§ 1. Lorsque, sur quatre frères, deux épousent deux sœurs, et que celles qui les avaient épousées décèdent, les sœurs doivent donner la Chalitzah, mais ne peuvent épouser les beaux-frères par Yeboom ; et si elles les ont épousées prématurément [^677], elles doivent les renvoyer. Rabbi Éléazar dit : « Selon Beth Shammaï, un tel mariage est valide ; mais selon Beth Hillel, elles doivent être séparées. » [^678]
§ 2. Si l’une de ces sœurs est interdite d’épouser l’un des frères, en raison d’un lien de parenté interdit entre eux, [^679] bien qu’il ne puisse l’épouser, il peut néanmoins épouser sa sœur, et les deux sœurs sont interdites à l’autre frère. Si l’une de ces sœurs est interdite uniquement en raison d’une interdiction légale [par les Rabbins] ou de la sainteté de son rang, [^680] elle doit accomplir la Halitzah, mais il ne peut l’épouser par Yeboom.
§ 3. Lorsqu’il est interdit à l’une des sœurs d’épouser un frère, et à une autre sœur l’autre frère, en raison de degrés de parenté interdits entre eux, celle à qui il est interdit d’épouser un frère peut épouser l’autre ; c’est le cas auquel il a été fait allusion ci-dessus, où il est dit : « Lorsque, de deux sœurs, une seule peut être légalement mariée par Yeboom, elle doit soit accomplir la cérémonie de Chalitzah, soit être mariée par Yeboom. » [1]
§ 4. Lorsque, sur trois frères, deux ont épousé deux sœurs, [1:1] [ p. 207 ] ou une mère et sa fille, ou une grand-mère et sa petite-fille, soit celle de son fils, soit celle de sa petite-fille, alors ces femmes doivent accomplir la Halitzah, mais ne peuvent être mariées par Yeboom. Rabbi Siméon les libère de l’obligation de la Halitzah. Si l’une d’elles ne pouvait être mariée [au troisième frère] en raison d’un degré de parenté interdit avec lui, il ne peut [en effet] l’épouser ; mais il peut épouser sa sœur. Si l’une des sœurs lui est interdite, uniquement en raison d’une interdiction légale [par les Rabbins], ou en raison de la sainteté de son rang, elle doit lui accomplir la Halitzah, mais il ne peut l’épouser par Yeboom.
§ 5. Lorsque, sur trois frères, deux sont mariés à deux sœurs et que le troisième est célibataire, si l’un des frères mariés décède et que le frère célibataire a promis le mariage à la veuve, et que le second décède ensuite également, dans ce cas, Beth Shammaï enseigne qu’il doit garder sa femme [c’est-à-dire celle à qui il a promis le mariage], et l’autre est, en tant que sœur de sa femme, libérée de l’obligation de la Halitzah ; mais Beth Hillel décide qu’il doit se séparer de sa femme par le Geth et la Halitzah, et de sa belle-sœur par la Halitzah. À ce cas, la remarque s’applique : « Malheureux de la perte de sa femme, et malheureux de la perte de sa belle-sœur. » [2]
§ 6. Lorsque, sur trois frères, deux épousent deux sœurs et l’un une étrangère : [3] si l’un d’eux, qui avait épousé les sœurs, décède et que le frère qui avait épousé l’étrangère épouse la veuve, puis décède à son tour, la première veuve est libérée, comme sœur de sa femme, et la seconde comme rivale. Mais s’il [c’est-à-dire le second défunt] avait seulement promis le mariage à la veuve, l’étranger doit accomplir la cérémonie de la Chalitzah ; mais le beau-frère ne peut l’épouser par Yeboom. Lorsque, sur trois frères, deux épousent deux sœurs et le troisième une étrangère : si le frère qui a épousé l’étrangère décède et que l’un de ceux qui avaient épousé les sœurs épouse la veuve, puis décède à son tour, la première veuve est libérée, comme sœur de sa femme, et l’autre comme rivale ; mais s’il a seulement promis le mariage à l’étranger, puis décède, elle doit accomplir la Chalitzah et ne peut épouser son beau-frère par Yeboom.
