[p. 4]
Il y avait un prince, il y a bien longtemps.
De l’Église et de l’État, le pouvoir et la richesse lui appartenaient.
La chasse à cheval un jour à suivre, penchée;’
Il partit avec un cortège pompeux de courtisans.
Une servante[1] errait près d’un bosquet.
Il l’aperçut et tomba immédiatement amoureux.
Son cœur était pris au piège, sa forme était sa cage, son étable.
Il lui prodiguait de l’or et la rendait ainsi son esclave.
Mais maintenant, voici la méchanceté capricieuse du destin !
5 La servante est tombée malade, la joie de ce prince à se réjouir.
Un âne avait Hodge; pas de selle à l’avant.
Une selle achetée; un loup droit que Jacky a déchiré.
Une cruche avait Dick; le puits, hélas, était à sec.
Le puits se remplit alors, la cruche se brisa à côté.
Maintenant les sangsues appelaient le prince, de gauche à droite.
« Deux vies, dit-il, dépendent de votre force.
Ma santé n’est rien, elle est ma vie.
Je suis triste au fond du cœur, mon baume souverain c’est elle.
Qui trouve un remède pour sauver sa vie,
10 Beaucoup d’or, avec des bijoux, à lui ; et des remerciements encore plus nombreux.
Tous promettaient des merveilles; chacun, d’utiliser son habileté;
Pour rechercher le cas, pour soulager le mal de la jeune fille.
[p. 5]
« Chacun de nous possède le pouvoir de guérison de Jésus[2].
De tous leurs maux nous guérissons les hommes à chaque heure.
Par orgueil, « si Dieu le veut », ne disent-ils pas, je crois.[3]
Le néant de l’homme, en eux le Seigneur voudrait le montrer.
C’est-à-dire, laisser de côté ce bon mot
C’est un péché ; dit par simple cœur, cela ne plaira pas au Seigneur,
Combien de personnes hésitent à le dire à haute voix,
15 Dont le cœur enveloppe chaque action avec le voile « si Dieu le veut ».
Les médecins prescrivent désormais de nombreux médicaments.
En vain ils réfléchissent, en vain ils haussent les épaules.
La servante devint un véritable squelette ;
Les larmes du prince ont été imputées à leur manque d’habileté.
Avec l’oxymel, par le destin, la bile a augmenté ;
Même l’huile d’amande s’est tarie là où elle était frottée comme de la graisse.
Les myrobalans lax agissent d’abord comme des noix de galle ;
Comme le naphta alimente le feu, les boissons n’apportent que la soif.
Le prince ne vit pas plus tôt que leur art était vain,
20 Que de marcher pieds nus, pour gagner la maison de culte du ciel[4].
Là, il s’inclina devant le saint autel ;
Avec un flot de larmes, il baignait son sol sacré.
Puis, le cœur soulagé par l’explosion féroce du chagrin,
« Entre louanges et bénédictions, ainsi parla-t-il
« À Toi, dont le don le plus modeste est le pouvoir mondial,
Qui connait chaque souhait secret, pourquoi ai-je besoin de prier ?
Notre refuge, c’est Toi dans tous nos besoins ;
Nous avons encore erré ; guide-nous dans la miséricorde.
C’est ton ordre, à toi qui connais toutes les pensées,
25 Cet homme avec des mots s’approche de Ton trône terrible.
[p. 6]
Son humble supplication fut ainsi formulée,
La source de la douce miséricorde déborda aussitôt.
Ses larmes non séchées, un profond sommeil tomba sur lui,
Et il entendit des tons célestes et doux dire ainsi :
« Je t’apporte aujourd’hui, prince, une bonne nouvelle :
Le lendemain, à l’aube, un invité sonnera à ta porte ;
Un étranger envoyé du ciel, versé dans l’art de la guérison,
Ayez foi en lui, il est vrai en paroles et en cœur.
N’imaginez pas son sort de traitement magique ;
30 La puissance de Dieu seule peut guérir ta jeune fille.
L’heure promise est proche, l’aube se lève ;
Les rayons du soleil pâlirent les étoiles ; le prince se réveilla.
Il cherchait un point de vue d’où observer le chemin,
Et d’abord l’étranger attendu à l’enquête.
Il en aperçut un d’une allure des plus majestueuses,
D’un rayonnement doux, comme le soleil, entre les nuages sombres ;
Ou la lune à pleine lune ; ainsi semblait-il de loin.
