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Un deuxième roi juif, descendant du premier,
Persécuter les chrétiens a montré la plus féroce soif de haine.
Si vous cherchez des informations sur ce méchant roi,
Ce chapitre du Coran dit : « L’anneau de la ceinture du ciel. »[1]
C’était un triste rite qu’il avait été le premier à introduire ;
Avec un zèle cruel, ce rite méchant fut le dernier à être abusé.
L’introducteur d’une règle qui tend au mal,
Il dessine sur sa tête de profondes malédictions, matin et soir, toujours.
Les bons meurent ; leur brillant exemple sert de guide ;
5 Les méchants dépérissent bientôt ; leur nom est méprisé par tous.
Les enfants de ces pécheurs, jusqu’à la trompette du jugement,
Sont maudits dès leur naissance ; aucun sort plus rempli de tristesse.
Combien de sources jaillissent, l’une salée, l’autre douce ;
Leur saveur change, tandis que les jours et les nuits rivalisent.
Aux bons est promis leur héritage là-haut,
Des eaux douces[2]; dans l’Écriture, mentionnées à maintes reprises.[3]
Le souhait du chercheur, si nous le considérons correctement,
Une scintillation de flamme émane des écritures saintes.
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Aucune flamme n’existe en dehors du corps d’où elle brûle ;
10 Partout où le corps brûlant se dirige, la flamme, elle aussi, tourne.
Une lumière de fenêtre se promènera dans toute une pièce ;
Parce que le soleil levant tend vers le coucher du soleil, et l’obscurité.
Ce qui appartient aux étoiles de n’importe quelle constellation,
Il faut se déplacer avec elle, s’élever, se coucher, vers le sud, comme sa place l’ordonne.
L’homme qui sous l’influence de Vénus est né
Est joyeux, amoureux, ambitieux, avec avidité déchiré.
Si Mars est sa planète, son tempérament est belliqueux ;
La guerre, le scandale, le litige, c’est ce qu’il préfère.
Mais il y a d’autres étoiles, les planètes, sept, à côté ;
15 Et il n’arrivera aux hommes ni bien ni mal de leur part.
Tournant dans un autre firmament qu’eux,
Au dessus des sphères qui portent les orbes de la nuit et du jour.
Lumineux par la splendeur morale que leur a prêtée le Seigneur ;
Pas tout à fait liés, ni encore en désaccord.
L’homme dont l’âme est influencée par l’un d’entre eux,
Comme des météores, ils chasseront toujours les ennemis de l’esprit.
Son tempérament ne ressent pas la colère de Mars ;
Il temporise, agit humblement dans des guerres prospères.
Sa lumière est triomphante ; elle ne connaîtra jamais les ténèbres.
20 Entre deux doigts il tient la vérité, je le crois.
La vérité jette une lumière éclatante sur les âmes humaines,
Reçu par les favoris du ciel, dans des promenades fantomatiques spéciales.
Illuminé par cette lumière, comme des paillettes ornent une mariée,
Ils tournent leurs âmes vers Dieu, méprisant tout ce qui se trouve à côté.
Qui ne ressent pas vivement la grande puissance irrésistible de l’amour sur l’âme,
Est sans portion de paillettes de la lumière clignotante de la vérité.
Toutes les parties doivent toujours partager la nature de leur tout,
Comme le rossignol déverse son âme sur une rose.
Quelle que soit la propriété qui peut qualifier une chose
25 Extérieurement, les qualités de l’homme sont le fruit de l’esprit.
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De la pureté naissent de riches couleurs, de bonnes qualités ;
Taches, — morales, ou comme colorants, — provenant d’impuretés grossières.
« Baptême de Dieu » est le nom de tout ce qu’il y a de bon dans l’homme ;
« La malédiction de Dieu », de tout ce qu’il y a de mal dans notre plan.[4]
Dans laquelle de ces deux mers nos ruisseaux peuvent se calmer,
Ils ne font que retourner à la source d’où provient leur marée.
