1. « Quiconque met ses mains dans une maison frappée de lèpre ? » « Ses mains sont impures au premier degré. » [^665] Paroles de R. Akibah. Mais les Sages disent : « Ses mains sont impures au second degré. » [^666] « Tout ce qui rend les vêtements impurs au moment du contact rend les mains impures au premier degré. » Paroles de R. Akibah. Mais les Sages disent : « au second degré. » Ils dirent à R. Akibah : « Où trouvons-nous les mains (impures) au premier degré ? » « Partout », leur répondit-il ; « et comment est-il possible qu’elles soient impures au premier degré, à moins que son corps ne soit impur, sauf cela. » [^667] « Les aliments et les récipients impurs par les liquides rendent les mains impures au second degré. » Paroles de R. Joshua. Mais les Sages disent : « Ce qui est impur par une source d’impureté [^668] rend les mains impures ; mais l’impureté dérivée [^669] ne rend pas les mains impures. » Rabban Siméon, fils de Gamaliel, a dit : « Il arriva qu’une femme se présenta devant mon père. Elle lui dit : « Mes mains sont entrées dans le creux d’un vase de terre. » Il lui dit : « Ma fille, d’où venait cette impureté ? » Mais je n’ai pas entendu ce qu’elle lui a dit. » Les Sages ont dit : « La chose est claire : ce qui est impur par une source d’impureté rend les mains impures ; mais l’impureté dérivée ne rend pas les mains impures. »
2. « Quiconque rejette l’offrande prélevée rend les mains impures à un degré secondaire. Une main peut rendre l’autre main impure. » Paroles de Rabbi Josué. Mais les Sages disent : « Un secondaire ne peut pas faire un secondaire. » [^670] Il leur dit : « Les Saintes Écritures ne sont pas des secondaires, et elles rendent les mains impures. » Ils lui dirent : « Nous ne pouvons pas juger les paroles de la Loi d’après les paroles des scribes, ni les paroles des scribes d’après les paroles de la Loi, ni les paroles des scribes d’après d’autres paroles des scribes. »
3. Les courroies des phylactères, avec les phylactères, rendent les mains impures. Rabbi Siméon dit : « Les courroies des phylactères ne rendent pas les mains impures. »
4. Dans un livre de la Loi, la marge, en haut et en bas, au début et à la fin, rend les mains impures. R. José dit : « En fin de compte, elle ne rend pas les mains impures, jusqu’à ce que le rouleau soit fixé. »
5. Un livre de la Loi effacé, mais dans lequel subsistent quatre-vingt-cinq lettres comme le passage « Et il arriva que lorsque l’Arche partit », [^671] rend les mains impures. Tout rouleau dans lequel sont écrites quatre-vingt-cinq lettres comme le passage « Et il arriva que lorsque l’Arche partit », rend les mains impures. Toutes les Écritures saintes rendent les mains impures. Le Cantique des Cantiques et l’Ecclésiaste rendent les mains impures. R. Judah dit : « Le Cantique des Cantiques rend les mains impures, mais l’Ecclésiaste est sujet à controverse. » R. José dit : « L’Ecclésiaste ne rend pas les mains impures, mais le Cantique des Cantiques est sujet à controverse. » R. Siméon dit : « L’Ecclésiaste est un texte dans lequel l’école de Shammaï est moins stricte et celle de Hillel plus rigide. » R. Siméon, fils d’Azaï, dit : « J’ai reçu par tradition de la bouche des soixante-douze anciens, le jour où ils ont intronisé R. Éléazar, fils d’Azaria, à la présidence, que le Cantique des Cantiques et l’Ecclésiaste rendent les mains impures. » R. Akivah dit : « Dieu nous en préserve ! Personne en Israël n’a jamais remis en question que le Cantique des Cantiques rend les mains impures, car le monde entier n’est pas égal au jour où le Cantique des Cantiques fut donné à Israël ; car toutes les Écritures sont saintes, mais le Cantique des Cantiques est le Saint des Saints. Ils n’ont divergé que sur l’Ecclésiaste. » R. Jochanan, fils de Josué, fils du beau-père de R. Akibah, dit : « Selon les paroles du fils d’Azaï, ainsi ils ont disputé, et ainsi ils ont décidé. »