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¶ SÉLECTIONS DU TALMUD. LA MISHNA. TRAITÉ I.
Récitation du Shemah — Bénédictions — Rabbi Gamaliel — Exemptions de la récitation — Prières — Différences entre les écoles de Shammaï et de Hillel — Révérence pour le Temple.
¶ CHAPITRE I.
1. « À partir de quelle heure récitons-nous le Shemah [1] le soir ? » « À partir de l’heure où les prêtres [2] entrent (au temple) pour manger leurs offrandes élevées, jusqu’à la fin de la première veille. » [3] Paroles de Rabbi Éléazar ; mais les Sages disent « jusqu’à minuit », Rabban Gamaliel dit, « jusqu’à ce que la colonne de l’aube s’élève. » Il arriva que ses fils revinrent d’un banquet. Ils lui dirent : « Nous n’avons pas encore récité le Shemah. » Il leur dit : « Si la colonne de l’aube n’est pas encore montée, vous êtes tenus de le réciter ; et non seulement cela, mais tout ce que les Sages [ p. 50 ] disent, ‘jusqu’à minuit’, ils ordonnent jusqu’à ce que la colonne de l’aube s’élève. » La combustion de la graisse et des membres, ils ordonnent « jusqu’à ce que la colonne de l’aube s’élève. » Et pour toutes les offrandes, qui doivent être consommées le jour même, ils ordonnent « jusqu’à ce que la colonne de l’aube s’élève ». Si oui, pourquoi les Sages disent-ils « jusqu’à minuit » ? « Pour empêcher l’homme de transgresser. »
2. « À partir de quelle heure récitons-nous le Shemah le matin ? » Lorsqu’on peut distinguer le « bleu du blanc », R. Éléazar dit « entre le bleu et le vert poireau ». Et cela peut être terminé « jusqu’à ce que le soleil brille ». R. Josué dit « jusqu’à la troisième heure ». [4] Car telle est la coutume des princes royaux de se lever à la troisième heure. Celui qui récite le Shemah ensuite ne perd rien. Il est comme un homme lisant la Loi.
3. L’école de Shammaï dit que le soir, tous les hommes doivent s’incliner pour réciter le Shemah ; et le matin, ils doivent se lever ; car il est dit : « quand tu te couches et quand tu te lèves. » [5] Mais l’école de Hillel dit : « que chacun le récite à sa manière ; car il est dit : « quand tu marches en chemin. » [6] Si oui, pourquoi dit-on : « quand tu te couches et quand tu te lèves » ? « Quand les hommes se couchent et quand ils se lèvent. » Rabbi Tarphon dit : « Je suis arrivé en route et je me suis incliné pour réciter le Shemah selon les paroles de l’école de Shammaï, et j’étais en danger de brigands. » Les Sages lui dirent : « Tu étais coupable envers toi-même, car tu as transgressé les paroles de l’école de Hillel. »
4. Le matin, deux bénédictions sont dites avant (le Shemah), et une après lui ; et le soir, deux bénédictions avant et deux après lui, une longue et une courte. [7] Là où les (Sages) ont dit d’allonger, il n’est pas permis de raccourcir ; et de raccourcir, il n’est pas permis d’allonger ; de fermer, il n’est pas permis de ne pas fermer ; de ne pas fermer, il n’est pas permis de fermer.
5. Nous commémorons la sortie d’Égypte la nuit ; [ p. 51 ] dit R. Éléazar, fils d’Azaria, « en vérité, je suis un fils de soixante-dix ans, et je n’étais pas sûr que tu devrais dire la sortie d’Égypte la nuit jusqu’à ce que le fils de Zoma explique : « afin que tu te souviennes du jour où tu sortis du pays d’Égypte tous les jours de ta vie » ; [8] les jours de ta vie (sont) des jours ; tous les jours de ta vie (incluent) les nuits. » Mais les Sages disent : « les jours de ta vie (sont) ce monde ; tous les jours de ta vie (incluent) les jours du Messie. »
¶ Notes de bas de page
49:1 « Écoute, Israël, l’Éternel, notre Dieu, est un seul Seigneur », etc. (Deut. VI. 4-9, XI. 13-21 ; Nomb. XV. 37-41). La prière du soir pouvait être dite après 12h30 (Actes X. 9). Il ressort clairement du Zohar que les anciens Juifs comprenaient que dans le Shemah se trouvait une confession de la doctrine de la Trinité dans l’unité – trois Personnes en un seul Dieu. « Écoute, Israël : Jéhovah, notre Dieu, est un seul Jéhovah. Le premier nom de cette phrase, Jéhovah, signifie Dieu le Père, le Chef de toutes choses. Les mots suivants, notre Dieu, signifient Dieu le Fils, la source de toute connaissance ; et le second Jéhovah, signifie Dieu le Saint-Esprit, procédant des deux ; à tout cela est ajouté le mot Un, pour signifier que ces trois sont indivisibles. Mais ce mystère ne sera révélé qu’à la venue du Messie. » Le Zohar donne également une illustration imparfaite de cette grande Vérité, en disant que la Trinité dans l’unité est comme « la voix humaine qui est composée de trois éléments : la chaleur, l’air et la vapeur ». ↩︎
49:2 Prêtres qui étaient légalement impurs. (Lév. xxii. 7). ↩︎
49:3 La Mishna commence la nuit à 18 heures et la divise en trois veilles de quatre heures chacune. ↩︎
50:1 La Mishna commence la journée à 6 heures du matin. La troisième heure est à 9 heures du matin. ↩︎
50:2 Deut. vi. 7. ↩︎
50:3 Ibid. ↩︎
50:4 Une longue bénédiction commence et se termine par « Béni sois-tu, ô Seigneur » ; une courte bénédiction se termine seulement par ces mots. ↩︎
51:1 Deut. xvi. 3. ↩︎