| X. Patience et persévérance sous la direction d'un enseignant | Page de titre | XII. Joseph et le miroir |
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Un lion, un loup et un renard sont allés chasser ensemble ;
Parmi les collines, en quête de gibier, ils tournèrent leur poids.
Par l’entraide et l’entraide, ils espéraient faire du terrain
Trop chaud pour les autres animaux qui ne sont pas sous le bouclier du syndicat.
En coopérant les uns avec les autres, ils ont supposé,
Ils feraient chacun un sac lourd avec ce qu’ils appréciaient.
C’est vrai, le noble lion en eut honte.
Pourtant, il leur montra poliment son esprit apprivoisé.
Un roi se sent gêné par des foules de troupes ;
5 Mais par gentillesse il leur fait partager ses attaques guerrières
Le soleil aurait honte si les étoiles apparaissaient avec lui ;
C’est généreux que le soleil honore la sphère étoilée.
C’était encore le commandement de Dieu à Ahmed : « Consulte-les. »[1]
Certes, ils n’ont donné aucun conseil, aucun conseil n’a abouti.
Sur la balance, l’orge est pesée, ainsi que l’or ;
Mais l’orge, de ce fait, n’a pas acquis la valeur de l’or.
L’esprit et la chair sont désormais compagnons de voyage ;
Un chien a parfois la charge de la cour du palais en contrebas.
La compagnie se dirigea alors vers les bois,
10 En tant que disciples de la majesté du lion, et entraînez-vous.
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Ils prirent un bœuf de montagne, un bouquetin, puis un lièvre ;
Puisque la fortune leur souriait à chaque recoin successif.
Les disciples d’un lion sur la plaine des conflits et de la guerre,
De la nourriture, de jour comme de nuit, il ne connaîtra aucun manque, aucun obstacle.
Ils transportèrent leur proie des collines vers la plaine ;
Ou mort, ou grièvement blessé ; saignant, ou complètement tué.
Le loup et le renard furent émus par un vif désir,
15 Voir la proie partagée avec justice par leur père.
L’ombre de leur cupidité attira l’attention de Léo,
Il comprenait leur confiance, la teinte de leur désir.
Celui qui a une vision claire des cœurs et des esprits des hommes,
Il sait d’un coup d’oeil ce qui se passe sous son regard aiguisé.
Prends garde, ô cœur, toi qui aimes toujours, à ses yeux,
Trahir ton secret, révéler ton désir !
Il sait tout, même s’il prétend l’ignorer.
Son sourire n’est qu’un voile sur ton objectif à comprendre.
Le lion, ayant mesuré toutes leurs pensées secrètes,
20 Il n’a fait aucune remarque ; il savait comment ils pouvaient tous les deux être achetés ;
Dans sa poitrine tournait leur juste punition :
« Je vais vous montrer, mes braves gens, ce que signifie le mot lion.
Mon plaisir est, pour vous deux, ce que vous devriez chercher à savoir ;
Je ne calcule pas à l’avance ce que je peux donner.
Chacune de vos pensées ne devrait que refléter ma volonté souveraine,
Et heureusement, attendez ce que je peux encore vous donner.
Les images ont-elles quelque chose à dire pour guider la main de l’artiste ?
Sa ruse décide quel portrait doit s’agrandir.
Ainsi, toutes vos mesquines suppositions sur mon esprit royal
25 Une insulte est une arrogance qui doit être sanctionnée.
« Ceux qui conçoivent une mauvaise chose de Dieu »[2] sont maudits ;
Et si je t’épargne, la justice sera proprement renversée.
Pour débarrasser le monde du scandale, je dois mettre fin à vos vies ;
Votre histoire sera un point moral, celui qui l’invente.
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Avec cela, il sourit encore une fois très sérieusement au couple.
Ne faites pas confiance au sourire d’un lion, vous tous qui vivez et qui vous en souciez.
Les richesses du monde sont des sourires de la Providence ;
Ils rendent les hommes fiers et les conduisent à leur destin prémédité.