Des sommets des montagnes, des torrents rapides se précipitent vers le bas.
Des cadres d’hommes, des âmes inspirées par l’amour, bientôt la course.
Le conseil entend, que maintenant, ce chien juif a pris.
30 À côté d’un feu, il a fait une idole hideuse,
Et la proclamation disait : « Quiconque veut sauver son âme,
Cette idole est vénérée ; ou dans le feu il est brûlé en charbon. »[5]
Ayant ainsi fait de sa haine une idole pour lui-même,
Une deuxième idole il invente aussitôt, cet elfe.
La mère de toutes les idoles est notre orgueil charnel.
Ce sont des dragons ; celui-ci, l’œuf de la fiancée de la cocatrice.
La chair est comme du silex et de l’acier, notre fierté n’est que son étincelle.
Cet orgueil imprègne la chair comme marque de fécondation.
L’humidité peut-elle éteindre l’étincelle latente dans le silex et l’acier ?
35 L’homme peut-il être en sécurité tant qu’il vit pour ressentir la chair et la fierté ;
Dans le silex et l’acier, nous savons que le feu est toujours vivant.
Aucune eau ne sert à rien d’éloigner le feu d’eux.
Avec de l’eau nous éteignons un feu quand il brûle fort ;
L’étincelle dans le silex et l’acier est à l’abri de la puissance de l’eau.
Du silex et de l’acier de la chair, quelles brûlures s’ensuivent encore !
Leurs étincelles, les blasphèmes du chrétien et du juif !
Si l’eau dans la cruche et le pichet vient à manquer,
À la source nous devons puiser, un approvisionnement frais à envoyer.
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Notre idole est la lie boueuse laissée dans notre cruche ;
40 La chair l’égout d’où il filtre, malgré le bouchon.
L’idole taillée (nourrie par la marée d’égout la plus noire
Dans la chair, son plus grave), était comme une fontaine au bord du chemin.
L’idole intérieure, l’orgueil, la boue noire de la cruche sale ;
La chair lascive, la source d’où elle jaillit.
Une petite pierre peut briser cent cruches de potiers ;
Et renverser l’eau rafraîchissante qui a attiré notre soif pour l’étancher.
Briser une idole peut aussi paraître assez facile ;
Pas facile d’arracher la chair ; trop dur, je le crains.
Voulez-vous voir l’image de la chair, les jeunes curieux ?
45 Description lue de l’enfer, avec sept bouches béantes.[6]
De la chair de chaque âme surgit un mode particulier de ruse.
Chaque ruse, un tourbillon prêt à gâcher les armées de Pharaon.
Cherchez donc refuge en Moïse et dans le Dieu de Moïse.
N’abandonnez pas la foi de Dieu pour les Pharaons et leurs hommes.
Adorez le seul vrai Dieu, croyez en la foi d’Ahmed.
Sauve ton âme et ton corps, retire-les d’Abū-Dahl.[7]
La mère juive chrétienne a amené cette idole.
Un bébé dans ses bras, le feu plein de flammes.
« Tombez à terre et adorez ! » s’écria-t-il, « les insensés adorent ;
50 Le feu ne te fera alors aucun mal, ni maintenant ni à jamais.
Cette mère était une femme ferme dans la vraie croyance;
Et de là dédaigna la prosternation, bien qu’elle doive apporter un soulagement.
Ils lui ont enlevé son enfant, puis l’ont brisé dans les flammes.
L’esprit de la mère tremblait à la vue de cet acte honteux.
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Même si elle n’était pas elle-même, pour sauver son enfant, elle se prosternerait.
Mais voilà, miracle ! L’enfant s’écria : « Laisse-moi tranquille !
Je suis ici sans blessure, entrez, ne soyez pas consterné.
C’est frais et agréable. Cessez d’avoir peur du feu ;
Un simple pansement aveuglant pour les yeux, rien d’autre qu’un voile.
