1. On utilise une petite branche d’hysope pour asperger avec un fil et un fuseau. On la trempe et on la soulève, puis on la tient et on asperge. R. Judah et R. Simon disent : « La règle pour asperger avec l’hysope est la même que pour tremper avec l’hysope » (c’est-à-dire la tenir).
2. « Si quelqu’un a aspergé et qu’il y a un doute si l’eau avec les cendres provient du fil, ou un doute si elle provient du fuseau, ou un doute si elle provient de la tige ? » « Son aspersion est interdite. » « S’il a aspergé sur deux vases, il y a un doute ; s’il a aspergé sur les deux, il y a un doute que l’aspersion ait éclaboussé de l’un à l’autre ? » « Son aspersion est interdite. » « Une aiguille est placée sur un tesson, et il l’a aspergé, il y a un doute s’il a aspergé sur l’aiguille, il y a un doute si l’aspersion a éclaboussé du tesson sur elle ? » « Son aspersion est interdite. » « Un bassin de purification à ouverture étroite ? » « Il doit y plonger l’hysope et la retirer comme d’habitude. » R. Judah dit : « La première aspersion (est autorisée). » « L’eau de purification qui a diminué ? » « On peut y plonger même le haut des tiges et asperger, à condition de ne pas dessécher le récipient. » « Son intention [^656] était d’asperger devant lui, et il aspergeait derrière lui, d’asperger derrière lui, et il aspergeait devant lui ? » « Son aspersion est interdite. » « Devant lui et il aspergeait latéralement devant ? » « Son aspersion est autorisée. » Il peut asperger un homme, qu’il en soit conscient ou non. Il peut asperger un homme, ou des récipients, même s’ils sont au nombre de cent.
3. « Son intention était d’asperger sur toute chose susceptible d’être souillée, et il a aspergé sur une chose qui ne peut pas être souillée ? » « S’il reste (de l’eau) dans l’hysope, il ne doit pas le répéter. » « Son intention était d’asperger sur quelque chose qui ne reçoit pas de souillure, et il a aspergé sur quelque chose qui reçoit de la souillure ? » « S’il reste (de l’eau) dans l’hysope, il peut le répéter. » « Si sur un homme, et qu’il a aspergé sur une bête ? » « S’il reste (de l’eau) dans l’hysope, il ne doit pas le répéter. » « Sur une bête, et qu’il a aspergé sur un homme ? » « S’il y a (de l’eau) dans l’hysope, il peut le répéter. » L’eau qui a coulé de l’hysope est permise, car elle rend toute chose impure comme l’eau de purification. [^657] [ p. 322 ] 4. Celui qui asperge d’une fenêtre publique et entre dans le sanctuaire, et dont l’eau est ensuite jugée non autorisée, est libre. Celui qui asperge d’une fenêtre privée et entre dans le sanctuaire, et dont l’eau est ensuite jugée non autorisée, est débiteur. Mais le grand prêtre, qu’il asperge d’une fenêtre privée ou publique, est libre, car aucun grand prêtre n’est redevable d’une offrande en entrant dans le sanctuaire. On glissait et marchait dans l’eau de purification devant une fenêtre publique, sans être gêné, car les Sages disent : « L’eau de purification, qui a fait son devoir, ne cause aucune impureté. »
5. Un homme pur qui prend la hache d’une personne légalement impure par le manche [^658] et l’asperge, même si elle est recouverte d’une quantité d’eau suffisante pour l’aspersion, est pur. « Quelle quantité d’eau suffit pour l’aspersion ? » « Suffisante pour tremper les tiges d’hysope et les asperger. » Rabbi Judah dit : « Nous les considérons comme si l’hysope était du cuivre. »
6. « Celui qui a fait l’aspersion avec une hysope impure ? » « Si elle est grosse comme un œuf, l’eau est interdite, et l’aspersion est interdite. » « Si elle n’est pas grosse comme un œuf ? » « L’eau est autorisée, mais l’aspersion est interdite, et celui qui est aspergé rend son compagnon impur, et lui aussi son compagnon, même s’il y en avait cent. »
7. Celui qui s’est purifié pour la purification, si ses mains deviennent impures, son corps est impur, et il rend impur son compagnon, et lui aussi son compagnon, même s’il y en a cent.
8. Une cruche de purification, impure à l’extérieur, devient impure à l’intérieur, et rend impure la cruche voisine, puis la suivante, même si elles sont cent. La cloche et son battant sont considérés comme un seul. Le fuseau pour les joncs ne doit être aspergé ni sur le fuseau ni sur l’anneau. Mais s’il est aspergé, il l’est. S’il s’agit d’un fuseau pour le lin, toutes ses parties sont considérées comme un seul. La peau qui recouvre un lit joint à des anneaux est considérée comme un seul morceau avec lui. Le dais n’est considéré ni comme impur ni comme pur. Toutes les anses des récipients qui y pénètrent sont considérées comme un seul morceau avec eux. Rabbi Yochanan, fils de Nouri, a dit : « Même si elles ne sont qu’attachées. »
9. Les paniers d’un âne, le bâton d’un chariot à battre le blé, la barre d’un cercueil, les vases de corne des voyageurs, la chaîne pour les clefs, les crochets des machines à laver, et un vêtement cousu d’un mélange de laine et de lin, sont considérés comme une chose impure, mais ne sont pas considérés comme une chose à asperger.
10. « Le couvercle d’une bouilloire attaché par une chaîne ? » L’école de Shamaï dit : « Il est considéré comme impur, mais non comme aspersion. » L’école de Hillel dit : « Il aspergeait la bouilloire, il aspergeait le couvercle ; il aspergeait le couvercle, il n’aspergeait pas la bouilloire. » Tous sont autorisés à asperger, sauf un homme neutre, une femme et un enfant sans intelligence. Une femme peut aider un homme lorsqu’il asperge, et elle peut lui tenir l’eau. Il trempe l’hysope et asperge. Si elle lui prend la main au moment de l’aspersion, c’est interdit.
11. « Quelqu’un trempait l’hysope le jour et aspergeait le jour ? » « C’est permis. » « Il trempait l’hysope le jour et aspergeait la nuit, la nuit et aspergeait le jour ? » « C’est interdit. » « Le jour et aspergeait le lendemain ? » « C’est interdit. » Mais lui-même se lavait la nuit et aspergeait le jour, car nous n’aspergeons pas avant le lever du soleil ; et tout ce qui est fait par aspersion lorsque la colonne de l’aube s’élève est permis.