Grâce à la pauvreté et à la souffrance, nous pouvons échapper
30 Le piège que tendent les richesses ; et ainsi éviter le grattage.
Le lion s’adressa alors au loup : « Partagez le butin.
Rends-nous justice à tous, tu es versé dans la ruse.
Sois mon facteur, sculpte le jeu comme il convient.
Ainsi tu seras honoré par tous ceux qui verront ton esprit.
Le loup alors : « Royal Sir, le bœuf de montagne est à toi.
Tu es grand, le bœuf est grand et gras, que personne ne se plaigne.
Le bouquetin est ma part, comme moi, c’est la moyenne.
Et toi, ô renard, tu auras le lièvre. Il n’est pas trop maigre.
Le lion intervint : « Loup ! Qu’est-ce que tu dis là ?
35 Je présente ; et pour parler de « toi » et de « je », je suis resté ainsi
Quelle bêtise qu’un loup, pour se croire juge
En présence d’un lion, qui le fera bientôt bouger ?
Viens ici, âne ! C’est toi seul qui es vendu !
Avec cela, il déchire le loup en morceaux, trop audacieux.
Il vit que le loup n’avait pas un seul grain de bon sens ;
Ainsi dépouillé de sa peau, de sa vie, de son cerveau si dense.
Puis il dit : « Depuis que ta vue n’a pas chassé toute pensée de toi-même
De toi, la mort était due à ma patte, toi, misérable elfe !
Toi-même tu aurais dû te vaincre en ma présence, effrayé.
40 Ne l’ayant pas fait, tu es désormais compté parmi les morts.
« Tout périt, sauf son conseil » écrit saint.[3]
Si nous ne sommes pas de « Son conseil », la vie ne peut pas nous convenir.
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Celui qui perd sa vie pour l’amour de Dieu, la possède encore ;
« Tout périt » n’a alors aucun pouvoir de son âme pour tuer.
Il est de ceux qui sont exceptés, pas de ceux qui sont condamnés à périr.
Car celui qui est excepté est sauvé, son printemps a fleuri.
Mais celui qui, dans la cour de Dieu, bavardera sur « moi » et « toi »,
Seront retranchés ; — bannis loin de la porte céleste.
Un homme est venu un jour frapper gaiement à la porte d’un ami.
45 L’autre demanda : « Qui est là ? Est-ce une aire de battage ? »
« C’est moi, dit-il. Oh, alors tu peux t’en aller tout de suite.
C’est l’heure du dîner.Mature, pas grossier, c’est sûrement celui qui restera.
Tu es très grossier, par la crudité tu t’es aliéné.
C’est par le feu de l’épreuve que ces humeurs grossières doivent être changées.
C’est le feu qui fait mûrir le brut. Que l’absence soit le feu,
Je te purgerai de toi-même, je brûlerai toute la boue égoïste.
Il partit dans l’angoisse, voyagea une année entière ;
Il n’a pas vu son ami, il était si languissant de désir, de peur anxieuse ;
Il a mûri son âme avec les affres et les douleurs de la souffrance.
50 Puis il chercha à nouveau la porte d’où il avait été repoussé.
Il frappa de nouveau, son cœur oppressé par de nombreuses craintes,
De peur que de sa bouche ne tombe quelque parole importune avouée.
A l’intérieur, on entend la question : « Qui frappe à ma porte de rue ? »
Il répondit : « Ton propre second moi, quoique trop pauvre. »
L’invitation suivait : « Laissez-moi entrer.
Mon lit est trop petit pour que deux personnes puissent y trouver de la place.
Le fil n’est pas double dans le chas simple d’une aiguille.
Puisque tu es maintenant célibataire, entre. Tu trouveras une chambre. Je t’en prie, essaie !
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Le fil et l’aiguille ont un rapport, chacun à chacun ;
55 Pour le chas d’une aiguille, un chameau est bien au-delà de toute portée.
Comment un chameau peut-il être si fin et si mince ?