55 La miséricorde de Dieu est ici révélée, rendue manifeste. Salut !
Entrez, ma chère mère, vous enregistrerez la vérité.
Vous percevrez ici comment les saints conversent avec le Seigneur.
Entrez et soyez témoin de l’eau qui flambe comme un feu.
C’est un monde où la flamme est comme l’eau, pas terrible.
Venez, regardez les miracles accomplis par le bienheureux Abraham ;[8]
Dont le fourneau a changé pour les jardins, hors du bois de chauffage apporté.
La mort alors je l’ai subie, lorsque je suis né de toi.
La peur de la mort m’envahit avant que mes yeux puissent voir.
Avec la naissance je me suis échappé de la prison, étroite, sombre et lugubre ;
60 Émergeant dans un monde vaste, radieux, lumineux et clair.
Hélas, ce monde, voyez-vous, n’est qu’un second ventre.
La joie, le réconfort, le bonheur, se trouvent au-delà du tombeau.
Au sein de ce feu se trouve un royaume de merveilles ;
Chaque atome ici est un Jésus, un baume pour guérir chaque blessure.
Ce monde dans lequel je suis est la réalité, pas seulement une forme.
La scène que j’ai laissée n’est que vanité : de la nourriture pour le ver.
Entrez, ma mère, vite, saisissez cette heure propice.
Entrez, ne laissez pas l’opportunité échapper à votre pouvoir.
Entrez, entrez, au nom de la tendresse des parents.
65 Entrez ! Ce feu n’a aucune cruauté dévorante.
Entrez, vous avez été témoin de tout ce que ce chien juif peut faire.
Entrez, la grâce et la puissance de Dieu Tout-Puissant sont prouvées.
C’est par amour pour toi que j’insiste ainsi tant ;
Du plaisir ressenti par moi, pour toi j’ai peur de me dissiper.
Entre, entre ! Et d’autres appellent pour te suivre.
Le Grand Roi ici présente sa généreuse table dressée pour moi.
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Entrez, entrez, vous tous, saints de Dieu, élus !
Résignés ![9] Choisissez la coupe du martyre de la foi !
Entrez ! Rassemblez-vous en foule, comme des papillons autour d’une lumière !
70 Cette année, il y a des dizaines de milliers de printemps, mais pas une seule nuit.
Ainsi criait bruyamment l’enfant de son lit de flammes.
La foule assemblée l’entendit et tous furent saisis de honte.
Une soudaine impulsion sainte les poussa à obéir.
Dans la foule, ces hommes et ces femmes ont jeté leur vie.
Aucune force n’était nécessaire, aucune contrainte, tout était amour.
Car l’amertume est douce à tous ceux que l’amour émeut.
A un tel point, les gardes et les soldats, tous,
Il faudrait crier : « Arrêtez ! Le feu est plus que plein ! »
Le roi juif, à la vue de tout cet amour et de tout ce zèle,
75 Était honteux, était frappé de foudre ; son cœur méchant chancelait.
Il a vu que la foi peut donner à l’amant la flamme ardente.
Le sacrifice de soi n’est rien au nom de la véritable dévotion.
Dieu merci, Belzébuth fut vaincu dans ce Juif.
Dieu merci, c’est Satan lui-même qui a commis ces actes obscurs.
La honte qu’il cherchait à faire peser sur les joues de certains,
Le centuple fut entassé sur sa propre tête à la maison.
Il pensait que la honte des autres allait déchirer la feuille qui les voilait ;
Il les vit en sécurité, sa propre nudité ignoble mise à nu.
Un individu grivoise autrefois, soutenu par la foule la plus obscène,
80 Appelé en criant contre Ahmed, sa bouche resta ironique.
Il vint alors implorer pitié, sur les traces du Prophète :
« Pardonne, Mohammed, toi qui es doté de la grâce de la sagesse.
