[p. 234]
Il y avait un scribe[1], avant que ‘Uthmān[2] n’occupe ce poste,
Le plus diligent à noter l’hôte de la révélation.
Quel que soit le texte que le Prophète avait à promulguer
Sur le parchemin ce scribe a tracé tous les termes de son destin.
La splendeur de ces inspirations remplissait son âme.
Son esprit s’est illuminé, comme un charbon ardent.
La substance de cette sagesse est venue du Prophète.
Le scribe idiot imaginait que c’était la flamme de son génie :
« Les textes que le Prophète promulgue avec un effet rare,
5 Apparaît textuellement dans mon esprit, sans défaut.
Le Prophète était conscient de ce péché flagrant.
La colère de Dieu descendit du plus haut des cieux.
Le scribe renonça aussitôt à sa fonction et à sa foi.
Il se dressait désormais, pour l’instant, contre l’ennemi le plus féroce de la religion.
Le Prophète l’interrogea : « Homme obscur et misérable !
S’il y a de la lumière en toi, d’où vient ton plan le plus sombre ?
Si tu avais été une source de la vérité de Dieu, en vérité,
Ce ruisseau trouble n’avait jamais coulé de là, abondamment.
Ne se souciant pas d’exposer son scribe à tous ses amis,
10 Le Prophète garda le silence, pour regarder la fin de l’aventure.
[p. 235]
Le cœur du scribe s’endurcit de plus en plus à mesure que le temps passait.
Il n’éprouva aucun repentir, et son orgueil grandit.
Il soupira, et ses soupirs n’étaient pas le signe d’un cœur contrit.
Mais les jetons sont sûrs que la justice lui a fait sentir son intelligence.
Dieu a fait en sorte que son orgueil pèse plus lourd qu’une chaîne.
Combien sont ainsi enchaînés, personne ne peut guérir leur douleur.
Son blasphème et son orgueil le tenaient dans une poigne de fer ;
Il se sentait contraint d’étouffer ses soupirs sur ses lèvres.
Il s’écria : « Les colliers de fer, ils sont obligés de les porter » [3]
15 Il n’y a que des colliers de fer ; c’est tout ce que nous portons !
« Derrière eux se trouve une barrière ; mais Nous avons bandé leurs yeux »[4]
Pour qu’ils ne voient pas ce qu’il y a devant, derrière ces liens.
La barrière ainsi dressée apparaît comme une plaine plate ;
Il ne sait pas que c’est un lien qui le retient comme une chaîne.
Ton témoin est une barrière, il barre la vue du Seigneur ;
Ton enseignant est un voile, qui cache la sainte parole de Dieu.
Combien d’infidèles, oh ! longue foi à posséder !
Leur fierté, leur honneur, se dresse entre eux et le succès.
Cette barrière, invisible, est encore plus ferme que le fer.
20 Une hache peut couper le fer, pas la volonté obstinée.
Une liaison de fer peut être brisée par des moyens appropriés ;
Un lien moral est ce qui tient le plus fermement, là où il s’appuie.
Une abeille, une guêpe, peuvent piquer jusqu’au plus vif ;
Mais on peut éviter cela par l’astuce de la précaution.
Mais que faire lorsque la piqûre est en nous-mêmes ?
La douleur est alors des plus mordantes, plus profonde elle s’enfonce.
Ce sujet m’a échappé à l’esprit à contrecœur.
Je crains que cela ne laisse un profond désespoir chez beaucoup.
Ne désespère pas, prends consolation pour ton âme ;
25 Et crie à ce Libérateur qui peut te rendre entier :
« Toi, Amant du pardon, accorde-moi ton pardon !
Médecin de l’âme ! Soulage mon terrible besoin !
[p. 236]
Un tel conseil sage a rendu fou ce pécheur égaré, complètement.
Ne pense pas à lui, cela fatiguerait ton esprit au-delà du répit.
Mon ami, ce conseil s’applique avec la même force à toi.
Elle coule à travers tous les saints, bien que tu la voies comme transitoire.
Dans la maison, une lueur de lumière a été aperçue.
Cette lumière provient de la lampe d’un voisin, avec de l’huile fournie.
Rends grâce pour cela, ne sois pas enflé d’orgueil, ne ronfle pas, homme de bien !
