esprit et la religion, ou qu’elle concerne la chair et les affaires mondaines. Chaque fois que tu recevras un conseil de cette manière, sache avec certitude que c’est moi qui te le suggère - ce ne sera nul autre que moi-même. Je me montrerai à toi dans tes visions et je serai ton conseiller et ton guide. »
Sultan Veled fut le premier à raconter ses rêves dans ses poèmes : Cherche-les là, tu les trouveras consignés.
Un jour, un grand homme demanda au sultan Veled si Dieu parle parfois à son serviteur, l’homme.
Ce chercheur avait souvent eu l’idée d’envoyer une offrande au sultan Veled, mais avait hésité entre un don en argent et un don en mousselines indiennes.
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Sultan Veled répondit à sa question ainsi : « Dieu parle certainement à Ses serviteurs. Et quant à la méthode par laquelle Il s’adresse à eux, je vais te raconter une anecdote. »
« Il y avait à Balkh un prédicateur qui était aussi l’un des saints les plus précieux de Dieu. Il avait de nombreux disciples qui l’aimaient beaucoup. Je l’ai entendu dire un jour, au cours d’un de ses discours : « Dieu vous a parlé longtemps en paroles, mais vous ne voulez pas l’écouter. Cette conduite est étrangement inconvenante de la part de serviteurs obséquieux. Au nom de Dieu, je vous avertis donc que vous devez écouter les paroles de Dieu et obéir à ses commandements. »
« Juste à ce moment-là, un derviche de la congrégation se leva et demanda que quelqu’un lui donne un mouchoir.
« Un marchand, qui était assis dans un coin de la mosquée, conçut trois fois la résolution de donner un mouchoir au derviche ; mais trois fois il échoua à mettre ce projet à exécution.
« Le marchand se leva alors et, s’adressant au prédicateur, dit : « Seigneur, comment Dieu parle-t-il à ses serviteurs ? Je vous prie de nous expliquer cela, afin que nous en connaissions la méthode. »
« Le prédicateur répondit : « Pour un mouchoir, Dieu ne parle pas plus de trois fois ! »
« Le marchand fut pétrifié. Il poussa un grand cri et se jeta aux pieds du prédicateur. Ce qu’il avait résolu de faire trois fois et n’avait pas accompli, il l’exécuta maintenant, donnant un mouchoir au derviche et se déclarant disciple du prédicateur. »
« Maintenant, ajouta Sultan Veled, je te le dis, ô grand seigneur, écoute aussi les paroles de Dieu. Donne les mouchoirs indiens et distribue aussi l’argent. Quand tu auras écouté les paroles de Dieu, Il écoutera aussi ce que tu pourras Lui dire. Tout ce que tu Lui demanderas, Dieu te l’accordera, et tout ce que tu chercheras de Lui, tu le trouveras. »
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Aussitôt ce grand homme devint un converti et un disciple sincère.Des œuvres miraculeuses similaires du Sultan Veled sont incalculables.
Sultan Veled mourut le samedi, le dixième jour de Rejeb, 712 a.h. (11 novembre, 1312 a.d.). Il avait eu une douzaine d’enfants de sa femme Fâtima, fille du cheikh Salâhu-’d-Dîn Feridûn, le batteur d’or ; mais ils moururent tous en bas âge, immédiatement après leur naissance, ou avant l’âge de six mois. Enfin, un lundi, le huitième jour du mois de Zû-’l-Qa‘da, 670 a.h. (6 mai, 1272 a.d.), son fils et successeur, Chelebî Emîr ‘Ārif, naquit.
Peu après sa naissance, ou alors qu’il n’avait que quelques mois, l’émir 'Ārif, sur l’invitation de son grand-père, Jelālu-'d-Dīn, et devant un cercle nombreux d’amis réunis, prononça trois fois, à haute voix et distinctement, le grand nom de Dieu. Son grand-père prophétisa alors qu’il serait un très grand saint et qu’il siégerait à son propre siège de successeur, après son père Sultan Veled. L’émir 'Ārif vécut environ cinquante ans, ne survivant cependant à son père que huit ou neuf étés.
122:1 La Beauté de la Vérité et de la Religion (de l’Islām). ↩︎