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CINQUIÈME LEÇON, INTIMÉ DESCRIPTION DES ENFERS.
PREMIER CHAPITRE.
J’ai demandé un jour au Kêvalin, le grand sage [^823] : « Quel est le châtiment dans les enfers ? » Sachant cela, ô sage, dis-le-moi, moi qui l’ignore ! Comment les pécheurs vont-ils en enfer ? (1)
Lorsque j’ai ainsi interrogé l’illustre Kâsyapa, l’omniscient [^824] m’a parlé ainsi : Je décrirai les douleurs véritablement insupportables où il y a détresse et (le châtiment des) mauvaises actions. (2)
Ces pécheurs cruels qui, par désir de vie (mondaine), commettent de mauvaises actions, sombreront dans l’enfer terrible qui est plein d’obscurité épaisse et de grandes souffrances. (3)
Celui qui tue toujours les êtres mobiles et immobiles pour son propre confort, qui leur fait du mal, qui prend ce qui n’est pas donné librement, qui n’apprend pas ce qui doit être pratiqué (à savoir le contrôle) ; (4)
Le pécheur impudent, qui blesse sans relâche de nombreux êtres [^825], ira en enfer ; à la fin de sa vie, il sombrera dans les ténèbres ; la tête en bas, il arrivera au lieu de la torture. (5)
Ils entendent les cris des punisseurs : « Frappez, coupez, fendez, brûlez ! » Les prisonniers en enfer perdent la raison de peur et ne savent plus où courir. (6)
Ils se dirigent vers un endroit semblable à un tas de charbons ardents, et une fois brûlés, ils crient horriblement ; ils restent là longtemps, hurlant à haute voix. (7)
Avez-vous entendu parler de l’horrible (rivière) Vaitaranî, dont les vagues tranchantes sont comme des rasoirs acérés [^826] ? Ils traversent l’horrible Vaitaranî, poussés par des flèches et blessés par des lances. (8)
Les punisseurs les transpercent de dards ; ils montent dans la barque, perdant la mémoire ; d’autres les transpercent de longues piques et de tridents, et les jettent à terre. (9)
Certains, dont le cou est entouré de grosses pierres, sont noyés dans les eaux profondes. D’autres encore se roulent dans la Kadambavâlukâ (rivière) [^827] ou dans de la paille enflammée, et y sont brûlés. (10)
Et ils arrivent au grand enfer infranchissable, plein d’agonie, appelé Asûrya (c’est-à-dire là où le soleil ne brille pas), où règne une grande obscurité, où des feux, placés au-dessus, au-dessous et tout autour, flamboient. (11)
Là, comme dans une grotte, rôti au feu, il est brûlé, ayant perdu la réminiscence (de ses péchés) et la conscience de tout le reste ; toujours souffrant (il arrive) à ce lieu misérable et chaud qui est toujours prêt (pour le châtiment des malfaiteurs) [^828]. (12)
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Là, les cruels punisseurs ont allumé quatre feux et rôtissent les pécheurs ; ils y sont rôtis comme des poissons mis vivants au feu. (13)
Les prisonniers de l’enfer arrivent à l’endroit terrible appelé Santakshana [^829] (c’est-à-dire couper), où les cruels punisseurs leur lient les mains et les pieds, et avec des haches dans leurs mains les coupent comme des planches de bois. (14)
Et ils retournent les victimes qui se tordent, et les font cuire, comme des poissons vivants, dans un chaudron de fer rempli de leur propre sang, leurs membres couverts d’ordures, leurs têtes fracassées. (15)
Ils n’y sont pas réduits en cendres, et ils ne meurent pas de leurs énormes douleurs ; en subissant ce châtiment [1], les misérables souffrent pour leurs méfaits. (16)
Et là, dans le lieu où règnent des tremblements constants, ils recourent à un grand feu brûlant ; mais ils ne trouvent aucun soulagement dans ce lieu de torture ; les bourreaux les torturent encore [^831]. (17)
On entend partout le bruit de cris de douleur, comme dans les rues d’une ville. Ceux dont le mauvais Karman agit (c’est-à-dire les punisseurs) tourmentent violemment, encore et encore, ceux dont le mauvais Karman agit également (c’est-à-dire les punis). (18)
Ils privent le pécheur de sa vie ; je vais vous dire en vérité comment cela se fait. Les méchants (les punisseurs) rappellent par un châtiment (similaire) (à leurs victimes) tous les péchés qu’ils ont commis dans une vie antérieure [2]. (19)
Une fois tués, ils sont jetés dans un enfer rempli d’ordures bouillantes. Ils y restent à manger des ordures et sont dévorés par la vermine. (20)
Et il y a un endroit toujours bondé et chaud, que les hommes méritent pour leurs grands péchés, et qui est plein de misère [3]. (Les punisseurs) les mettent dans des chaînes, battent leurs corps et les tourmentent (en perforant) leurs crânes avec des perceuses. (21)
Ils coupent le nez du pécheur avec un rasoir, ils lui coupent les oreilles et les lèvres, ils lui arrachent la langue d’une longueur d’un empan, et le tourmentent avec des piques acérées. (22)
Là, les pécheurs, ruisselants de sang, gémissent jour et nuit, comme les feuilles sèches d’un palmier agitées par le vent. Leur sang, leur chair et leur substance se détachent tandis qu’ils sont rôtis, leurs corps étant enduits de natron. (23)
Avez-vous entendu parler du grand chaudron dressé, plus grand que la taille d’un homme, plein de sang et de matière, qui est extrêmement chauffé par un feu nouveau, dans lequel le sang et la matière bouillent ? (24)
Les pécheurs y sont jetés et bouillis, tandis qu’ils poussent d’horribles cris d’agonie ; on leur fait boire du plomb et du cuivre fondus lorsqu’ils ont soif, et ils hurlent encore plus horriblement. (25)
Les malfaiteurs qui ont sacrifié leur âme (le bonheur) pour des plaisirs mesquins et qui sont nés dans les plus basses incarnations pendant des centaines de milliers d’années, resteront ici-bas. Leur châtiment sera proportionnel à leurs actes. (26)
Les méchants qui ont commis des crimes les expieront, privés de tous les objets agréables et charmants, en demeurant dans l’enfer puant et bondé, une scène de douleur, qui est pleine de chair (&c.). (27)
Ainsi je dis.
[^829] : 279 : 1 C’est-à-dire Mahâvîra. Sudharman parle à Gambûsvâmin.
[^831] : 279:3 Anivvuê = anirvritah.
[^838] : 281 : 4 Voir Uttarâdhyayana XIX, 69 ff., ci-dessus p. 96.
279:2 Âsupanna—âsupragña ‘comprenant rapidement’. Je rends généralement ce mot par ‘intelligent’ lorsqu’il est utilisé pour les moines ordinaires. ↩︎
280:1 Sîlâṅka dit que l’eau de cette rivière est alcaline et contient du sang chaud ; comparer Uttarâdhyayana XIX, 59, ci-dessus p. 95. ↩︎
280:2 Voir la note sur Uttarâdhyayana XIX, 50, ci-dessus p. 94, note I. ↩︎