§ 7. Lorsque, de trois frères, deux sont mariés à deux sœurs, [ p. 208 ] et l’un à une étrangère : si l’un d’eux qui a épousé les sœurs décède, et que celui qui avait épousé l’étrangère épouse la veuve, et qu’ensuite la femme du second frère décède, ainsi que le troisième frère qui avait épousé l’étrangère, alors la veuve sera à jamais interdite au second frère, ou frère survivant, parce qu’elle lui a été interdite pendant un certain temps [en tant que sœur de sa femme]. Lorsque, de trois frères, deux ont été mariés à deux sœurs, et l’un à une étrangère, s’il arrive que l’un de ceux qui ont épousé les sœurs répudie sa femme ; et que le frère marié à l’étranger est décédé, et que la veuve était mariée au frère qui a prononcé le divorce, et que ce dernier est également décédé, alors la règle suivante devient applicable : [4] — à savoir que dans tous les cas où les maris sont décédés, ou lorsque la femme a été divorcée, leurs rivaux sont autorisés à se marier.
§ 8. Dans tous les cas où le Kedushin, ou divorce, est douteux, la cérémonie de Halitzah doit être célébrée par leurs rivaux ; mais ceux-ci ne peuvent être mariés par Yeboom. Que signifie un kedushin (fiançailles) douteux ? Lorsque l’homme a jeté le lien du mariage et qu’il est incertain s’il est tombé le plus près de lui ou d’elle, [5] il s’agit alors de fiançailles douteuses. Un divorce douteux est celui où le mari a lui-même écrit la lettre de divorce, sans la signature de témoins, ou qu’elle a été signée par des témoins, mais sans la date, ou lorsqu’elle est dûment datée, mais attestée par un seul témoin.
§ 9. Lorsque trois frères ont épousé trois étrangères, c’est-à-dire sans lien de parenté, et que l’un des frères décède, et que le second promet le mariage à la veuve, puis décède : [6] la femme doit accomplir la Halitzah au frère survivant, mais il ne peut les épouser par Yeboom, car il est dit (Deut. xxv. 5) : « Le frère de son mari ira vers elle », etc., c’est-à-dire celle qui lui revient par la mort de l’un de ses frères, mais non celle qui lui revient par la mort de deux frères. Rabbi Siméon dit : « Il peut épouser l’un ou l’autre, et doit se faire accomplir la cérémonie de Halitzah par l’autre. » Lorsque, de deux frères mariés à deux sœurs, l’une meurt, puis que la femme du frère survivant meurt également, alors il ne peut jamais épouser la veuve de son frère ; car il fut un temps [ p. 209 ] où elle lui était interdite, [à savoir, du vivant de sa femme, sa sœur.]
שנים שקדשו שתי נשים. ובשעת בניסתן לחפה החליפו את של זה לזה ואת של זה לזה. הרי אלו חיבים מאום אשת איש. C’est vrai. C’est vrai. C’est vrai. C’est vrai. C’est vrai. C’est vrai. ומפרישין אותן שלשה חדשים. C’est vrai. ואם היו קטנות שאינן ראויות לילד. C’est vrai. Je t’en prie. נפמלו מן התרומה׃
206:1 Il y a une autre lecture de cette partie de notre Mishna, dans laquelle l’interdiction est attribuée à Beth Shammai, et la permission à Beth Hillel ; comme c’est généralement le cas que Beth Shammai interdit, et Beth Hillel permet, sauf dans les cas mentionnés dans le Traité Eduyoth. ↩︎ ↩︎
206:2 Ex. gr. si elle se trouve être sa belle-mère, etc. ↩︎
206:3 Ceci est expliqué dans le chapitre précédent. ↩︎
206:4 Voir le chapitre précédent. ↩︎
206:5 C’est-à-dire un frère à l’une des sœurs, et un autre à l’autre sœur. ↩︎
207:6 Comme ils diraient : « Il est à plaindre d’avoir perdu ainsi, sans aucune faute de sa part, sa femme et sa belle-sœur. » ↩︎