30 Prêtez-moi l’oreille. La présomption poursuit jusqu’à la fin.
Hélas ! que ce rayon de lumière douteuse, si passager,
Les nations ont été séduites par le seul chemin de droiture de Dieu.
Je serai l’esclave même de celui qui, à chaque étape,
Ne supposera pas que le but soit celui de son pèlerinage.
Combien d’étapes faut-il laisser derrière soi,
Avant que le voyageur n’atteigne la maison il garde à l’esprit.
Bien que le fer puisse briller en rouge, la couleur n’est pas
C’est le sien; ce n’est que le reflet du feu qui est chaud.
Une fenêtre ou une maison peut être baignée de lumière ;
35 Mais malgré tout, la source de lumière est dans le soleil, diffuse.
Chaque mur, chaque porte, peut crier à haute voix : « Je brille ! Je brille !
Je n’ai pas besoin de la lumière des autres. Elle est à moi ! Elle est à moi !
Mais alors le soleil hésite : « Ô chose de peu de sens !
Dès que je me coucherai, tes ténèbres seront épaisses !
Les plantes peuvent penser que leur verdure leur appartient entièrement.
Si fraîche, si verte, si agréable chaque fleur épanouie.
Mais là encore la saison estivale fait des commentaires :
« Quand je serai passé, vos charmes présents seront bientôt épuisés. »
Le beau corps d’une belle femme se targue d’être beau.
40 Son esprit, s’étant caché dans son antre,
Remarques : « Toi, fumier ! Pourquoi tout cet orgueil stupide ?
Tu ne fleuris qu’un jour ou deux, pendant que je préside.
Ton affectation, ta vanité, est trop vaste pour moi.
Mais reste jusqu’à ce que je parte : alors tu verras tout de suite.
Tes amants alors détesteront tes charmes, adorés auparavant.
Aux vers, aux crapauds et aux serpents ils te jetteront comme une réserve bon marché.
[p. 237]
Ta puanteur le fera se boucher le nez avec un profond dégoût,
Qui naguère en ta présence aurait léché la poussière.
Les reflets de l’esprit sont la langue, l’œil, l’oreille.
45 Accessions des bulles de vapeur du feu, c’est upbear.
De même que le reflet de l’âme sur le corps agit,
Réflexion des saints inspirants qui impactent mon âme.
Quand la vie de mon âme quittera mon âme, hélas !
Mon âme sera sans vie, comme de l’argile mortelle et sans âme.
C’est donc que je me jette dans la poussière,
Que la terre puisse témoigner pour moi devant le Tout-Juste.
Au jour du jugement, « quand la terre tremblera de peur »[5]
La terre elle-même témoignera de mes larmes de prière.
L’ordre sera donné : « Proclame haut et fort les actes que tu as vus. »
50 La terre, les rochers, une langue les trouvera, pour dire ce qui a été.
Les philosophes nient cela, dans leur orgueil d’esprit ;
Mais dites-leur : « Écrasez vos têtes contre un mur, vous les aveugles ! »
Le discours de la terre, de l’eau et de l’argile plastique,
Est audible aux oreilles des saints qui prient.
Les philosophes qui renieront la grâce salvatrice de Dieu,
Sont étrangers aux pouvoirs de la race inspirée des saints.
Il soutient que l’inclination, travaillant sur le cerveau de l’homme,
Donne lieu à des tours de passe-passe fantasmatiques enflammés.
C’est vrai, son propre blasphème et son manque de croyance ferme
55 Ont suscité en lui le fantôme du déni, le voleur de la raison.
Les philosophes nient l’existence du diable ;
Tandis qu’eux-mêmes son sport sont, dans son poing maudit.
Tu n’as jamais vu le diable ? Regarde-toi toi-même !
Qui peindrait son front en bleu, à moins d’être trompé par un elfe ?[6]
[p. 238]
Quiconque a un doute ou un trouble dans son esprit,
En secret, il y a un philosophe, comme vous pouvez le constater.
Il porte l’apparence extérieure de la croyance ; mais alors,
Anonyme et toujours sa philosophie revendique la plume.
Prenez garde, vous tous les croyants, car ce germe se cache en vous ;
60 En vous-mêmes se trouve le sperme latent d’une vile tromperie.
Les soixante-dix sectes sont toutes dans vos cœurs,[7]
Et n’attendent qu’une chance de jouer leur rôle fatal.
Quiconque a le bourgeon de la foi poussé dans sa poitrine,
Comme une feuille de tremble doit trembler, de peur d’être écrasée.