Les images de pure fantaisie gâchent toujours les objets.
Les choses inexistantes frénésent souvent les peintures ;
35 Nous voyons l’humanité trompée par des feintes.
Leur paix, leur guerre, souvent pour un simulacre ;
Leur fierté, leur honte, quelque triste épigramme.
Mais des visions, comme l’entrée des saints bénis,
Les reflets viennent des habitants du ciel.
L’apparence de notre prince vu dans son évanouissement,
Les traits portés qui sont maintenant visibles en chair et en os.
Le prince, au lieu d’huissiers, s’avança,
Pour rencontrer l’invité envoyé du ciel, en son propre nom.
Leurs trains formaient une colonne formée de bandes mêlées ;
40 Leurs cœurs unis, leurs mains non entravées.
Le prince : « Tu voudrais que mon âme soit asservie, pas elle !
Mais ici-bas effet une cause il faut voir.
[p. 7]
Sois mon Mohammed ! Je suis ton ‘Umar,
Avec les reins ceints, attendant ton commandement.
Priez Dieu de vous accorder un respect toujours doux ;
L’insensé enflé est éloigné des élus du Ciel.
Un monarque sans vergogne est une malédiction pour lui-même,
Un incendiaire pour son royaume ; non, pire encore.
La nourriture dans le désert a été envoyée par Dieu ;
45 Nourriture sans labeur, nourriture gratuite, sans avarie.
Quelques moqueurs sans grâce de l’armée de Moïse
J’ai osé réclamer les oignons, les lentilles ont été perdues.[5]
Cette nourriture si inutile cessa alors de tomber du ciel ;
Creuser, semer, récolter, en lieu et place est donné.
Un nouveau costume, beaucoup plus tard, Jésus l’a fait, Dieu l’a voulu;
La nourriture devint à nouveau abondante, les plats des hommes remplis.
Il est clairement dit que la nourriture est un cadeau du ciel,
Dans la prière de Jésus : « Donne-nous notre pain quotidien. »[6]
La présomption audacieuse des hommes a de nouveau irrité le ciel,
50 Quand des paniers pleins de vivres étaient distribués aux mendiants.
Jésus a proclamé que le miracle durerait ;
Cette nourriture ne manquerait plus jamais comme par le passé.
Les hommes ont douté, ont demandé plus à stocker ;
Ils ne se fiaient pas à la parole de Dieu pour leur pain quotidien.
Importunez ces prétendants pleins d’avidité ;
La porte de la miséricorde du paradis s’est fermée contre leur race.
La pluie est retenue lorsque les aumônes ont cessé de couler ;
Là où règne la fornication, la mort noire se développera.
Quel que soit le chagrin et la tristesse qui nous sont envoyés,
55 De la méchanceté et de la culpabilité est une punition.
Le pécheur endurci, que son Dieu offense,
Un voleur impitoyable est; il gâte ses amis.
Celui qui est sans honte dans ses paroles et ses actes,
Le désespoir dû à la déception est sa récompense.
[p. 8]
Ces sphères du ciel obéissent à la parole de leur Créateur ;
Les saints anges servent humblement le Seigneur.
L’éclipse du soleil n’est qu’un frein à l’orgueil ;
Même la chute de Satan a provoqué la présomption de la marée.
Revenons maintenant à la suite pour en attester,
60 De ce qui est arrivé à notre prince avec son nouvel invité.
Ses bras encerclant la forme de bienvenue embrassèrent,
Et, comme un amoureux, son cou enlacé de joie.
Il déposa des baisers sur sa main et son front ;
J’espérais sincèrement qu’il s’en était bien sorti depuis chez lui jusqu’à présent.
Sa santé et son bien-être l’ont amené à l’intérieur.
« Sa propre récompense est la patience », pensa-t-il alors.
La patience est d’abord amère, mais à la longue
Son fruit est doux, il nous donne du contentement.
Puis il dit à haute voix : « Un don de Dieu tu es venu,
65 L’essence du proverbe : « C’est par la patience qu’on surmonte. »
Cette rencontre est la récompense de toutes mes prières ;
Tu résoudras l’énigme de mon sombre désespoir.
Toi, l’interprète de tous les désirs de mon âme,
Tu m’extirperas des bourbiers profonds du désespoir.
Soyez donc le bienvenu ; un ami très nécessiteux ;
Si tu avais tardé, mon cas aurait été vraiment triste.