Faute de mieux savoir, j’étais insolent.
C’est moi qui mérite le mépris et la moquerie. Hélas !
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Quand Dieu décide d’humilier un pécheur, orgueilleux,
Un démon agite ce dernier pour insulter quelque homme de Dieu.
Et celui que Dieu choisit pour le couvrir où qu’il s’arrête,
A-t-il reçu la grâce de couvrir les fautes des autres ?
Si la faveur du Seigneur dans sa miséricorde atteint un homme,
85 L’humilité lui est donnée; prier fait partie de son plan.
Que les yeux sont bénis, irrités par la saumure du chagrin !
Qu’il est béni le cœur enflammé d’amour divin !
Les larmes de contrition sont toujours sanctifiées par le sourire du ciel.
L’homme devrait analyser la dernière extrémité de toutes choses pendant un certain temps.
Partout où l’eau coule, les champs sont frais et verts.
Les larmes sont suivies par la grâce, comme le disent tous les prophètes.
Alors imitez la roue à eau qui gémit et pleure.[10]
Par des prières, des gémissements et des larmes, un homme garde son cœur pur.
Veux-tu verser des larmes ?Ressens de la pitié quand tu rencontres le malheur.
90 Veux-tu trouver la miséricorde ? Montre-toi miséricorde, quand les hommes les inclinent.
Le roi juif reprocha au feu : « Ô chose furieuse !
Où est ta puissance destructrice, où est ton aiguillon ?
Si tu ne veux pas consommer, quelle qualité as-tu ?
Ou bien ma fortune a-t-elle basculé, et avec elle, ton effroyable éclat ?
Tu n’épargnes pas tes adorateurs, la race des mages.
D’où vient que ceux qui vous méprisent, chrétiens, reçoivent la grâce ?
Tu n’as jamais perdu, ô feu, par la patience notée ici.
Pourquoi ne brûles-tu pas ? Qu’y a-t-il ? As-tu perdu ton pouvoir ?
Est-ce que cela vous aveugle ?[11] Est-ce plutôt la raison qui est aveugle ?
95 Comment tes flammes ne consument-elles pas toute leur espèce détestée ?
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T’ont-ils ensorcelé ? Ou la magie n’est-elle pas naturelle ?
Ou ma fortune ne veut-elle pas que tu deviennes prodigue ?
A lui le feu : « Ô mécréant, je suis toujours le même.
Entre et essaie, toi, comment tu trouveras ma plus petite flamme.
Ma nature, comme ma substance, n’a pas subi de changement.
En dehors des limites de ma nature, je n’ai aucun pouvoir de m’étendre.
À la porte de la tente du Turkman, les chiens sauvages de la maison
Ils remuent la queue devant un invité et s’accroupissent comme des bûches.
Mais si un étranger passe près de la tente gardée,
100 Lui alors ces chiens l’assaillent, avec l’intention d’un lion.
Moins qu’un chien je ne suis pas, au service de mon Seigneur.
Il n’y a pas de Turkmène de moins, en droit, sur la terre.
Quand le feu blesse ton corps et inflige quelque mal ;
N’oubliez pas que sa puissance de consommation peut également réchauffer.
Et quand un feu te sert ainsi, joue un rôle nécessaire,
Réfléchis, ces qualités que tu vois, c’est Dieu qui les a données.
Tu es blessé, peut-être ? Tombe à terre, implore le Seigneur par la prière.
Le pouvoir nuisible a été donné par Lui dans une grâce bienveillante.
S’il le veut, chaque blessure est une bénédiction.
105 Les captifs enchaînés trouvent leur liberté par une de Ses paroles.
Le feu, l’air, la terre, l’eau, tous sont serviteurs de leur Dieu.
Moi, toi, je les considère comme sans vie.Il sait qu’ils vivent et avancent péniblement.
En présence du grand Créateur le feu doit encore
Faites son service et, comme un amoureux, accomplissez sa volonté.
