1. O restes en décomposition (du campement) à al-Uthayl, où j’ai joué avec des jeunes filles amicales !
2. Hier, il était gai et souriant, mais aujourd’hui il est devenu désolé et renfrogné.
3. Ils s’en allèrent au loin et je ne m’en rendis pas compte, et ils ne savaient pas que mon esprit veillait sur eux,
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4. Il les suivait partout où ils voyageaient et dressaient leurs tentes, et parfois il dirigeait les bêtes de somme,
5. Jusqu’à ce qu’ils débarquent dans un désert aride et dressent leurs tentes et étendent leurs tapis,
6. Cela les ramena à une prairie verdoyante et mûre qui autrefois avait été un désert aride.
7. Ils ne s’arrêtèrent à aucun endroit mais sa prairie contenait des formes belles comme des paons,
8. Et ils ne quittèrent aucun lieu dont la terre ne contenait que les tombeaux de leurs amants.
1. « Al-Uthayl », c’est-à-dire la constitution naturelle. Ses restes sont qualifiés de « moisis » car ils sont modifiés par les diverses émotions spirituelles (###) qui passent sur eux.
« Jeunes filles amicales », c’est-à-dire des formes de sagesse divine par lesquelles le cœur du gnostique est réjoui.
2. «Désolée et renfrognée», parce qu’il est retourné au monde des sens et de la conscience.
3. « Et ils ne savaient pas », etc. : comme, quand un homme quitte un lieu, il y reste en imagination et en garde l’image dans son âme.
4. « Il dirigeait les bêtes de somme », c’est-à-dire qu’il les influençait par sa pensée, de sorte que leurs pensées se tournaient vers lui. C’était le résultat de sa sincérité ; car l’inférieur, s’il se tourne sincèrement vers Dieu, peut influencer le supérieur, comme cela arrive souvent aux novices sincères et à leurs directeurs spirituels.
5. « Dans un désert aride », c’est-à-dire la station d’unification absolue et abstraite.
« Et ils étendirent les tapis », en référence aux faveurs divines qu’ils reçurent en atteignant la demeure de la Vérité.
6. Dans ce verset, il souligne qu’aucune réalité autre que la substance divine ne peut subsister avec l’unification abstraite. Ainsi, lorsqu’ils ont atteint ce stade et l’ont réalisé et ont connu le sens de la parole de Dieu, «Rien n’est semblable à [p. 86] Lui», Il les a ramenés à l’unification de leurs propres essences en ce qui concerne leur unité, qui est incomparable en ce qui concerne la substance divine contenue dans son essence.
« À une prairie verdoyante et mûre », se référant aux mystères divins que la Vérité leur transmettait par les réalités des Noms.
7. « Des formes belles comme des paons », c’est-à-dire leurs beaux états spirituels, leurs actions et leurs dispositions.
8. « Tombeaux de leurs amants », c’est-à-dire les réalités qui désirent que leurs traces se manifestent chez les gnostiques. Ces objets de connaissance n’existent que par ceux qui les connaissent, et c’est pourquoi ils aiment l’existence du gnostique, en tant qu’il les connaît, plus intensément qu’ils ne sont désirés par lui. C’est pourquoi l’auteur les décrit comme mourant lorsque les gnostiques s’en vont.