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Les rois d’autrefois avaient pour coutume, m’a-t-on dit,
Bien sûr que tu l’as entendu; tu dois t’en souvenir, depuis longtemps,
A leur gauche leurs champions prenaient leur place habituelle ;
Parce que le cœur est à gauche de l’espace corporel.
Leur chancelier et leurs scribes se tenaient tous à leur droite ;
C’est dans ce sens que l’art de l’écrivain tombe à droite.
Devant eux se tenaient debout les saints enseignants,
Les miroirs de l’âme ;—ce miroir est plus juste.
Ils ont poli leurs poitrines avec des actes de pensée et de louange,
5 Que, comme un miroir, ils saisissent chaque image que les faits peuvent susciter.
Chaque objet né dans la nature avec une belle mine
Il faut toujours avoir un miroir pour capter son éclat.
Un beau visage est épris du regard du miroir ;
La piété du cœur est le meilleur poli que l’âme puisse risquer.
Un ami d’une sincérité éprouvée est venu de loin,
Et l’invité devint avec le fidèle Joseph, libre de toute entrave.
Ils avaient été amis auparavant, dans les jours naïfs de l’enfance ;
Ils avaient appuyé leurs coudes sur un coussin, à leur manière.
L’envie et les mauvaises actions de ses frères ont été évoquées,
10 Joseph a dit : « C’était une chaîne. Elle liait un lion. Non !
La disgrâce n’affecte pas les lions, s’ils sont liés par des chaînes.
Je ne conteste pas le décret de Dieu : il est toujours sain.
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Un lion avec une chaîne autour de son cou majestueux,
C’est toujours le seigneur de ceux qui ont forgé la chaîne comme frein.
L’ami a demandé : « Comment étaient coulés, dans le puits, la prison ? »
Joseph a dit : « Comme la lune décline et change enfin. »
Au changement, la nouvelle lune est pliée en deux, une pauvre chose faible,
Mais il mûrit pleinement à un rythme soutenu, roi incomparable de la nuit.[1]
Les perles dans un mortier pilées sont, par hasard, parfois ;
15 Pourtant, ils sont considérés comme une joie pour les yeux heureux dans tous les climats.
Ensuite, les grains de blé sont jetés dans la terre humble ;
Mais de là jaillissent des épis d’or, source de joie et de gaieté.
Ceux-là aussi sont réduits en poussière dans un moulin ; vils à montrer ;
Augmenté en valeur, de là, le pain devient, nous le savons.
De nouveau il est écrasé entre les dents ; il se transforme en chyme,
Et nourrit l’esprit, les pensées, l’âme ; — brûle de sagesse.
L’âme, à son tour, est soumise au stress de l’amour ;
De nouveaux miracles, comme on le voit, « les semeurs s’étonnent »[2] le prouvent.
Mais trêve à ces réflexions ; suivons maintenant
20 Les paroles de l’ami de Joseph. Cela vaut la peine de les connaître.
Cette conversation terminée, Joseph dit à son invité :
« Quel cadeau, mon ami, as-tu apporté en signe de ton enthousiasme ? »
Partir les mains vides et rendre visite à des amis longtemps disparus,
C’est comme un homme qui va au moulin sans son grain.
Dieu lui-même demandera à ses créatures au jour du jugement :
« Quelles offrandes as-tu apportées à la rencontre de ton Créateur ? Dis !
Seul et les mains vides, c’est ainsi que tu viens ?
De la même manière que nous vous avons créé, des cadeaux ont-ils été laissés à la maison ? »[3]
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Qu’avez-vous apporté comme offrandes opportunes entre vos mains ?
25 Quels sont les dons avec lesquels vous aimeriez embellir les terres de votre nouvelle vie ?
Ou alors, était-ce parce que vous ne croyiez pas à ce retour ?
Notre promesse de ce jour par vous a été tournée en dérision ?
Si vous avez nié ainsi l’espoir d’être mon invité,
Alors, poussière et cendres vous attendent dans mon royaume, au mieux.