Prince des médecins ! Qui ne t’accueillerait pas,
Mérite le rejet. Ses yeux ne voient-ils pas ?
Les exigences de l’urbanité ainsi vaincues,
70 Notre prince l’étranger a conduit dans une chambre.
L’histoire de la jeune fille et le cas qu’il y dévoile.
Le patient, ensuite, dévoilé, l’invité contemple.
Teint, pouls, egesta, tout est vu ;
Disposant des causes, des symptômes, recherchés, je pleure.
Puis il : « Les remèdes jusqu’ici invoqués,
Cela a été préjudiciable, aucun bien n’a été produit.
L’affaire a été dès le début mal comprise.
Protège-nous, Ciel ! Une confrérie maladroite !
[p. 9]
Il vit son trouble, et de là devina qu’elle était malade.
75 Il gardait son secret caché, il le gardait toujours.
La maladie n’était pas causée par la bile ou la rate.
L’odeur du parfum est meilleure à sentir qu’à voir.
Il attribua sa souffrance à un esprit opprimé ;
Son corps est sain, son âme est un souhait réprimé.
Ses hésitations lui firent deviner son amour ;
Les symptômes étaient évidents : son cœur était malade, pauvre colombe !
La douleur d’un amoureux ne vient pas du pin charnel ;
Une sonde c’est l’amour, elle sonde les profondeurs des cœurs, divines.
Que l’amour procède de telle ou telle cause,
80 Cela n’a pas d’importance ; c’est vers le ciel que les mortels sont attirés.
Même si nous nous efforçons de représenter l’amour,
Nous en rougissons, lorsque l’amour fait vaciller nos cœurs.
Les mots rendent la plupart des choses claires et manifestes ;
Mais l’amour non exprimé est celui qui parle le mieux.
Quand la plume reprit par zèle le métier d’écrivain,
Dans la description de l’amour, oh, quelles taches il a faites !
Nos esprits dans les affaires d’amour sont profondément perplexes ;
Seul l’amour peut élucider le texte de l’amour.
Le soleil seul peut bien expliquer le soleil.
85 Voulez-vous le voir exposé ? Tournez-vous vers lui seul.
Une ombre, c’est vrai, de lui donne un petit indice ;
Le soleil brillant surpasse tous les commentaires.
Une ombre, comme un bavardage du soir, endort,
De l’éclat du soleil jaillit la pleine connaissance.
Ce jour-astre, toujours, chaque soir se couche, ici-bas ;
L’âme-soleil, Dieu, brille d’une lueur éternelle.
Parmi les choses extérieures, cet orbe n’a pas d’égal ;
Mais nous pouvons faire des soleils moqueurs, pour réjouir nos nuits.
Sur le cœur, à moins que le soleil de l’âme ne jette un rayon,
90 Aucune pensée, aucune image ne peut représenter son éclat.
L’esprit peut-il comprendre son essence glorieuse ?
Sa présence, alors, à l’image qui prétendra ?
[p. 10]
Des vers du poète quand Dieu est le thème sacré,
Sa tête taillée, le soleil pourrait la cacher, semble-t-il.
A l’évocation de Son nom, chaque poitrine doit se sentir,
C’est un devoir que Sa grâce nous rappelle.
Il a donné à ce corps le souffle de vie,
Avec Lui pour se réunir, la miséricorde devrait sauver.
Ces années où j’ai conversé avec Lui, la vie sereine !
95 Encore une répétition ! Ô scène bienheureuse !
Comme le ciel et la terre sont doux à leurs sourires !
Il offre l’âme, l’esprit, l’œil, au centuple !
Au-delà de mes forces, ne me mettez pas à l’épreuve ces jours-ci !
Ma raison ne parviendrait pas à faire vaciller ta louange.
Le chant de l’homme, quand il n’est pas inspiré par toi,
On considère que ce ne sont que des ordures flatteuses et flatteuses.
Demande-moi de décrire, dont chaque nerf est brûlé,
Le malheur d’un amoureux, que sa maîtresse n’a jamais réconforté.
Sa solitude, l’angoisse de sa poitrine,
100 Je ne peindrai pas ici ; ailleurs ce sera peut-être mieux.
Il crie : « O secours-moi, je défaille, je souffle ;
Et vite, de peur de retarder la plantation du poignard !
