1. Celui qui était légalement impur, ou en voyage lointain, et qui n’a pas observé la première, doit observer la seconde (Pâque). « Il s’est trompé, ou a été contraint par la force, et n’a pas observé la première ? » « Il doit observer la seconde. » « Si oui, pourquoi dit-on impur [^172] ou en voyage lointain ? » « Parce que ces personnes sont exemptées d’être retranchées, mais celles qui sont tenues de l’observer doivent être retranchées si elles la négligent. »
2. Qu’est-ce qu’un « voyage lointain » ? « De Modiim [^173] et au-delà ; et ainsi en est-il de Jérusalem de tous côtés. » Les paroles de Rabbi Akiba ; Rabbi Éléazar a dit : « du seuil de la cour du Temple et au-delà. » R. José a dit : « C’est pour cette raison qu’il y a un point sur le « il » (הׁ), [^174] pour indiquer non pas que c’est réellement lointain, mais que l’on est loin du seuil de la cour du Temple et au-delà. »
3. « Quelle est la différence entre la première et la seconde Pâque ? » « La première Pâque interdit de voir ou de trouver du levain ; mais la seconde autorise le pain azyme et levé dans la maison. » La première Pâque exige le hallel [1] pendant le repas, mais la seconde ne l’exige pas. Toutes deux exigent le hallel dans leurs préparations, et les sacrifices pascaux doivent être mangés rôtis sur du pain azyme avec des herbes amères, et elles abrogent toutes deux le sabbat.
4. « L’offrande pascale apportée lors d’une impureté légale ? » « L’homme ou la femme souffrant d’un flux ne peuvent en manger, ni la femme en séparation ou en couches. Mais s’ils en mangent, ils sont exemptés de retranchement. » Rabbi Éléazar « les libère même en entrant dans le sanctuaire. » [ p. 114 ] 5. « Quelle est la différence entre la Pâque d’Égypte et la Pâque des générations suivantes ? » « La Pâque d’Égypte était célébrée le dixième jour, [2] et nécessitait l’aspersion d’un bouquet d’hysope sur le linteau et les deux poteaux latéraux, et était mangée à la hâte en une seule nuit ; mais la Pâque des générations suivantes existe pendant les sept jours entiers. »
6. R. Joshua a dit : « J’ai entendu dire que le substitut [3] de l’offrande pascale peut être sacrifié, et que le substitut de l’offrande pascale ne peut pas être sacrifié, je n’ai personne pour m’expliquer. » R. Akiba a dit : « Je vais expliquer : l’offrande pascale, qui a été trouvée (après avoir été perdue) avant le moment d’égorger son substitut, peut être laissée au pâturage jusqu’à ce qu’elle soit endommagée, et elle peut être vendue, et le propriétaire peut prendre pour son prix des sacrifices de paix, et ainsi de suite pour son substitut. Après le moment d’égorger l’offrande pascale, son substitut peut être offert en sacrifice de paix, et ainsi de suite. »
7. « Celui qui a consacré une brebis pour sa Pâque, ou un mâle de deux ans ? » « Il pourra la faire paître jusqu’à ce qu’elle soit abîmée. Il pourra la vendre, et son prix servira à une offrande volontaire. » « Celui qui a consacré sa Pâque et qui est mort ensuite ? » « Son fils ne l’offrira pas après lui en sacrifice de Pâque, mais il pourra l’offrir en sacrifice de communion. »
8. « L’offrande pascale mélangée à d’autres sacrifices ? » « Tous doivent être pâturés jusqu’à ce qu’ils soient abîmés, et ils doivent être vendus. Celui qui offre doit apporter le prix du meilleur de cette espèce et le prix du meilleur de cette espèce, et il devra compenser la perte par ses propres moyens. » « L’offrande pascale mélangée aux premiers-nés ? » dit Rabbi Simon, « s’il y a des groupes de prêtres, ils pourront la manger. »
9. « Un groupe [4] qui avait perdu son offrande pascale, et qui dit à quelqu’un : « Allez la chercher et égorgez-la pour nous » ; [ p. 115 ] et il alla la trouver et l’égorgea, et pendant ce temps-là aussi ils en prirent un et l’égorgeèrent. Si la sienne est égorgée la première ? » « Il pourra manger de la sienne et ils pourront manger avec lui de la sienne. » « Mais si la leur est égorgée la première ? » « Ils pourront manger de la leur et il pourra manger de la sienne. » « Mais si l’on ne sait pas lequel d’entre eux a été égorgé la première, ou si tous deux ont été égorgés en même temps ? » « Il devra manger de sa Pâque, mais ils ne pourront pas manger avec lui, et leur Pâque devra aller à la maison du feu ; et ils seront dispensés de célébrer une seconde Pâque. » « Il leur dit : « Si j’arrive trop tard, allez égorger pour moi » ; Il alla, et pendant ce temps, il trouva (l’agneau perdu) et l’égorgea. Ils prirent et égorgeèrent aussi un agneau. Si le leur a été égorgé le premier ? « Ils mangeront de leur agneau, et il mangera avec eux. » « Mais si le sien a été égorgé le premier ? » « Il mangera de son agneau, et ils mangeront de leur agneau. » « Mais si l’on ne sait pas lequel d’entre eux a été égorgé le premier, ou s’ils ont été égorgés tous les deux en même temps ? » « Ils mangeront de leur agneau, mais il ne mangera pas avec eux, et son agneau ira à la maison du feu, et il sera exempté de célébrer une seconde (Pâque). » « S’il leur a dit : « Égorgez pour moi », et qu’ils lui disent aussi : « Égorgez pour nous ? » « Tous mangeront de celui qui a été égorgé le premier. » « Mais si l’on ne sait pas lequel d’entre eux a été égorgé le premier ? » « Ils iront tous les deux à la maison du feu. » « S’il ne le leur a pas dit, et qu’ils ne le lui disent pas non plus ? » « Ils ne sont pas garants l’un de l’autre » (et ils doivent manger séparément).
10. Deux compagnies avaient mélangé leurs offrandes pascales : l’une en tirait une pour elle-même, l’autre pour elle-même. L’une d’elles s’approchait de l’autre, et l’autre d’elles s’approchait de l’autre, et ainsi ils disaient : « Si cette Pâque est à nous, que nos mains se séparent des vôtres et soient comptées avec les nôtres ; mais si cette Pâque est à vous, que nos mains se séparent des nôtres et soient comptées avec les vôtres. » Ainsi, avec cinq compagnies de cinq personnes chacune, et dix de dix personnes chacune, ils pouvaient tirer au sort et joindre un membre de chaque compagnie, et dire cela. »
11. « Deux personnes dont les offrandes pascales [ p. 116 ] étaient mélangées ? » « L’une en tire une pour elle-même, et l’autre en tire une pour elle-même. Celle-ci peut compter avec elle une personne invitée du marché. Et celle-là peut compter avec elle une personne invitée du marché. Celle-ci vient à celle-là, et celle-là à celle-là, et alors ils disent : « Si cette Pâque est à moi, que tes mains soient séparées des tiennes et soient comptées avec les miennes ; et si cette Pâque est à toi, que mes mains soient séparées des miennes et soient comptées avec les tiennes. » »