Tu frappes le silex sur l’acier ; le feu jaillit instantanément.
C’est par ordre du Seigneur qu’il prend ainsi naissance.
Ne frappe pas ensemble, toi, le silex et l’acier de la luxure.
Car, mâle et femelle, ils engendreront, ils le doivent.
Le silex et l’acier sont des moyens. Élève ton regard bien plus haut.
110 Tu es doué de raison. Va, lis le livre sacré.
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Un moyen naît d’un autre moyen, et une cause d’une cause.
Sans moyen ni cause, aucun moyen de soi n’a jamais surgi.
Le moyen par lequel tous les miracles des prophètes sont accomplis,
D’un ordre supérieur aux moyens terrestres, sans aucun doute.
L’esprit de l’homme peut comprendre comment ces derniers agissent, et quand ;
Les premiers cachés sont hors de la portée de tous, sauf du prophète.
Ce sont ces premiers qui donnent au second le pouvoir d’agir ;
Et rarement, cela, leur action normale, contrecarre.
Un moyen, une corde, est à l’aide de laquelle nous atteignons ;
115 Et dans ce gouffre mondain, chacun parvient à ses fins.
Autour de son cylindre enroulé s’enroule la corde du puits.
Fermer les yeux sur cela serait en effet se révéler aveugle.
Les cordes au moyen desquelles les résultats sont vus pour diriger,
Dans notre monde, ne croyez pas qu’ils soient mus par une étoile ou une sphère ;
De peur que tu ne deviennes confus et étourdi comme une roue ;
Prendre feu, consommer, comme de l’amadou, des étincelles de honte à ressentir.
L’air devient parfois un feu par décret de Dieu.
L’air et le feu se déchaînent de joie, c’est son moyen d’être.
Les flots de miséricorde, les feux dévorants de la colère,
120 Tu verras, mon fils, ils viennent tous les deux de Dieu. Regarde bien, en vérité.
Si le vent n’était pas conscient de la toute-puissance de Dieu,
Comment avait-il pu faire exploser le souffle de la dernière heure d’Ad[12] ?
Autour de son musulman Hal, un cercle salvateur se dessina.
Le vent soufflait doucement dans ce circuit mystique.
Alors que tout ce qui était au-delà fut bientôt réduit en pièces.
Comme de la paille emportée par la brise, leurs membres étaient éparpillés tout autour.
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Shaybān le berger, lui aussi, un cercle autour de son bercail
Était utilisé pour dessiner; quelle que soit la saison, chaude ou froide;
Le vendredi, quand, à l’heure sacrée de louange de midi,
125 Il se rendit à une congrégation, de peur que le loup ne le saisisse.
Aucun loup n’a jamais été connu pour briser le sort sacré ;
Ni moutons à s’égarer au-delà ; chacun connaissait bien la limite.
Au vent, au loup, au mouton et aux convoitises de chacun,
Le cercle tracé par le saint était une barrière, comme une pierre.
Pour les gnostiques, de même, le vent inoffensif de la mort
Des souffles doux et légers, comme des brises d’été sur la bruyère.
Et le feu était sans crochets ; Abraham ne pouvait pas offenser.
En quoi cela devrait-il lui faire mal ? N’était-il pas « l’ami choisi » de Dieu ?
L’homme pieux ne brûle pas dans le feu de la convoitise charnelle.
130 Mais les pécheurs sont toujours consumés sur la croûte terrestre.
Les vagues de la mer Rouge, toutes déchaînées par ordre divin,
L’armée d’Israël le savait, mais les armées de Pharaon ont été noyées.
La terre, à nouveau, béante devant la parole de Jéhovah,
Koré et ses richesses ont dévoré, mais Moïse les a épargnés.[13]
Dans la main de Jésus, réchauffée par son souffle, l’argile fictive
Comme des oiseaux vivants s’élevèrent, déployèrent leurs ailes et s’envolèrent.[14]
Tes louanges et tes louanges, aussi, soufflent de ton cadre.