Le Mystique[7] soulage véritablement le besoin de chaque instant ;
« Demain » n’est pas un point dans son credo pur.
L’art n’est pas persuadé ainsi ? Le proverbe scanne :
« Le retard est le voleur du temps » ; dites : « le fléau de l’homme ».
Les plus douces faveurs de l’amour sont conférées par la furtivité ;
Ses sombres allusions sont des mines de richesses précieuses.
Le conte le plus agréable aux oreilles d’un amoureux,
105 Cela raconte les joies qu’il a goûtées, les maux qu’il craint.
Parle donc, indiscret, en termes clairs et sans fard ;
N’employez aucun subterfuge, ne mentez pas.
[p. 11]
Le voile s’arrache, la dissimulation se perd :
« Quand elle est dépouillée, la beauté est la plus ornée. »
Si mon doux amour dévoile ses charmes,
Tes sourires et tes ricanements seraient tous emportés.
Préfère ton costume, use encore de modération :
Un brin d’herbe ne renverse jamais une colline.
Le soleil qui éclaire et réchauffe ce monde souterrain,
110 Si on l’approchait trop près, tout serait ruiné.
Ne cherchez pas à semer la dissension sur la terre ;
Ne vantez pas la sainte naissance du Soleil de Tebrīz[8].
La dispute est sans fin. Mieux encore,
Mémorisez cette guerre verbeuse.
L’invitée, convaincue que l’amour l’avait rendue malade,
Procéda ensuite à l’immobilité de l’esprit du prince.
« Ces chambres sont vides de toute âme mortelle ;
Laissez-moi le patient seul à contrôler.
Aucune oreille indiscrète ne doit s’attarder dans la salle ;
115 J’ai des choses à demander qui ne seront peut-être pas entendues par tous.
L’endroit était nettoyé, il ne restait plus aucune âme à l’intérieur,
Sauver la sangsue et le patient ; les autres, aucun n’a été vu.
D’une voix très douce, il demanda : « Où était ta maison ?
Pour chaque peuple de la ville, un remède différent doit être trouvé.
Quels amis, quelle famille as-tu laissés derrière toi ?
Compagnons, compagnons de jeu, qui ont été gentils avec toi ?
Sur le pouls de son doigt, il les a ensuite, un par un,
J’ai interrogé à nouveau chaque point, n’en omettant aucun.
Ainsi celui dont le pied est blessé par une épine,
120 Sur son genou prend le membre qui est déchiré.
Avec la pointe d’une aiguille, il cherche la fléchette intrusive ;
Ne le trouvant pas, de la lèvre il apaise le mal.
[p. 12]
Si l’épine dans le pied est donc une tâche à trouver,
Jugez ce qui doit être un pincement au cœur.
Est-ce que chaque observateur occasionnel pourrait repérer ces maux,
Où seraient les soucis qui rongent, le chagrin qui tue ?
Les garçons placent une épine sous la queue d’un âne ;
Ned ne connaît pas le remède ; sauter ne sert à rien.
Fouetter est encore pire : cela enfonce la fléchette plus profondément.
125 C’est la tâche de la raison d’apaiser la douleur brûlante.
L’âne, si les pulsations et les douleurs deviennent plus aiguës,
Coups de pied, plongeons, roulades, sa peau tachée de sang.
L’esprit de notre docteur, par art bien préparé,
Avec des mesures douces, il cherchait le mal qu’il craignait.
Une fois de plus, avec tact, il invite de nouveaux souvenirs à venir,
Et conduit la servante à nouveau à parler de la maison.
Une fois la source exploitée, le ruisseau commença à couler ;
Elle a dit à l’enquêteur beaucoup de choses qu’il souhaitait savoir.
Il prête l’oreille à chaque scène qu’elle montre ;
130 Son doigt note son pouls, alors qu’elle s’égare ;
Pour savoir si un nom doit faire un sursaut,
Et trahir ainsi le secret de son cœur.
Il mentionne à nouveau chaque ami, chaque lieu ;
Répété comme cela donnait de l’espoir une trace.
Il demanda : « En quittant, toi, ta ville natale,
Où tes gardiens t’ont-ils déposé en premier ?
Un endroit qu’elle nomma, et elle passa à d’autres ;
Ni rougissement, ni pouls ne donnèrent signe, ni avis massé.
Elle fit rapport des seigneurs et des citoyens,
135 De festivals, et de sièges de station balnéaire gay.
Ville après ville, maison après maison, par nom,
Elle en parla; aucune rougeur, aucun battement ne vint toujours.