Tu te moques du diable dans ton orgueil insensé ;
Toi-même, tu as imaginé le déicide sévère du péché.
Mais quand ton âme sera manifestée à tous,
Des soupirs et des gémissements tristes s’élèveront de ceux qui sont vus tomber.
Exposants de pièces de base dans ce monde ci-dessous
65 Souriez maintenant ; la pierre de touche est encore cachée dans la lueur de la forme.
O toi qui voiles les péchés des hommes, ne lève pas ton voile de devant nous ![8]
Au jour de l’épreuve, sois notre aide, gracieux !
La falsification se bat désormais avec la monnaie la plus pure ;
L’or attend le jour du procès pour rejoindre.
Il pense sournoisement, à sa manière muette, sans cérémonie :
« Attendez un peu, faux ! L’épreuve arrive ! Soho ! »
Car Satan n’était pas lui-même, dans les siècles passés,
De lumière un ange, Prince des Pouvoirs, une galaxie,
Jusqu’à ce qu’il enviât Adam dans son cœur pervers ?
70 Et puis il tomba, un paria, du haut rempart du ciel.
Le fils de Beor, Balaam, dans l’estime du monde,
Il était égal à Moïse, ainsi que tous les hommes le considéraient.
[p. 239]
À lui seul était rendu hommage par les grands et les petits ;
Ses prières étaient considérées comme un remède à chaque malheur.
Il s’opposa à Moïse, dans un orgueil insensé.
L’Écriture nous raconte comment il mourut le plus misérablement du monde.[9]
De Balaam et de Satan dans ce monde qui est le nôtre,
Certaines manifestes, d’autres secrètes, des troupes arrivent à toute heure.
Dieu leur accorde la célébrité dans leurs sphères,
75 Qu’ils puissent être témoins de l’agression contre leurs propres pairs.
Ensuite, tous deux sont élevés sur une potence haute,
Comme avertissement pour les autres qui soupirent après les honneurs.
Ils étaient tous deux avides d’hommages et d’applaudissements ;
Et tous deux ont reçu la punition qui leur était due par les justes lois de Dieu.
Toi, homme, tu es peut-être l’idole d’une foule.
Pour l’amour de Dieu, prends garde de ne pas transgresser comme lui.
Et en t’élevant contre un homme meilleur,
Tu viens au malheur, et tu anéantis tous tes plans.
Les contes de ‘Ād[10] et de Thamūd[11] ont une morale claire,
80 Que les saints de Dieu et les hommes justes soient tenus plus chers.
Ces signes, et la destruction rapide qui les accable,
Proclamez à haute voix la puissance que les saints autour d’eux font.
Comme les brutes sont tuées pour que l’homme puisse vivre une vie facile,
Ainsi les hommes sont massacrés lorsqu’ils pèchent contre les décrets de Dieu.
Car qu’est-ce que la sagesse ? C’est l’omniscience divine.
La sagesse de l’homme n’est que folie, comparée à la mienne.
Les brutes sont timides, fuient la présence de l’homme partout ;
Bien que l’homme, en nombre, leur cède la place dans cette sphère.
Leur sang peut être légalement versé pour les besoins de l’homme ;
85 Parce qu’ils manquent de l’étincelle ennoblissante du scan de la raison.
La brute est tenue à un bas degré sur notre terre ;
Comme étant mis en balance avec la valeur supérieure du grand homme.
[p. 240]
Quelle valeur sera attachée à toi, toi le fou invétéré,
Si, comme un âne, tu méprises l’école des seigneurs de la raison ?
L’âne, qui rend un service digne de son seigneur,
Les hommes ne tuent pas, c’est l’âne sauvage qu’ils chassent.
L’âne ne récolte rien en récompense du mérite qui lui est dû ;
Pourtant, lorsqu’il commet une erreur, une punition terrible l’attend, c’est vrai.
Si donc l’homme s’égare, il est bien plus digne de blâme ;
90 Le châtiment le frappera de honte.
Le sang des mécréants est versé avec justice,
Avec l’épée et la flèche, comme un âne sauvage nourri sur la montagne.
Leurs femmes et leurs enfants tombent sous la main du vainqueur ;
Parce qu’ils manquent de vraie sagesse, ils sont maudits de Dieu.