Si tu ne l’as pas nié, d’où viennent tes mains vides ?
Comment es-tu arrivé à la porte d’un ami, en méprisant ses justes exigences ?
Mets de côté un peu de ta nourriture et de ta boisson quotidiennes,
Ainsi tu auras un magasin pour les offrandes, lien de liaison.
« Dors peu » quand tu es de ceux « qui les couchent ».[4]
30 « Des matins », soyez de ceux qui « demandent la couronne du pardon. »[5]
Donnez des signes de vie, même légers, comme le font les bébés dans l’utérus ;
Que Dieu t’accorde donc la lumière intérieure pour égayer ton tombeau.
Et quand tu t’échapperas de cette prison sombre et étroite,
Alors tu pourras t’élever de la terre au-delà des royaumes de l’air.
« La terre spacieuse de Dieu » est nommée dans les Écritures saintes,[6]
La terre vers laquelle tous les prophètes se sont volontiers envolés.
Le cœur n’est jamais seul dans cette vaste demeure ;
Ses arbres verts ne se fanent jamais, le gel ne corrode pas ses feuilles.
Si maintenant tu te charges du poids d’un fardeau sensuel,
35 Fatigué et blasé, tu t’avéreras faible sous leur fardeau.
Dans le sommeil tu ne portes aucun fardeau, tu es porté, à la place.
La fatigue se reconduit alors, la force reprend sa tête.
Sache donc que ton sommeil est un avant-goût de ce qui est à venir,
De l’état de ravissement des saints arrivant à leur maison.
Les saints furent bien préfigurés par les « Sept Dormants ».[7]
« Leur sommeil », « leurs étirements », « leur réveil » mènent au ciel.
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Sans le moindre effort de leur part par des actes,
Les « registres de droite et de gauche » les attirent par les faits.
Le « registre de droite » est le registre des bonnes actions ;[8]
40 Le « registre de gauche » est la liste des cupidités charnelles.[9]
Mais ces deux abrogations concernent des saints.
Pour eux, ces choses ne sont que comme un écho qui meurt et s’affaiblit.
Même si le bien et le mal peuvent résonner leurs échos autour de toi,
La montagne résonnante ne les entend pas dans l’épreuve.
Joseph demanda encore une fois : « Quelle offrande apportes-tu ? »
Son ami, honteux de l’urgence, soupira. Tu chantes ?
Il dit : « J’ai cherché et vu beaucoup d’offrandes ;
Mais personne n’était digne de toi, ou alors je me méprends beaucoup.
Comment pourrais-je amener un diamant à sa mine natale ;
45 Ou ajouter une goutte d’eau à une mer de saumure ?
Dois-je apporter du cumin à Kāshān, d’où il est tiré,[10]
En offrant ma vie et mon âme au faon de la beauté ?
Je ne connais aucune rareté qui ne soit surpassée par toi ;
Ta beauté est une rareté que les hommes ne voient nulle part.
Le cadeau le plus approprié, alors, j’ai trouvé, c’est un miroir.
Et c’est cela que j’ai apporté ; c’est sans tache, brillant, resplendissant[11]
Là tu contempleras ton beau visage incomparable,
Aussi rayonnant que le soleil qui décore l’espace du ciel.
J’ai apporté un miroir, toi, charmante sorcière ;
50 Admire-toi en elle, et pense à moi, quand tu seras parti.
Il sortit alors le miroir de sous sa jupe.
Un miroir est, pour la beauté, entouré d’attraits.
Dans le miroir de la non-existence, si l’existence brille,
Présente-lui ce miroir, toi, comme il convient.
Dans la non-existence reflétée, l’être que nous pouvons voir ;
En tant qu’hommes riches, leur richesse peut se manifester par la joie des mendiants.
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Le miroir de l’homme affamé montre le mieux ce qu’est le pain.
Et l’amadou reflète le silex et l’éclat de l’acier, se propagent rapidement.
Partout où le manque, le défaut, est vu, la beauté est la plus prisée.
