1. Et ceux-ci doivent être décapités. Le meurtrier et les habitants d’une ville qui se livrent à l’idolâtrie. « Le meurtrier qui a frappé son prochain avec une pierre ou un fer, et qui l’a jeté au milieu de l’eau ou du feu, sans qu’il puisse en sortir, et qu’il soit mort ? » « Il est coupable. » « Il l’a poussé au milieu de l’eau ou du feu, et il a pu en sortir, mais il est mort ? » « Il est libre. » « Il a incité un chien à le combattre, il a incité un serpent à le combattre ? » « Il est libre. » « Il s’est fait mordre par un serpent ? » Rabbi Judah l’a déclaré « coupable », mais les Sages l’ont « libéré ». « Il a frappé son compagnon avec une pierre ou son poing, et il a été tenu pour mort, et il est devenu plus léger, puis plus lourd, et il est mort ? » « Il est coupable. » Rabbi Néhémie a dit : « Il est libre, car il y a des circonstances atténuantes dans l’affaire. »
2. « Son intention était de tuer une bête, et il a tué un homme – un étranger, et il a tué un Israélite – un prématuré, et il a tué un enfant né prématurément ? » « Il est libre. » « Son intention était de lui frapper les reins, et le coup n’a pas été assez fort pour causer la mort dans ses reins, et il est passé à son cœur, et il y a eu assez de force dans le coup pour causer la mort dans son cœur, et il est mort ? » « Il est libre. » « Son intention était de le frapper au cœur, [ p. 197 ] et il y a eu assez de force dans le coup pour causer la mort dans ce cœur, et il est passé à ses reins, et il n’y a pas eu assez de force dans le coup pour causer la mort dans ses reins, mais il est mort ? » « Il est libre. » « Son intention était de frapper un adulte, et le coup n’était pas assez violent pour causer la mort d’un adulte, et il a été porté à un enfant, et il a été assez violent pour tuer l’enfant, et il est mort ? » « Il est libre. » « Son intention était de frapper un enfant, et le coup était assez violent pour causer la mort d’un enfant, et il a été porté à un adulte, et il n’était pas assez violent pour causer la mort de l’adulte, mais il est mort ? » « Il est libre. » « Mais son intention était de le frapper aux reins, et le coup était assez violent pour causer la mort de ses reins, et il a été porté au cœur, et il est mort ? » « Il est coupable. » « Son intention était de frapper un adulte, et le coup était assez violent pour causer la mort de l’adulte, et il a été porté à un enfant, et il est mort ? » « Il est coupable. » R. Simon a dit : « Même si son intention était de tuer celui-ci, et il a tué celui-là, il est libre. »
3. « Un meurtrier, qui est mêlé à d’autres ? » « Tous doivent être libérés. » Rabbi Judah dit : « Ils doivent être rassemblés en prison. » « Plusieurs condamnés à des morts différentes sont mêlés ? » « Ils doivent tous être condamnés à la peine la plus légère. » « Ceux condamnés à la lapidation avec ceux condamnés au bûcher ? » Rabbi Simon dit : « Ils doivent être condamnés à la lapidation, car le bûcher est plus grave », mais les Sages disent : « Ils doivent être condamnés au bûcher, car la lapidation est plus grave. » Rabbi Simon leur répondit : « Si le bûcher n’était pas plus grave, on n’aurait pas assigné la fille d’un prêtre immoral à la peine capitale. » Ils lui répondirent : « Si la lapidation n’était pas plus grave, on n’aurait pas assigné le blasphémateur et l’idolâtre. » « Ceux condamnés à la décapitation, mêlés à ceux condamnés à l’étranglement ? » R. Simon a dit : « Ils doivent être mis à mort par l’épée », mais les Sages disent : « par strangulation ».
4. « Celui qui est reconnu coupable de deux peines de mort par les juges ? » « Il est condamné à la peine la plus grave. » « Il a commis une transgression qui le rendait digne de deux peines de mort ? » « Il est condamné à la peine la plus grave. » R. José a dit : « Il est condamné pour le premier acte qu’il a commis. »
5. « Celui qui est flagellé une fois et deux ? » « Les juges le mettent en prison, et lui donnent à manger de l’orge jusqu’à ce que son ventre éclate. » « Celui qui a tué quelqu’un sans témoins ? » « Ils le mettent en prison, et lui donnent à manger le pain de l’adversité et l’eau de l’affliction. » [^405]
6. « Un voleur qui a dérobé un vase sacré, un maudit en nécromancie, et l’amant d’un Araméen ? » « Les vengeurs peuvent immédiatement s’abattre sur lui. » « Le prêtre qui a exercé dans l’impureté légale ? » « Ses confrères prêtres n’ont pas besoin de le conduire au tribunal, mais les jeunes prêtres le traînent hors de la cour et lui fracassent la tête avec des fagots de bois. » « Un étranger qui a servi dans le sanctuaire ? » R. Akiba dit qu’il doit être tué « par strangulation », mais les Sages disent : « par la visite du ciel. »