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1. Celui dont le mort repose devant lui est exempté de la récitation du Shemah, de la prière et des phylactères. [1] Ceux qui portent le cercueil, ceux qui le remplacent, ceux qui le précèdent et ceux qui le suivent, qui sont requis pour le cercueil, sont exemptés de la récitation du Shemah. Mais ceux qui ne sont pas requis pour le cercueil sont tenus de le réciter. Les deux (parties) sont exemptées de la prière.
2. Lorsqu’ils ont enterré le mort et reviennent, s’ils ont le temps de commencer et de terminer le Shemah avant d’atteindre les rangs (des personnes en deuil), ils doivent commencer ; sinon, ils ne doivent pas commencer. Parmi ceux qui se tiennent dans les rangs, ceux du milieu sont exemptés, mais ceux du dehors sont tenus de réciter le Shemah.
3. Les femmes, les esclaves et les enfants sont exemptés de la récitation du Shemah, ainsi que des phylactères ; mais ils sont tenus de faire la prière, le signe sur le montant de la porte et la bénédiction après le repas.
4. Un homme, en état d’impureté légale, doit méditer dans son cœur sur le Shemah, mais il ne doit bénir ni avant ni après. Il bénit après avoir mangé, mais pas avant. Rabbi Judah dit : « Il bénit avant et après. »
Si quelqu’un se tient debout en prière et se souvient qu’il est impur, il ne doit pas s’arrêter, mais raccourcir (la prière). S’il est descendu dans l’eau (pour se baigner) [2] et peut remonter, s’habiller et réciter le Shemah avant le lever du soleil, il doit remonter, s’habiller et le réciter. Mais il ne doit pas se couvrir d’eau sale ou d’eau contenant des matières en solution, à moins d’y avoir versé de l’eau pure. « À quelle distance doit-il se tenir de l’eau sale ou des excréments ? » « Quatre coudées. »
6. Un homme impur avec un écoulement, une femme impure pendant la séparation, et celle qui ressent le besoin de se séparer, ont besoin du bain. Mais Rabbi Judah les « en exempte ».