1. Il secoua l’urne et fit sortir deux sorts ; l’un était écrit « pour le Nom », l’autre « pour Azazel ». [^209] Le Sagan se tenait à sa droite, et le Chef des Pères à sa gauche. Si « pour le Nom » apparaissait dans sa main droite, le Sagan lui disait : « Seigneur, Grand Prêtre, lève ta main droite » ; et si « pour le Nom » apparaissait dans sa gauche, le Chef des Pères lui disait : « Seigneur, Grand Prêtre, lève ta main gauche. » Il les plaça sur les deux boucs et dit : « Car c’est le Seigneur qui est le sacrifice pour le péché. » Rabbi Ismaël dit : « Il n’était pas nécessaire de mentionner le sacrifice pour le péché », mais « pour le Seigneur ». Et ils répondirent après lui : « BÉNI SOIT LE NOM. L’HONNEUR DE SON ROYAUME POUR LES ÉTERNELS. »
2. Il tordit une langue brillante sur la tête du bouc à renvoyer, et il le plaça en face de la porte d’où il devait être envoyé. Et celui destiné à l’abattoir, il le plaça en face de l’abattoir. Lui-même s’approcha de son taureau une seconde fois, lui imposa les mains et fit confession, et il parla ainsi :
« Je t’en prie, ô Nom, j’ai commis une iniquité, j’ai transgressé, j’ai péché devant toi, moi, ma maison, et les fils d’Aaron, ton peuple saint. Je t’en prie, ô Nom, pardonne les iniquités, les transgressions et les péchés que j’ai commis par iniquité, et que j’ai transgressés, et que j’ai péché devant toi, moi, ma maison, et les fils d’Aaron, ton peuple saint, comme il est écrit dans la loi de Moïse, ton serviteur, disant qu’en ce jour il fera l’expiation pour vous, pour vous purifier de tous vos péchés, devant l’Éternel. Vous serez purs. » Et ils répondirent après lui : « BÉNI SOIT LE NOM, L’HONNEUR DE SON ROYAUME, AUX SIÈCLES DES SIÈCLES. »
3. Il l’égorgea, recueillit son sang dans un bol et le donna à celui qui le mélangeait sur la quatrième estrade du sanctuaire, afin qu’il ne se fige pas. Il prit l’encensoir, monta au sommet de l’autel, ratissa les braises ardentes çà et là et en retira les braises intérieures. Puis il descendit et le déposa sur la quatrième estrade du parvis.
4. Chaque jour, il ramassait les charbons avec un récipient en argent et les versait dans un récipient en or, mais aujourd’hui, il les ramassait avec un récipient en or et il entrait avec. Chaque jour, il les ramassait avec un récipient de quatre cabs [^211] et les versait dans un récipient de trois cabs. Mais aujourd’hui, il les ramassait avec un récipient de trois cabs, et il entrait avec. Rabbi Joseph dit : « Chaque jour, il ramassait avec un récipient contenant un séah [1] et le versait dans un récipient de trois cabs. Mais aujourd’hui, il ramassait avec un récipient de trois cabs, et il entrait avec. Chaque jour, il était lourd, mais aujourd’hui, il était léger. Chaque jour, son manche était court, mais aujourd’hui, il était long. Chaque jour, il était vert d’or ; aujourd’hui, rouge. » Paroles de Rabbi Menahem. « Chaque jour, il offrait une demi-livre le matin et une demi-livre le soir, mais aujourd’hui, il en ajoutait une poignée. Chaque jour, c’était beau, mais aujourd’hui, le plus beau du beau. »
5. Chaque jour, les prêtres montaient la montée (vers l’autel) à l’est et descendaient à l’ouest. Mais aujourd’hui, le Grand Prêtre montait au milieu et descendait au milieu. Rabbi Judah a dit : « Le Grand Prêtre montait toujours au milieu et descendait au milieu. » Chaque jour, le Grand Prêtre sanctifiait ses mains et ses pieds dans la cuve ; mais aujourd’hui, dans le bassin d’or. Rabbi Judah a dit : « Le Grand Prêtre sanctifiait toujours ses mains et ses pieds dans le bassin d’or. » [ p. 127 ] 6. « Chaque jour, il y avait quatre rangées [2] de foyers ; mais aujourd’hui, cinq. » Les paroles de Rabbi Meier. Rabbi Joseph a dit : « Chaque jour, trois ; mais aujourd’hui, quatre. » Rabbi Judah a dit : « Chaque jour, deux ; mais aujourd’hui, trois. »
125:1 AV « Bouc émissaire », ou pour le « diable ». D’autres traduisent « entièrement effacé » en référence aux péchés du peuple, ou pour « la montagne dure », et d’autres le « démon des lieux arides ». Certains, cependant, pensent qu’Azazel est l’ange déchu mentionné dans le Livre d’Hénoch, et identique à Sammael, l’ange de la mort. Symmaque traduit « le bouc qui s’en va ». Théodotion traduit « le bouc renvoyé ». Aquila, « le bouc libéré ». La Septante et Josèphe entendent par là « celui qui détourne les maux », et la Vulgate « caper emissarius ». ↩︎
125:2 Un morceau de laine écarlate en forme de langue. ↩︎