1. Celui qui voit un lieu où des signes ont été accomplis pour Israël, dit : « Béni soit celui qui a accompli des signes pour nos pères en ce lieu » ; un lieu où l’idolâtrie a été déracinée, dit : « Béni soit celui qui a déraciné l’idolâtrie de notre pays ! »
2. À propos des comètes, des tremblements de terre, des éclairs, du tonnerre et des tempêtes, dites : « Béni soit Celui dont la force et la puissance remplissent le monde. » À propos des montagnes, des collines, des mers, des fleuves et des déserts, dites : « Béni soit Celui qui a créé la création. » R. Judah dit que lorsqu’un homme voit la grande mer, il doit dire : « Béni soit Celui qui a créé la grande mer », lorsqu’il la voit par intervalles. À propos des pluies et des bonnes nouvelles, dites : « Béni soit Celui qui est bon et bienfaisant. » À propos des mauvaises nouvelles, dites : « Béni soit le vrai Juge. »
3. Celui qui a construit une nouvelle maison ou acheté de nouveaux meubles dit : « Béni soit celui qui l’a conservée », etc. Il faut bénir pour le mal la source du bien ; et pour le bien la source du mal. « Qui implore pour le passé ? » « Une telle prière est vaine. » « Comment ? » Sa femme est enceinte, et il dit : « Dieu veuille que ma femme mette au monde un enfant mâle. » Une telle prière est vaine. Ou si quelqu’un, en chemin, entend une voix de lamentation dans la ville et dit : « Dieu veuille que ce ne soit pas mon fils, ma maison », etc., une telle prière est vaine.
4. Quiconque entre dans une ville fortifiée doit dire deux prières, une à l’entrée et une à la sortie. Ben Azaï dit : « Quatre, deux à l’entrée et deux à la sortie ; il rend grâce pour le passé et implore pour l’avenir. »
5. L’homme est tenu de bénir Dieu pour le mal, comme il est tenu de le bénir pour le bien. Car il est dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » [1] « De tout ton cœur » signifie, avec tes deux inclinations, le mal comme le bien. « De toute ton âme » signifie, même s’il te privait de la vie ; et « de toute ta force » signifie de toutes tes richesses. Une autre opinion est que « de toute ta force » signifie, quelle que soit la mesure qu’il te fixe, remercie-le de toute ta force. Nul ne doit être irrévérencieux en face de la porte orientale du Temple, car elle se trouve en face du Saint des Saints. Nul ne doit monter sur la montagne de la maison avec son bâton, ses chaussures ou sa bourse, ni avec de la poussière aux pieds, ni prendre un raccourci, ni cracher du tout. Tous les sceaux de bénédiction du sanctuaire disaient autrefois « de toute éternité ». Mais comme les épicuriens enseignaient perversement qu’il n’y a qu’un seul monde, il fut ordonné aux hommes de dire « d’éternité en éternité ». Il fut également ordonné à chacun de saluer son ami au NOM, comme il est dit : « Et voici, Boaz revint de Bethléem, et dit aux moissonneurs : Que le Seigneur soit avec vous ! Et ils lui répondirent : Que le Seigneur te bénisse. » [2] Et il est aussi dit : « Le Seigneur est avec toi, homme vaillant. » [3] Et il est dit : « Ne méprise pas ta mère quand elle sera vieille. » [4] Et il est aussi dit : « Il est temps pour toi, Seigneur, d’agir, car ils ont annulé ta loi. » [5] R. Nathan dit : « Ils ont annulé ta loi, car il est temps pour toi, Seigneur, d’agir. »