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Histoire du Cheikh et du Brahmane, suivie d’une conversation entre Gange et Himalaya sur le fait que la continuation de la vie sociale dépend d’un ferme attachement aux traditions caractéristiques de la communauté.
A Bénarès vivait un vénérable brahmane,
Dont la tête était plongée dans l’océan de l’Être et du Non-Être.
Il avait une grande connaissance de la philosophie
Mais il était bien disposé envers ceux qui cherchaient Dieu.
1235 Son esprit était impatient d’explorer de nouveaux problèmes,
Son intellect se déplaçait au même niveau que celui des Pléiades ;
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Son nid était aussi haut que celui de l’Anká; [1]
Le soleil et la lune étaient jetés, comme la rue, sur la flamme de sa pensée. [2]
Pendant longtemps il a travaillé et transpiré,
1240 Mais la philosophie n’apporta pas de vin à sa coupe.
Bien qu’il ait posé de nombreux pièges dans les jardins de la connaissance,
Ses pièges n’ont jamais aperçu l’oiseau idéal ;
Et malgré que les ongles de sa pensée étaient maculés de sang,
Le nœud de l’Être et du Non-Être est resté dénoué.
1245 Les soupirs sur ses lèvres témoignaient de son désespoir,
Son visage racontait des histoires de distraction.
Un jour, il rendit visite à un excellent cheikh,
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Un homme qui avait dans sa poitrine un cœur d’or.
Le Cheikh a posé le sceau du silence sur ses lèvres
1250 Tandis qu’il prêtait l’oreille au discours du Sage.
Puis il dit : « Ô vagabond dans le ciel élevé,
Engage-toi à être fidèle, un peu, à la terre !
Tu as perdu ton chemin dans les déserts de la spéculation,
Ta pensée intrépide a dépassé le Ciel.
1255 Réconciliez-vous avec la terre, ô voyageur du ciel !
Ne partez pas à la recherche de l’essence des étoiles !
Je ne t’ordonne pas d’abandonner tes idoles.
Es-tu incrédule ? Alors sois digne de l’insigne de l’incrédulité ! [3]
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Ô héritier de la culture ancienne,
1260 Ne tourne pas le dos au chemin parcouru par tes pères !
Si la vie d’un peuple découle de l’unité,
L’incrédulité est aussi une source d’unité.
Toi qui n’es même pas un parfait infidèle
L’art n’est pas apte à être vénéré au sanctuaire de l’esprit.
1265 Nous sommes tous deux loin du chemin de la dévotion :
Tu es loin d’Azar, et moi d’Abraham. [4]
Notre Majnun n’est pas tombé dans la mélancolie à cause de sa Lailá :
Il n’est pas devenu parfait dans la folie de l’amour.
Quand la lampe du Soi expire,
1270 A quoi sert l’imagination qui surveille le ciel ?
Il était une fois, s’accrochant à la jupe de la montagne,
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Gange dit à l’Himalaya :
« Ô toi enveloppé de neige depuis le matin de la création,
Toi dont la forme est ceinturée de ruisseaux,
1275 Dieu a fait de toi un partenaire dans les secrets du ciel,
Mais tu as privé ton pied de sa démarche gracieuse.
Il t’a enlevé la force de marcher.
A quoi bon cette sublimité et cette majesté ?
La vie naît du mouvement perpétuel :
1280 Le mouvement constitue toute l’existence de l’onde.
Lorsque la montagne entendit cette raillerie venant de la rivière,
Il souffla avec colère comme une mer de feu,
Et répondit : « Tes vastes eaux sont mon miroir ;
Dans mon sein il y a cent rivières comme toi.
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1285 Cette démarche gracieuse est un instrument de mort :
Quiconque s’éloigne de lui-même est condamné à mourir.
Tu n’as aucune connaissance de ton propre cas,
Tu exultes dans ton malheur : tu es un fou !
Ô né du ventre de la sphère tournante,
1290 Une banque tombée vaut mieux que toi !
Tu as fait de ton existence une offrande à l’océan,
Tu as jeté la riche bourse de ta vie au bandit de grand chemin.
Soyez autonome comme la rose dans le jardin,
N’allez pas chez le fleuriste pour sentir bon !
1295 Vivre c’est grandir en soi
Et cueille des roses de ton propre parterre de fleurs.
Les âges ont passé et mon pied est fermement ancré dans la terre :
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Penses-tu que je suis loin de mon but ?
Mon être a grandi et a atteint le ciel,
1300 Les Pléiades se sont enfoncées pour se reposer sous mes jupes ;
Ton être disparaît dans l’océan,
Mais sur ma crête, les étoiles inclinent la tête.
Mon œil voit les mystères du ciel,
Mon oreille est familière avec les ailes des anges.
1305 Depuis que je brille sous la chaleur d’un travail incessant,
J’ai amassé des rubis, des diamants et d’autres pierres précieuses.
Je suis pierre à l’intérieur, et dans la pierre il y a du feu.
L’eau ne peut pas passer sur mon feu !
Es-tu une goutte d’eau ? Ne te brise pas à tes propres pieds,
1310 Mais efforcez-vous de vous élancer et de lutter contre la mer.
Désirez l’eau d’un bijou, devenez un bijou !
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Soyez une goutte d’eau, ornez une beauté !
Oh, développe-toi ! Bouge vite !
Soyez un nuage qui tire des éclairs et déverse un déluge de pluie !
1315 Que l’océan réclame tes tempêtes comme un mendiant,
Qu’il se plaigne de la rigueur de tes jupes !
Qu’il se considère moins qu’une vague
Et glisse à tes pieds !
109:1 Un oiseau mystérieux, dont on ne sait rien sauf son nom. ↩︎
109:2 La graine de rue est brûlée à des fins de fumigation. ↩︎
110:1 « L’insigne de l’incrédulité » : ici l’original a zunnár (ζωνάριον), c’est-à-dire le fil sacré porté par les zoroastriens et autres non-musulmans. ↩︎
111:1 Azar, le père d’Abraham, était un idolâtre. ↩︎