La sincérité les vivifie; ils montent au ciel.
Le rocher de Sion dansa à la vue du Dieu de Moïse[15]
135 Comme un cénobite parfait ; ses défauts ont tous été supprimés.
Quelle merveille si une colline devait danser et devenir sainte ?
Le grand Moïse n’était-il pas une motte de terre et d’argile ?
Le roi juif manifesta alors une grande surprise.
Ces choses, dit-il, étaient des moqueries, de simples mensonges patents.
Ses conseillers le conjurèrent d’être plus calme ;
Et de ne pas pousser sa hardiesse à l’excès.
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Il enchaîna ces conseillers et les jeta en prison ;
Injustice à injustice en ajoutant, première et dernière.
Un cri se fit entendre du ciel lorsque les choses en arrivèrent à ce point :
140 « Chien juif ! Prépare-toi à la vengeance d’en haut ! Aroynt ! »
Le feu s’est alors intensifié, ses flammes ont léché tout autour.
Il a tué et brûlé la foule des Juifs depuis le sol.
Leur origine était l’enfer, d’où leurs âmes étaient venues ;
Leur objectif était aussi l’enfer, c’est vers lui qu’ils rentraient maintenant.
La race juive est infernale, de nombreuses preuves en sont données.
Elles sont des parties d’un tout maudit, comme on le sait.
Leur nature est infernale, toute leur joie est destinée aux saints de Dieu.
Leur feu s’est retourné contre eux-mêmes. C’était le tour de la justice.
Pour eux, qui étaient, par nature, des enfants nés de la colère,
145 Les profondeurs les plus basses de l’enfer étaient les cellules les plus adaptées, en vérité.
Une mère aspire toujours à son propre enfant;
Un barrage est toujours suivi par sa progéniture sauvage.
Bien qu’il soit vrai que l’eau peut être enfermée dans un réservoir,
L’air qu’il absorbera, c’est de là qu’il s’enfoncera sur terre.
L’air le libère, le dirige, le ramène à sa source,
Peu à peu, personne ne perçoit son cours.
De même, notre souffle, d’une certaine manière, vole l’âme,
Petit à petit, de cette maison d’argile,
En paroles de louange, montant vers le saint trône de Dieu,
150 De nous à l’endroit où Il règne ;—comme Lui seul le sait.
Nos respirations s’élèvent sur les ailes de la vraie sincérité,
Les offrandes de nos cœurs à toute l’éternité.
Nous recevons ensuite des récompenses pour ces pauvres paroles de louange,
Dans des pluies décuplées de miséricorde de l’Ancien des Jours.
Et nous sommes encore contraints de prononcer des chants de remerciements,
Cet homme devrait ainsi être élevé au-dessus des rangs angéliques.
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Cette montée et cette descente alternent pour aye.
Que le Seigneur me garde d’échouer un jour !
Nous sommes attirés, nous sommes attirés, pour aimer le Seigneur ;
155 Comme on nous l’a d’abord appris, nous devons faire confiance à Sa parole.
Chaque homme tournera ses yeux avec espoir vers le lieu,
Où il a goûté la joie quelque jour de grâce antérieur.
Les plaisirs de chaque espèce sont surtout réservés à leurs propres parents ;
Comme une partie doit partager avec le tout ses qualités, son péché.
Les choses doivent être assignées à une classe commune,
S’ils ont quelque chose en commun, deux formeront une race.
Ainsi, le pain et l’eau ne sont pas humains au premier abord ;
Mais ils deviennent humains, par la faim et par la soif.
Dans la forme, ils n’ont aucun lien avec nous, l’espèce humaine ;
160 Mais grâce à un lien spécial, ils trouvent une parenté avec nous.
Si donc nous trouvons du plaisir dans ce qui n’est pas de notre race,
Assurez-vous qu’il existe une connexion à travers laquelle cela se produit.