Son pouls conservait son flux et reflux normal.
Jusqu’à ce que le nom de Samarkand fasse briller ses joues,
Son pouls battait fort, sa couleur allait et venait ;
De jeunesse orfèvre elle y avait eu la flamme.
[p. 13]
Ce point mis en évidence, ce secret une fois avoué,
Plus facilement notre sangsue la suite devinait.
« Ô jeune fille, fais-moi connaître la demeure de ce jeune homme. »
140 « À Holywell, près de la voie publique de Bridge-end. »
« J’ai su, dit-il, tout de suite que ton cas était tel.
Maintenant fais-moi confiance, je ferai beaucoup pour te servir.
Rends-toi heureux, laisse de côté tous les soucis,
Comme les pluies réjouissent les prairies, je t’épargnerai grandement.
Je serai ton ange gardien; n’aie jamais peur;
Je prendrai la place de ton père ; je porterai ton fardeau.
Ne dites pas ce secret à une âme mortelle,
Même si le prince peut te cajoler.
Gardez cette connaissance en sécurité dans le cœur de votre propre cœur ;
145 Ainsi, jeune fille, tu pourras revoir ton amant.
La maxime sacrée de notre saint Prophète était :
« Celui qui garde son secret, connaîtra un succès rapide. »
La graine sur terre doit certainement être engagée,
Avant que les hommes ne voient la fierté du champ ou du jardin.
Si l’or et l’argent n’étaient pas difficiles à trouver,
Comment pourraient-ils grandir ?[9] Ils seraient bientôt dépassés par les mines.
Les paroles apaisantes du bon médecin furent perçues,
L’esprit de notre jeune fille est soulagé des soucis.
Certaines promesses sont vraiment sincères ;
150 D’autres sont simplement faits pour tromper l’oreille.
La promesse d’un homme bon est un joyau de prix ;
Ne vous fiez pas aux paroles des fils du vice.
Notre médecin, maintenant, avec des paroles subtiles et des ruses,
Le chagrin de la jeune fille s’était transformé en sourires ensoleillés.
Il la quitte alors, cherche le prince et lui dit
La nouvelle qu’il avait apprise, la source de tous ses maux.
[p. 14]
« Que faire maintenant ? » demanda le père du prince ;
« Le retard est dangereux ; la patience peut s’épuiser. »
Le docteur dit alors : « Envoyez-le chercher ; il doit venir,
155 De sa lointaine maison pour occuper un poste de confiance.
Invitez-le ici, donnez-lui une robe d’honneur ;
Sur lui pleuvra de l’or; une nouvelle vie le fera vivre.
Le prince y consentit, prit le plan du docteur ;
Je pensais que c’était sain et sage de la part d’un tel homme.
Il envoya rapidement deux messagers de confiance,
Posé, franc, aimé partout où ils allaient.
Ils se dirigèrent vers Samarkand, prompts et sûrs.
L’orfèvre a trouvé; le message du prince a été porté.
« Grand homme d’art, les merveilles de ton savoir-faire,
160 Sont regardés avec ravissement, ou encore avec envie.
Notre prince a besoin de toi, pour guider sa monnaie ;
Car nul n’est comme toi, loin et partout.
Cette robe d’honneur, là-bas il envoie de l’or ;
Il te demande de venir et d’être son meilleur ami.
L’or et la robe d’honneur gagnèrent son cœur ;
Au revoir à la maison, dit-il, avec eux pour commencer.
Il voyage joyeux, pense que sa chance est grande ;
Et ne rêve jamais de ce que sera son destin.
Un destrier arabe le portait fièrement ;
165 Il ne se doutait pas à quel prix tout cela avait été gagné.
Ô imbécile insensé, tu te précipites vers ton destin.
Le poste dont tu rêves, bientôt sera ton tombeau.
Ses toiles fantaisistes de pouvoir et de gloire ont été tissées ;
L’ange de la mort tonna : « Viens et emporte tout ça ! »
Arrivé tôt au terme de son long voyage,
Le docteur le conduisit au prince, son ami.
Il y fut reçu à son tour avec la plus grande noblesse.
On coupe la mèche de la lampe, encore, pour la faire brûler.
Le prince s’adressa à lui et lui souhaita la bienvenue.