La créature raisonnable fuyant le Seigneur de la raison,
Renoncer à la raison, devenir brute, appeler à l’épée.
Hārūt, Mārūt,[12] deux anges célèbres dans toute la terre,
Par orgueil et insolence, le paradis a été perdu à cause de la disette.
Ils avaient confiance dans le pouvoir merveilleux qu’ils détenaient autrefois ;
95 Comme si un buffle contre un lion devait s’enhardir.
Ses cornes sont des armes puissantes, redoutables pour l’ennemi ;
Le lion le déchire en morceaux; ses cornes ne lui causent que du malheur.
S’il avait autant de cornes que de piquants de hérisson, partout,
Ils ne l’aideraient pas, mais le lion le dominerait toujours.
L’ouragan déracine en grande partie les arbres de la forêt ;
Tandis que les roseaux souples ne lui causent aucun dommage.
La fureur de l’explosion ne blesse pas leur souplesse.
Ne te vante donc pas de ta force, homme, mais cherche la colère pour apaiser.
La hache n’est pas effrayée, voyant des branches d’arbres;
100 Mais, un par un, il les coupe tous ; il prévoit leur fin.
La hache n’utilise pas son tranchant tranchant pour couper les feuilles ;
Ce n’est pas le duvet soyeux des chardons qu’il fend.
Une flamme ne s’éteint pas, même si de nombreuses épines s’accumulent ;
Des troupeaux entiers de moutons ne peuvent jamais être détournés par le couteau du boucher.
[p. 241]
Le signe extérieur doit céder à la puissance de l’idée intérieure.
Ce pouvoir, c’est lui, qui fait tourner le vaste champ étoilé des cieux.
La sphère, le firmament circulaire, considérez maintenant.
Qu’est-ce qui le fait tourner ?Une force que le repos ne permet pas.
Les mouvements de notre corps n’ont pas d’autre source ;
105 L’âme est à l’origine de toute force vitale.
La circulation de l’air vient d’une idée ;
La meule tourne grâce à l’eau provenant des champs.
Le flux et le reflux des marées, le souffle retenu, à nouveau expiré,
D’où vient tout cela ? C’est la vie qui oblige, diffusée à travers tout, respirée.
L’esprit décide quels mots notre plume doit écrire;
Ou la paix, ou la guerre, ou tout ce que nos esprits nous suggèrent.
À droite, à gauche nous allons, comme l’esprit le veut ;
Une rose, une épine, l’esprit dit quelle place il occupe.
C’est notre Dieu qui a envoyé cet air vital en rafales,
110 Comme le souffle des dragons, pour détruire les vieux parias d’'Ād[13].
Tandis qu’aux fidèles elle donnait la paix, la santé et la force ;
Dans de doux zéphyrs respirant doucement des journées entières.
Le Prophète nous a assuré que Dieu est l’âme de tous.
Le Seigneur est l’océan d’où tombent les ruisseaux de l’esprit.
Les strates des cieux et de la terre, avec tout ce qu’elles contiennent,
Ils ne sont que des pailles flottant sur les vagues où naissent les pouvoirs.
Ils dansent, sont portés ici et là à tour de rôle ;
Leur mouvement provient des vagues que la puissance divine continue de brasser.
Décrète-t-il qu’ils seront en repos ? Ils sont immédiatement jetés
115 Sur le rivage, pour y pourrir comme du fumier.
Voudrait-il qu’ils soient ballottés par des vagues déferlantes ?
Ce ne sont que les feuilles d’automne soufflées par les vents sauvages.
Nous nous détournons maintenant de ce sujet, encore plus intéressant,
Pour en savoir plus sur ces anges, victimes de leur propre volonté.
[p. 242]
Les péchés de toute l’humanité leur étaient connus comme certains ;
Aucune méchanceté n’échappe au regard des esprits purs.
En colère contre une telle bassesse, ils furent poussés au mépris ;
Leur propre défaut était caché à leur vue, né du ciel.
Un homme laid a vu un jour son visage dans un miroir.
120 Il se détourna, furieux contre cette masse réfléchissante.
Ainsi, lorsqu’un vaniteux voit la faute d’un autre,
Une flamme de l’enfer s’allume dans la voûte de son cœur mauvais.
C’est l’orgueil qui l’enflamme ; il l’appelle directement zèle sacré ;
Pas conscient de la vanité qui fait son fret.