À moins qu’un long jeûne ne fasse écumer sa chair redondante ?
Il faut donc la main de Dieu pour le faire passer
Le Dieu qui par sa parole crée à la fois l’homme et l’herbe.
Les impossibilités sont possibles pour Lui ;
Le plus têtu est docile quand sa volonté freine ses caprices.
Les aveugles de naissance, les lépreux, même les morts, se lèvent,
Entier, sain, quand l’Omnipotent « Sors » crie.
Même la non-existence, la mort de la mort, à Son commandement,
60 Commence dans la vie, contraint par Sa demande suprême.
Récite, mon ami : « Chaque jour, Il est occupé à une œuvre : »[4]
Et sachez qu’il n’est jamais inactif, au chômage, à l’affût.
Son plus petit travail quotidien, un travail qui ressemble encore à un plaisir,
C’est envoyer trois armées, tenues d’accomplir Sa volonté.
Un, des reins des sphères, les éléments à remuer ;
Pour que toutes les plantes puissent végéter, de la mousse au sapin.
Un, depuis le ventre des mères jusqu’à la surface de la terre,
Que le mâle et la femelle puissent croître, et non pas mentir comme la pierre.
Le troisième se dirige alors vers le terrible sépulcre né,
65 Là pour recevoir enfin une récompense, et de la joie, ou du deuil.
Laissons ce thème – il est sans fin – cela n’aurait jamais été fait.
Voyons maintenant comment les amis s’amusaient seuls.
Notre hôte invite son invité à entrer, sans mépris :
"De rien, moi-même ! Nous ne sommes pas comme la rose et l’épine.
Notre fil est simple, sans nœuds ni enchevêtrement ; terminé,
Comme « Être », bien que duplex quant à la forme, dans le sens est un.
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Ce « Être » est une corde, de pouvoir collectif, jusqu’au bout
Cette nullité peut être unie à un ami.
Ainsi, des moyens duplex sont nécessaires, pour les apparences ;
70 Bien que, en effet, on entend par là qu’il y a de tout ce qui est.
Le bipède, comme le quadrupède, ne suit qu’un seul chemin.
Le couteau à un tranchant, les ciseaux à deux tranchants, font une incursion.
Observez cette paire de gradins dans leur travail quotidien.
Apparemment, ils diffèrent, combattent, comme ils peinent.
Ceux qui mouillent toujours leurs vêtements dans la marée de leur ruisseau,
L’autre les sèche tout aussi vite en plein midi.
Le premier, pour tremper encore les linges à peine séchés, se hâte ;
Comme s’il s’opposait au gaspillage de son partenaire.
Mais, en réalité, les deux n’ont qu’un seul but :
75 La coopération, c’est ce qu’ils proclament tous deux conjointement.
Chaque prophète, chaque saint, a son rite particulier ;
Mais, comme tous tendent vers Dieu, ils sont un, multipartites.
Le sommeil s’abat également sur les adeptes de toutes les croyances ;
Comme l’eau fait tourner et moudre tous les moulins, selon les besoins.
L’eau coule de haut en bas sur le moulin ;
Son écoulement à travers le creux n’est que ce que l’homme veut remplir.
A peine le besoin de l’homme a-t-il été pleinement satisfait,
Il coupe l’eau; elle est attachée directement dans son lit.
Pour enseigner aux hommes la sagesse, le flot de la parole coule à travers la bouche ;
80 Mais l’esprit a un autre chemin, beaucoup moins grossier.
Sans voix ni répétition, ça continue,
Comme à travers l’Élysée, des ruisseaux ; des fleurs jaillissant toujours, à tout instant.
Ô Seigneur, accorde à mon âme faible et errante
Pour voir le royaume où, sans voix, les pensées spirituelles peuvent errer,
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Afin que mon esprit, dans la joie, à pied ou à tête, puisse s’envoler
Son vol vers le lointain qui se sépare du néant, chose,
Parcourant les champs sans limites de l’extase,
Là où la fantaisie rejoint la réalité dans l’entité.