170 Le maître de la Monnaie l’a nommé trésorier et maire.
[p. 15]
Notre médecin a encore une fois donné son conseil :
« La demoiselle à cette jeunesse pour congé de service.
Unie à lui, elle retrouvera la santé ;
La fièvre de l’amour s’apaisera avec la douleur de l’absence.
Le prince donne la malade à sa compagne.
Unis étaient les deux dans une cérémonie solennelle.
Six mois ils se régalèrent des joies si douces de l’amour ;
La santé de la servante s’améliore de jour en jour.
Le docteur, maintenant, lui a préparé une potion.
175 Sa santé décline, il maigrit chaque jour.
La pièce qui passe souvent de main en main
Bientôt perd de la valeur, n’a plus de demande.
Alors lui, quand la beauté n’ornait plus sa joue,
A commencé à manquer de valeur avec la servante élégante.
Tout amour construit sur des charmes extérieurs et superficiels,
Ce n’est pas le véritable amour.Enfin, c’est la honte qui réchauffe.
Que ne serait-ce que la honte qui le pique maintenant !
Il n’avait pas été victimisé et ramené si bas.
Ses yeux versent deux flots de larmes amères ;
180 Ses traits altérés sont le pire ennemi qu’il craint.
L’ennemi du paon son appel de plumage.
Le monarque saigne, dont les splendeurs voisines irritent.
Le cerf porte-musc pour la gousse de musc est toujours tué ;
Son sang, rien que pour cela, tachera la terre.
La martre pour sa fourrure est piégée, surprise,
Et étranglé.Les rois ont prisé sa fourrure.
L’éléphant, créature sagace, meurt,
Car il est transpercé d’armes alors qu’il vole.
« Celui qui me tue pour ce que je laisse derrière moi,
185 Ne réfléchit pas : « Le sang versé exige son espèce. »
Aujourd’hui c’est moi, demain ce sera toi ;
Qui sera le plus perdant ? Ce n’est pas moi, tout le monde le sait.
[p. 16]
L’ombre d’un mur, c’est vrai, est large ;
Le soleil tourne, l’ombre est détournée.
Le monde est une montagne; toutes nos œuvres, une voix;
Notre voix s’élève, son écho n’a pas le choix.
En réfléchissant ainsi, l’orfèvre rendit son dernier soupir ;
L’amour et le chagrin de la servante derrière son plâtre.
L’amour d’un compagnon mort ne peut plus jamais être démontré ;
190 La voix d’un compagnon mort ne sera plus jamais connue ;
L’amour du vivant, dans le cœur et les yeux,
Il ne renaîtra jamais, les morts ne pourront plus ressusciter.
Un Vivant est là, la mort qui ne sait jamais;
Aimez-Le ! La vie coule toujours de Lui seul,
Aimez-Le, que tous les saints et les prophètes ont aimé;
Par qui seul nous avons tous vécu et évolué.
Ne dis pas que tu ne peux pas t’approcher de son trône ;
Il est gracieux, sa riche grâce ne souffre aucun reproche !
La mort de l’orfèvre par des drogues mortelles, soyez-en sûr,
195 Ce n’était pas par espoir, ni par peur, ni par un leurre plus vil.
Le docteur l’a tué, pas pour faire plaisir à notre prince ;
Une suggestion divine l’a convaincu.
L’histoire de l’enfant tué par un ange[10]
Ne peut être pleinement saisi par des esprits trop simples.
Un saint qui agit sur ordre du Ciel,
On ne peut jamais faire de mal, c’est toujours mieux.
Celui qui peut pardonner, peut aussi condamner ;
Il est le vice-gérant de Dieu; il agit dans la salle du Ciel.
Comme Ishmaël sous le couteau de son père,[11]
200 Tu donneras ta vie pour un tel prince ;
[p. 17]
Ainsi ton âme, dans une future demeure bénie,
Comme Mahomet, sois en paix avec ton Dieu.
Ses amants sont joyeux, la plupart, quand ils tuent
Leurs joies mondaines avec leurs propres mains, comme un jeu.
Notre prince n’a pas pris la vie de l’orfèvre par luxure.
Tu dois chasser de ton esprit tout soupçon.
N’imaginez pas qu’il s’abaisserait au péché mortel.
Un saint peut-il avoir un cœur souillé à l’intérieur ?
L’épreuve du feu et de la flamme,
205 Il s’agit simplement de purifier l’or pur de tout blâme.
De même, la tentation est envoyée sur nous tous,
Pour séparer les bons de ceux qui ont de mauvaises intentions.