Si cette connexion mais ressemblance est dans la forme,
Cela ne durera pas, c’est pour un temps, il faut s’échapper.
Il est vrai que les oiseaux trouvent du plaisir dans la note d’un sifflement ;
Mais ensuite ils s’imaginent que c’est à leur compagnon qu’ils raffolent.
Et si un homme assoiffé prend plaisir à son vin,
Il goûte les lies et les déteste.Il penchera vers l’eau.
Un pauvre peut s’amuser avec de la fausse monnaie ;
165 Mais apportez ceci à l’atelier monétaire ; il sera défiguré, en fin de compte.
Alors ne te laisse pas tromper par des contrefaçons dorées ;
L’illusion te fera plonger tête baissée dans les profondeurs de l’enfer.
m55:1 Coran, chap. lxxxv., dont le nom signifie littéralement « les Tours », mais s’applique aussi aux signes du zodiaque. Ces chrétiens étaient les habitants de Nejrān, dans le sud-ouest de l’Arabie, leur persécuteur étant Dhū-Nuwās, un Juif, roi du Yémen, quelque temps avant Mahomet. ↩︎
m55:2 « Jardins sous lesquels coulent les rivières » est une expression qui revient fréquemment dans le Coran. Certains ont des noms particuliers. ↩︎
m55:3 Voir Coran xxxv. 29: « Alors nous t’avons fait hériter du Livre. » ↩︎
m57:1 Dans le Coran ii. 132, l’Islam est appelé « baptême de Dieu ». Dans ii. 156, et encore dans vii. 42, et xi. 21, « la malédiction de Dieu » est invoquée sur les pécheurs. ↩︎
m57:2 C’est l’histoire à laquelle fait allusion le Coran lxxxv., cité ci-dessus. Dans les traditions, Dhū-Nuwās était le nom du roi juif du Yémen, qui brûla les chrétiens de Nejrān dans un fossé enflammé parce qu’ils refusaient d’abandonner leur foi. L’idole est imaginaire; de Nebucadnetsar. ↩︎
m58:1 Le Coran XVI. 45; XXXVII. 72; XL. 76; parle des « Portes de l’Enfer »; et un commentaire à ce dernier dit qu’elles sont considérées comme sept. ↩︎
m58:2 Abū-Jahl était un surnom donné par Mahomet à l’un de ses ennemis les plus acharnés des Qurayshites, tué à Badr. Le mot signifie : « Père de l’ignorance », et indique ici l’orgueil charnel. Il avait autrefois porté le surnom d’Abū-'l-Hakem, qui signifie : « Père de l’Arbitre ». ↩︎
m59:1 Dans le Coran xxi. 69, est relaté le miracle par lequel Abraham fut sauvé du feu dans lequel il avait été jeté par Nimrod pour son refus d’adorer une image. ↩︎
m60:1 Le mot « musulman », d’où vient la corruption « musulman », signifie, en arabe, « celui qui acquiesce à la vérité et à la volonté de Dieu ». En tant que tels, les musulmans ont existé sous toutes les dispensations. ↩︎
m61:1 La roue à eau grinçante et percée, la roue persane, est bien connue en Orient. ↩︎
m61:2 « Bander les yeux » est un nom pour la sorcellerie. Le spectateur est censé avoir la vue bandée, pour ne pas voir ce qui se passe réellement. ↩︎
m63:1 ‘Ad, peuple présémitique, peut-être touranien, du sud-est de l’Arabie, souvent mentionné dans le Coran. Ils refusèrent de croire au prophète Hūd (supposé être Heber), et furent détruits, lxix. 6-7, par une tempête de huit jours. ↩︎
m64:1 Coran xxiii. 76, etc. ↩︎
m64:2 Coran iii. 43. ↩︎
m64:3 Coran vii. 139. ↩︎