55 Le miroir de la perfection est alors le mieux réalisé.
Si les vêtements poussaient, prêts à être coupés et cousus, pour répondre à nos besoins,
A quoi servirait l’art du tailleur, pour façonner les mauvaises herbes ?
Le tronc non taillé est nécessaire, pour l’habileté du sculpteur,
Et charpentier, pour découper de là ses cadres, son thill.
Le chirurgien se précipite vers le divan où repose la souffrance ;
Là où les membres sont brisés, là il attache ses bandages.
S’il n’y avait pas de patient, de maladie, de fièvre, de douleur,
L’art sublime, la médecine, ses merveilles pourraient-elles faire ?
Si l’on ne trouvait pas de laiton et de cuivre humbles,
60 La pierre de l’alchimiste ne pouvait pas les transmuter en or.
Le défaut est ainsi le miroir d’où l’on voit la perfection ;
Et la vilenie est le repoussoir qui met en valeur l’éclat de la grandeur.
En revanche, chaque opposé montre son semblable,
Le miel doux au vinaigre piquant, c’est ce que nous pouvons le mieux connaître.
L’homme qui voit et ressent ses imperfections douloureuses,
S’efforce de les guérir rapidement. d’autant plus.
Et il ne prendra jamais son vol vers le Roi éternel du ciel,
Qui garde à cœur la pensée qu’il est une chose parfaite.
Il n’existe pas de maladie pire pour infecter l’esprit humain,
65 Que l’orgueil, qui peint son propriétaire en or raffiné.
Combien de larmes amères le vain n’a-t-il pas à verser,
Avant que l’arrogance puisse être expulsée et que l’orgueil soit mort !
La maladie de Satan, l’orgueil : « Je suis le meilleur »[12]
Existe en germe dans chaque poitrine humaine haletante.
Ceux-là s’imaginent qu’ils se sont mortifiés tout au long.
Prenez-les pour être des ruisseaux purs; cherchez leur saleté dans le coulis.
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Remuez-les un peu, juste pour le plaisir d’un essai ;
Tu verras leur boue décolorer toute l’eau du lac.
Il y a de la vase au fond de l’étang, soyez-en sûr,
70 Cependant, nettoyez la surface de la surface plate et terne.
Notre plus grand enseignant est doté d’un appareil juste.
Il creuse un conduit dans le sol même du vice.
Comment peut-il rendre pure l’eau de ce conduit ?
Toute la sagesse humaine n’est qu’une étincelle du vaste trésor de Dieu.
L’épée inflige-t-elle une blessure à son propre manche, à sa lame ?
Trouvez-moi un chirurgien qui pourra guérir une blessure ainsi faite.
Là où il y a une blessure, les mouches se rassembleront toujours,
Pour cacher sa laideur à la vue et apaiser la douleur,
Ces mouches sont les symboles des pensées vaines et sans fondement de l’homme ;
75 La blessure qu’ils couvrent est le résultat d’une ignorance hautement travaillée.
C’est seulement lorsque le baume du professeur s’applique avec habileté,
Les affres qui traversent la volonté de l’homme sont apaisées.
Il imagine alors que sa blessure guérit rapidement.
L’effet est celui de la ruse utilisée, qui consiste à jeter du baume.
Ô homme dont le dos est blessé, accepte son baume avec gratitude.
78 Ta consolation vient de là, et non de tes propres farces.
m229:1 Dans la tradition sémitique et musulmane, la lune est « il », le soleil « elle ». ↩︎
m229:2 Coran xlviii. 29. ↩︎
m229:3 Coran vi. 94. ↩︎
m230:1 Coran li. 17. ↩︎
m230:2 Coran li. 18. ↩︎
m230:3 Coran iv. 99. ↩︎
m230:4 Coran XVIII. 8-21. ↩︎
m231:1 Coran lxix. 19. ↩︎
m231:2 Coran lxix. 25. ↩︎
m231:3 L’équivalent persan de notre « porter des manteaux à Newcastle ». ↩︎
m231:4 Un miroir métallique, autrefois très utilisé. ↩︎
m232:1 Coran vii. 11. ↩︎