Un zèle pour la sainteté brille par d’autres signes ;
Et allume un feu par lequel la terre se réduit en cendres.
Dieu leur dit : « Si vous brillez tous deux du rayon de la vertu,
Ne prêtez pas attention aux rechutes de l’homme dans sa voie.
Rendez grâces et louanges, mais vous n’êtes pas faits comme eux.
125 Les convoitises de la chair et la concupiscence ne souillent pas votre tronc.
Si je t’avais imposé ce grand fardeau, douloureux ;
Les cieux n’auraient pas été votre demeure pour toujours.
La chasteté qui orne votre nature spirituelle maintenant,
Le reflet est d’une pureté qui illumine mon front.
Sache que ce n’est qu’une qualité que tu détiens de Moi.
Ainsi le maudit ne fera pas de vous des esclaves !
Tout comme le scribe du Prophète, avec son orgueil gonflé,
La lumière de la sagesse sacrée imaginée brillait alors qu’il était bourré.
Il se croyait lui-même l’égal du chœur prophétique ;
130 Son croassement de corbeau comme leur doux chant il osait admirer.
Celui qui s’apprête à écrire les notes de chaque oiseau,
Ne sait pas que les sources inspirantes dans leur sein remuent.
L’homme pourrait-il acquérir la note du rossignol si douce,
Aurait-il aussi appris son amour la rose à rencontrer ?
S’il parvient à se faire une idée de l’intention de cet amour ;
Ce ne serait qu’une simple conjecture, comme le consentement d’un sourd.
[p. 243]
Un homme sourd fut un jour sensibilisé par un ami bienveillant,
À côté de chez lui vivait un invalide, près de sa fin.
Le pauvre homme pensait en lui-même : « Je suis sourd comme une pierre,
135 Comment puis-je espérer comprendre le ton de ce voisin ?
D’autant plus que les malades parlent très bas.
Je dois néanmoins y aller ; la simple décence exige que je m’incline.
Quand j’avance, il va m’adresser, ses lèvres vont bouger.
De là je tirerai une idée, qui ne sera peut-être pas tout à fait fausse.
Je vais lui demander comment il se sent aujourd’hui, au milieu de tant de douleur.
Il répondra sûrement : « Merci ; mieux dans l’ensemble :
Je répondrai : « Très heureux ! Comment va ton appétit ? »
Il répondra : « Plutôt bien, si le bouillon de poulet vous y invite. »
Je dirai : « Bien ! Bien ! Et qu’est-ce que tu as le droit de boire ? »
140 Qui est votre médecin ? » répondra-t-il, comme on pourrait le penser.
Alors je dirai : « Avec tant de talent à disposition,
Tu ne peux pas faire mieux.J’espère te voir bientôt debout.
J’ai fait l’expérience de son talent, je connais sa valeur ;
Avec lui comme guide, vous ne vous tromperez pas. » Ainsi de suite.
Ayant ainsi appris toutes ses réponses imaginées par cœur,
Il va voir le malade, joue habilement son rôle.
A la question : « Comment allez-vous ? », le patient répond : « Presque mort. »
Le sourd réplique aussitôt : « J’en suis très content. »
Le malade se sentait insulté par cette joie exprimée.
145 Le sourd avait deviné, avait échoué dans ce qu’il avait deviné.
Il s’enquit alors du régime alimentaire : « Oh ! C’est du poison ! »
« Heureux de l’entendre », se plaignit le malade.
Le patient se demandait encore plus : « Qui vous soigne, je vous prie ? »
Deafy a demandé : « Quels conseils ne vous guident pas sur votre chemin ? »
« La mort suit mes heures ! dit-il ; laissez-moi maintenant me reposer. »
L’autre répondit : « On ne peut pas trouver mieux, c’est lui le meilleur. »
[p. 244]
Le visiteur se retira, tout content de son riche art ;
Et je l’ai remercié pour avoir joué un rôle si aimable.
Le malade, au contraire, était tout en feu :
150 « D’où vient cette méchanceté ? Qui a excité son âme à la colère ? »
Alors, retournant la question dans son esprit encore et encore,
Un message qu’il détermine qui devra payer le score.
De même, un homme qui a mangé des aliments mal digérés,
On ne peut pas avoir de repos jusqu’à ce qu’il soit éjecté, c’est bien beau.
La patience est ta meilleure part, ne la rejette pas ;
Avec patience, tu trouveras les mots doux qui guérissent le mieux un complot.