La portée est plus grande que l’étendue de la fantaisie ;
85 Et ainsi, son imagination est une source de malheur pour le misérable.
Alors, l’être est bien plus étroit que le pouvoir de l’aile de l’imagination ;
Même lorsque la pleine lune décroît, elle devient une corde.
Le monde de la matière et de ses formes est encore plus étroit ;
Une prison trop étroite pour que l’esprit puisse faire ce qu’il veut.
La pluralité et la composition en sont la cause ;
Nos sens seuls peuvent comprendre et s’arrêter.
Au-delà de nos sens se trouve le monde de l’unité.
Désires-tu l’unité ? Au-delà de tes sens, vole !
Le commandement divin, « Sois ! » était un acte, un mot de deux lettres ;
90 D’une importance grave, bien que courte, jaillie du Seigneur de tous les êtres.
Mais laissons cela et tournons-nous pour voir comment ça se passe maintenant,
Avec nos connaissances, le loup, le renard et le lion ;—trow.
Le seigneur lion avait arraché la tête du pauvre loup de sa queue,
Que deux têtes ne servent à rien.
« Nous nous sommes vengés d’eux »[5] est un texte sacré bien connu ;
Pourquoi, pauvre loup, ne t’écrases-tu pas, quand le lion est à côté ?
Le lion se tourna alors vers le renard et lui demanda de partager
La proie qu’ils avaient saisie, afin d’en faire un repas, et non de la manger.
Le renard rusé, s’inclinant bas avec une révérence digne,
95 Dit : « Sire, le bœuf est votre part, pour votre petit déjeuner.
Le bouquetin suffira donc pour votre déjeuner de midi,
Pour servir de bouche-trou dans l’intervalle du grignotage.
Le lièvre vous fournira un repas léger avant de dormir ;
La panse royale des douleurs de l’indigestion se conservera.
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Le lion répondit : « Bien dit, renard, tu es le seul juge. »
Qui t’a enseigné avec un jugement si rare le partage du trésor ?
Où as-tu appris à rendre pleinement justice avec un grand art ?
Il dit : « Mon Seigneur, c’était le rôle de ce loup mort de m’enseigner. »
Le lion répondit ainsi : « Tu nous as montré beaucoup d’amour.
100 Prends tous les trois pour toi, comme s’ils t’appartenaient.
Bon renard, tu t’es donné tout entier pour nous.
Pourquoi devrais-je te faire du mal ? Tu es moi-même. Pas de problème !
Je suis à toi, la proie est à toi, tout, chaque parcelle.
Élève ta tête au dessus des sphères, car tu es digne de cela.
Tu as pris garde à ce loup misérable et égoïste.
Tu n’es plus un renard, mon lion, c’est moi-même !
Une tête sage apprend toujours des leçons des maux des autres,
Celui qui voit tomber les victimes de son voisin, sait ce qui les tue.
Le renard remercia maintenant ses étoiles cent, mille fois,
105 Pour cela le lion d’abord le loup à partager avait dit;
Et il raisonna : « S’il m’avait d’abord donné son haut commandement
Pour partager la proie, ma vie je ne l’avais pas gardée en main.
Alors louange à Celui qui m’a placé bas dans l’échelle de ce monde,
Pour suivre les plus puissants quand ils se régalent.
Nous avons donc entendu les jugements de Dieu accomplis dans les siècles passés
Sur les gens du pays ; — établis comme des montagnes rapides,
Afin que nous puissions apprendre d’eux, les loups des premiers temps.
Alors, comme le renard, glanons la sagesse de ces paroles.
« Le peuple de Dieu sanctifié » est le titre qui nous est attribué,
110 Par le propre Prophète de Dieu, témoin véridique et le dernier.
Les os, les squelettes de tous ces loups du vieux monde,
Réfléchissez bien, vous, lecteurs ; pensez à vous-mêmes.
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Celui qui est sage chassera de son cœur toutes les vanités flatteuses
De grandeur, quand il entend parler des exploits d’Ad[6] et de Pharaon.