S’il n’avait pas agi ainsi sur ordre de Dieu,
Il n’était pas un prince, il était un loup, ravageant le pays.
De la luxure, de l’avidité, du caprice immonde, son âme était libre ;
Ainsi fit Dieu, quelle qu’en soit la cause.
Élias a coulé son navire en pleine conception ;[12]
Ce naufrage des bénédictions futures était le signe.
Moïse fut choqué par cela, avec toute son habileté
210 Et l’inspiration. Tu dois nécessairement juger mal.
Une rose rouge sang n’appelle pas par le nom du meurtre ;
Juste rétribution, vois-tu, ne blâme pas.
Si le sang juste avait été versé par lui comme rien,
Je serais un blasphémateur si je l’exaltais de quelque façon.
Louange du Dieu méchant avec des vues d’horreur ;
Les bons méprisent tous les flatteurs des équipages du péché.
Notre prince était bon et vertueux, sage et juste,
Un homme craignant Dieu et ayant pleinement confiance en Dieu.
Une victime mise à mort par un tel ami,
215 Est tué par erreur, ou pour une fin sage.
[p. 18]
Notre Dieu n’a-t-il pas voulu faire miséricorde dans sa colère,
Comment le Seigneur des Miséricordes pourrait-il tonner ?
Un enfant peut trembler sous la piqûre de la lancette ;
Sa mère sait qu’il y a de la guérison dans la fléchette.
Cela peut le tuer à moitié, mais cela lui redonne une vie saine ;
Ainsi, les grandes miséricordes de Dieu dépassent de loin nos conflits.
Les hommes jugent de ce qu’ils voient par ce qu’ils pensent.
219 De juger la justice, les hommes sensés reculeront.
m4:1 Dans l’Islam, une personne libre ne peut légalement être achetée ou vendue. ↩︎
m5:1 Par hyperbole, un médecin intelligent est toujours comparé à Jésus, dans ses pouvoirs de guérison miraculeux, par les musulmans. ↩︎
m5:2 Coran xviii. 23, enseigne : « Ne dis pas : « Je ferai ceci et cela », à moins que (tu n’ajoutes) : « Si Dieu le veut. » ↩︎
m5:3 Le service divin en Islam est entièrement une adoration et des louanges. Il est erroné de dire que les musulmans font leurs prières. Louanges, louanges et gloire sont ce qu’ils sont tenus d’offrir. La prière est volontaire et interdite, sauf sous une forme dûment autorisée comme une collecte. ↩︎
m7:1 Coran ii. 58. ↩︎
m7:2 Coran ii. 114. ↩︎
m10:1 Le mot « sūfī », utilisé dans l’original, est probablement le grec σοφόι mais il est expliqué comme signifiant littéralement : « vêtu de laine », de « sūf », laine. Métaphoriquement, dans l’usage courant, il signifie : « un homme pieux ». ↩︎
m11:1 Il s’agit du saint Sheykh Shemsu-'d-Dīn, de Tebrīz, qui fut un ami de l’auteur pendant de nombreuses années, visitant Qonya à intervalles réguliers, où il fut mis à mort (en 1262 après J.-C. ?). Voir les « Anecdotes », chap. iv. ; en particulier le n° 17. ↩︎
m13:1 On croyait généralement autrefois que les pierres précieuses et les métaux poussaient et mûrissaient dans leurs mines. ↩︎
m16:1 L’histoire se trouve dans le Coran xviii. 73. L’ange était déguisé en serviteur de Moïse. Le passage dit : « Et ils poursuivirent leur route jusqu’à ce qu’ils rencontrent un garçon ; et il le tua. » ↩︎
m16:2 Chez les musulmans, c’est Ishmaël qui devait être sacrifié, et non Isaac. Le Coran xxxvii. 98-111, relate l’histoire, mais ne donne pas de nom au « garçon ». Les commentateurs le fournissent, par tradition. ↩︎
m17:1 Suite de l’histoire du Coran XVIII. 70. Certains commentateurs font d’Élie le serviteur de Moïse à cette occasion. Il y a un récit dans un des essayistes du siècle dernier – le « Spectator », si je me souviens bien – qui raconte ces deux aventures et d’autres ; l’ange expliquant enfin à son compagnon les causes secrètes de toutes ses actions. ↩︎