Mais notre malade ne trouva pas un tel réconfort pour son esprit ;
Il appelait le sourd « âne », « fou », « idiot » et « aveugle ».
Il dit : « Je vais le servir, je vais lui payer ce qui lui est dû !
155 Jusqu’alors, mon esprit rendra sa visite haineuse rue !
Une visite aux malades pour se consoler ;
Je déteste sa visite, je ne supporte pas ses insultes.
Il a souhaité se réjouir de l’ennemi prosterné à ses pieds ;
Quelque joie à recueillir de là sa haine secrète à saluer.
Combien d’hommes pieux il y a, à première vue,
Récompense de joie au ciel, comme objet, qui poursuit.
Au fond, ils sont toujours des pécheurs, malgré le spectacle qu’ils font.
Hélas, ils prennent l’hypocrisie pour la justice !
Tout comme notre sourd pensait avoir fait un acte amical ;
160 Et pourtant, avec tout cela, il avait vexé son voisin, en fait.
Il apaisa son âme en pensant : « Quel beau rôle j’ai joué !
J’ai agi en voisin, j’ai apaisé le chagrin !
Alors qu’en vérité, c’était un feu qu’il avait allumé pour lui-même ;
Et le cœur de son voisin malade inspiré par un elfe vengeur.
Méfiez-vous des incendies que vous allumez par de tels actes !
Méfiez-vous de l’offense à donner, en offrant un baiser !
Le Prophète a dit que l’on était hypocrite, il le savait :
« Va, adore, ami ; ton acte n’est pas une adoration, à mon avis ! »
[p. 245]
De peur que nous ne péchions, même pendant que nous prions,
165 Notre culte contient la prière : « Seigneur, guide-nous dans ton chemin ! »[14]
« Ne permets pas, ô Dieu, que mon acte de dévotion
Soyez considéré comme le pacte malvenu d’un hypocrite errant !
La conjecture de notre sourd-muet était toute à fait exacte.
Une amitié de dix ans aurait été brisée ! Attention à une telle étincelle !
Le jugement de l’homme, ami, est basé sur le sable perfide des sens,
Ne peut jamais être comparé à la baguette de la révélation.
As-tu des oreilles pour entendre et un esprit pour reconnaître la vérité ?
Sache donc que ton oreille morale est sourde à la paix divine.
Le premier qui suivit le sens et la raison, comme il le pensait,
170 Au lieu de la vraie lumière de Dieu, c’était le diable, nous apprend-on.
Il jugea : « Le feu est plus noble que la terre sordide ;
Du feu j’ai été créé, l’argile a donné naissance à Adam.
La souche d’où il provient détermine chaque espèce de fruit ;
Adam est né des ténèbres, la lumière m’a accompagné à ma naissance.
Le Seigneur répondit : « Ce n’est pas une question de descendance.
La prééminence est ici le prix de la vertu.
Ce n’est pas un héritage de richesse terrestre à partager.
Pourquoi parler d’ascendance ? Les qualités du cœur le déclarent.
L’héritage que nous avons maintenant à donner est la prophétie ;
175 Les héritiers sont ceux dont les esprits détestent le mensonge.
Le fils d’Abū-Jahl crut et sauva son âme;[15]
Un fils de Noé s’est rebellé et est devenu le but de la perdition.[16]
Le fils de la terre fut rendu resplendissant comme la lune ;
Toi, fils du feu, va-t’en, déshonoré, maudit, pas trop tôt !
Enquêtes, raisonnements, par jours de nuage,
La nuit, dans l’obscurité, guide la foule incrédule ;
[p. 246]
Mais, quand le soleil brille, quand le temple de Dieu est clairement visible,
Il ne reste aucun doute sur la direction dans laquelle on doit tourner son visage, je pense.
Le temple caché, sa direction tout à fait inconnue,
180 Alors utilise ton jugement. Dieu t’a montré cette méthode avec bonté.[17]
Chaque fois que vous entendez une note de l’oiseau chantant la vérité de Dieu,[18]
Vous saisissez immédiatement son sens littéral, tel qu’il est entendu.
Vous utilisez alors des suppositions de votre esprit ténébreux,
Et la forme, à travers des conclusions erronées, devine pire qu’aveuglément.
Les saints utilisent des termes de portée technique,
Inconnu de l’ignorance grossière des raisonneurs du monde.