A moins qu’il ne prenne garde à ce qui est tombé sur les autres,
Les hommes tireront une morale de son cas, c’est triste à dire.
Noé s’écria : « Race au cou raide ! Je ne suis pas moi, en vérité.
Je me suis sacrifié moi-même, j’ai besoin de l’amour de Dieu.
De tout sens charnel et de tout désir je suis coupé, tout à fait.
115 Dieu est ma lumière, mon esprit, le site de mon organe visuel.
Je ne suis pas moi. Le souffle que je respire est le souffle de Dieu lui-même.
Quiconque contredit cette parole, blasphème, court sa propre mort.
Dans ma forme de renard se cache le pouvoir du lion ;
Contre ce faible renard il est inutile de s’abaisser maintenant.
À moins que vous ne mettiez de côté le mépris pour la forme de mon renard,
Vous entendrez le lion grogner plus férocement que la tempête qui fait rage.
Si Noé n’avait pas eu l’aide puissante de Dieu,
Pourrait-il un monde sens dessus dessous avec un simple hochement de tête ?
Sous sa forme, des troupeaux entiers de lions, comme une patte,
120 Il était caché, un feu, le monde un tas de paille.
Cette paille égarée a refusé de lui payer sa dîme.
Le feu jaillit, et aussitôt la paille se transforma en fumée et en flammes.
Quiconque est contre le lion caché sous la forme d’un saint
Élève la voix de l’orgueil, comme celle de notre loup, ver vil,
Sera, comme ce loup, déchiré par le lion morceau par morceau ;
Il récitera le texte : « Sur eux nous avons pris vengeance ».[7]
Un coup le terrassera, comme un loup sous la patte d’un lion.
Il faut être fou pour se précipiter dans la gueule du lion.
Oh, que le coup soit tombé sur le corps fragile ;
125 Et que le cœur et la foi s’étaient échappés ! C’était un grand bien !
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Sur ce point, je sens que toutes mes forces doivent s’effondrer.
Comment raconter les secrets de cette pièce mystique ?
Tout comme le renard, vous-mêmes niez en tout.
En présence du lion, ne protestez pas, sinon vous tomberez.
Abandonnez les pensées de « je » et de « nous » lorsque « il » est sur le terrain.
Le royaume est au Seigneur; le royaume se soumet à Dieu.
Entrez tous par le droit chemin, comme des pauvres comme vous l’êtes.
Le lion et la proie tomberont tous deux à votre charge.
Dieu est un esprit pur, Son nom est glorieux!
130 Il n’a pas besoin de louanges, d’honneur, de gloire, de renommée !
Tout cela, et tout le reste, quoi qu’il puisse arriver,
Il accorde à Ses serviteurs, Il est Seigneur de tous !
Dieu n’a aucune envie, aucun souhait, aucun désir pour les pitiés des créatures ;
Et bienheureux celui qui prend à cœur cette vérité des vérités.
C’est Lui qui a créé les deux mondes, toute leur pompe et leur fierté.
Désirera-t-il ce qu’il a créé de son propre chef ?
Gardez donc vos cœurs purs devant Dieu, le Seigneur,
Que vous n’ayez jamais honte de vos pensées ou de vos paroles.
Il connaît les secrets, les buts, les désirs de tous vos cœurs ;
135 Ils sont évidents pour Lui, comme un cheveu dans le lait dans les marchés.
Quiconque a la poitrine purifiée de toute pensée trompeuse,
Sa poitrine est un miroir, où souriront les vérités célestes.
Ses secrets sont tous connus de Dieu ; chacune de ses parties ;
« Le cœur du croyant est le miroir du cœur du croyant. »
Il éprouve notre métal sur la pierre de touche de sa loi.
Le beau, le bas, Il distinguera, sans faille.
Nos talents étant mis à l’épreuve par Son habileté omnisciente,
139 Ce qui est bon, ce qui est mauvais, apparaîtra certainement, clairement, par Sa volonté.
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