Vous apprenez la langue de l’oiseau, comme ses notes ;
Mais détruisez complètement son sens, aussi sûrement que la fantaisie l’aime.
Tout comme l’homme malade de notre histoire, les cœurs des saints sont affligés ;
185 Pourtant, comme le sourd, vous supposez que vous avez bien accompli.
Le scribe de l’écrit inspiré avait tout son texte par cœur ;
Il se crut alors inspiré et voulut jouer le rôle d’un prophète.
Le Prophète, semblable à une fauvette, le frappa avec une aile puissante ;
Il sombra aussitôt dans un désespoir aveugle, par la piqûre de la conscience.
C’est pareil pour vous. Par perversité, ou avec de vaines suppositions,
Vous interpréteriez des mots descendus du ciel.
Comme Hārūt, et comme Mārūt, eh bien vous avez appris la mélodie
Ils chantaient autrefois avec fierté : « Nous sommes les élus de Dieu », juvénile.
Vous priez pour la grâce sur tous les péchés des hommes méchants ;
190 Vous maudissez votre propre égoïsme immonde, la cupidité est affamée.
[p. 247]
Prenez garde que la juste jalousie de Dieu n’éclate,
Et te frappera à terre, pour ne plus jamais te relever.
Ces anges ont avoué, en paroles : « Gouverner est à Toi, ô Dieu.
Sans ta forte protection, la sécurité est vite compromise.
Tels étaient leurs mots sur les lèvres, mais l’orgueil rebelle de leur cœur,
Avec une vantardise insensée, je pensais : « Aucun mal ne peut nous arriver. »
Ils n’ont jamais cessé de ruminer des vanités ainsi formulées,
Jusqu’à ce que le feu de l’arrogance jaillisse des poitrines enflammées ;
Puis proclamation faite : « Ô hommes élémentaires !
195 Comme vous connaissez peu la portée du savoir des anges.
Nous tisserons des rideaux denses sur la face tournante du ciel ;
Descendant ensuite sur terre, nous y trouverons notre lieu de temple.
Nous distribuerons la justice et nous louerons l’adoration,
Revenant chaque nuit au ciel d’où nous descendons.
Ainsi serons-nous admirés par tous ceux qui habitent sur terre,
Et remplissez le monde de joie, de sécurité, de paix et de gaieté.
Hélas, cette imagination est fausse, la terre ne peut être le ciel.
199 Leur différence est radicale, comme chacun peut le constater !
m234:1 Je n’ai pas réussi à découvrir le nom et l’histoire de l’individu ici utilisé pour souligner une morale de notre grand poète. Ibnu-Hishām et Nawawī ne le mentionnent pas.—Traducteur. ↩︎
m234:2 Osman. ↩︎
m235:1 Coran xxxvi. 7. ↩︎
m235:2 Coran xxxvi. 8. ↩︎
m237:1 Coran xcix. 1. ↩︎
m237:2 En allusion aux marques brahmaniques utilisées en Inde. ↩︎
m238:1 On dit communément que les sectes hétérodoxes de l’Islam sont au nombre de soixante-douze. ↩︎
m238:2 « Celui qui Voile », c’est-à-dire, du péché, est l’un des « noms les plus beaux » de Dieu, mais ne se trouve pas dans le Coran. « Yà Sattār ! » ↩︎
m239:1 Certains commentateurs soutiennent que le Coran vii. 174, fait allusion à l’opposition de Balaam à Moïse et aux Israélites. ↩︎
m239:2 Voir Conte iv. dist. 121 et xi. 112. ↩︎
m239:3 Voir Conte ix. 266. ↩︎
m240:1 Coran ii. 96. ↩︎
m241:1 Voir Conte iv. dist. 121. ↩︎
m245:1 Coran i. 5. ↩︎
m245:2 ‘Ikrima, fils d’Abū-Jahl, embrassa l’Islam en mer, alors qu’il fuyait la Mecque après sa prise par Mahomet. Il revint et fut pardonné. ↩︎
m245:3 Coran xi. 44, 45. ↩︎
m246:1 Ceci est un canon de l’Islam. Si un fidèle n’a aucun moyen de connaître la direction de la « Maison de Dieu » à la Mecque, il peut se tourner dans la direction qu’il juge la plus probable et ainsi accomplir son adoration. ↩︎
m246:2 Le Prophète. ↩︎