1. Une branche de palmier volée ou desséchée est interdite. Une branche de palmier provenant d’un bosquet idolâtre ou d’une ville soumise à l’idolâtrie [^245] est interdite. Si la pointe est cassée ou les feuilles arrachées, elle est interdite. Si elles sont seulement séparées, elle est autorisée. Rabbi Judah dit : « Elle doit être attachée par le haut. » Les palmiers à feuilles courtes du Mont de Fer [^246] sont autorisés. Une branche de palmier mesurant trois mains, suffisante pour la secouer, est autorisée.
2. Une branche de myrte volée ou desséchée est interdite. Une branche provenant d’un bosquet idolâtre ou d’une ville soumise à l’idolâtrie est interdite. Si la pointe est cassée, si les feuilles sont arrachées, ou si elle contient plus de baies que de feuilles, elle est interdite. Mais si les baies sont diminuées, c’est permis ; mais il ne faut pas les diminuer pendant la fête.
3. Un saule de ruisseau volé ou desséché est interdit. Un saule provenant d’un bosquet idolâtre ou d’une ville retirée à l’idolâtrie est interdit. Si la pointe est cassée, les feuilles arrachées, ou s’il s’agit d’un saule de montagne, il est interdit. [ p. 141 ] Un saule fané, dont certaines feuilles sont tombées, ou qui a poussé sur un sol sec, est autorisé.
4. R. Ishmael dit : « trois branches de myrte, deux saules, une branche de palmier et un citronnier, même si deux des trois branches de myrte ont leurs pointes cassées. » R. Tarphon dit : « même si trois ont leurs pointes cassées. » R. Akivah dit : « de même qu’il y a une branche de citronnier et une branche de palmier, ainsi il y a une branche de myrte et un saule. »
5. Un cédrat volé ou flétri est interdit. Celui provenant d’un bosquet idolâtre ou d’une ville soumise à l’idolâtrie est interdit. Celui provenant d’un arbre incirconcis [^247] est interdit. Celui provenant d’une offrande prélevée impure [^248] est interdit. De l’offrande prélevée pure, on ne prélève pas de cédrat, mais si on en prélève, on le permet. « Quel est le sujet de doute quant au paiement de la dîme ? » L’école de Shammaï « l’interdit », mais l’école de Hillel « l’autorise ». On ne prélève pas de cédrat de la deuxième dîme à Jérusalem, mais si on en prélève, on le permet.
6. Si une tache s’étend sur la plus grande partie (du cédrat), s’il a perdu sa couronne, ou si son écorce est écaillée, ou s’il est fendu, ou percé, ou s’il manque une petite partie, elle est interdite. Si une tache s’étend sur une petite partie, s’il a perdu sa tige, ou s’il est percé de telle sorte qu’aucune partie, si petite soit-elle, ne manque, elle est autorisée. Un cédrat foncé est interdit. Un cédrat vert poireau est « autorisé » par R. Meier, mais « interdit » par R. Judah.
7. « Quelle est la taille (légale) d’un petit cédrat ? » R. Meier répond : « Comme une noix. » R. Judah répond : « Comme un œuf. » « Et d’un grand cédrat ? » « Qu’on puisse en tenir deux dans sa main. » Ce sont les paroles de R. Judah. Mais R. José répond : « Un si (il doit être tenu) dans deux mains. »
8. « Ils ne doivent attacher la branche de palmier qu’avec ses semblables. » Paroles de Rabbi Judah. Mais Rabbi Meier dit « même avec de la ficelle ». Rabbi Meier dit : « Il arriva que les hommes de Jérusalem attachèrent leurs branches de palmier avec du fil d’or. » Les Sages lui dirent : « En dessous, ils les attachèrent avec leurs semblables. »
9. « Quand ont-ils secoué la branche de palmier ? » « Au [ p. 142 ] début et à la fin de « Rendez grâces au Seigneur », [1] et à « Sauve maintenant, je t’en supplie, ô Seigneur ». [2] Les paroles de l’école de Hillel. Mais l’école de Shammaï dit : « aussi à ‘Ô Seigneur, je t’en supplie’, envoie maintenant la prospérité. » [3] R. Akivah a dit : « J’ai observé Rabban Gamaliel et R. Joshua ; et quand tout le monde secouait ses branches de palmier, ils ne secouaient les leurs qu’en disant : « Sauve-moi maintenant, je t’en prie. » Si quelqu’un est en route et n’a pas de branche de palmier avec lui, il doit, en rentrant chez lui, la secouer à sa table. S’il ne l’a pas fait le matin, il doit le faire vers le soir, car toute la journée est allouée à la branche de palmier.
10. Si les hymnes [4] sont lus à un homme par un esclave, une femme ou un enfant, [5] il doit répéter après lui ce qu’ils lisent, mais c’est une honte [6] pour lui. Si un homme adulte le lui lit, il doit répéter après lui : Alléluia.
11. Dans un lieu où il est d’usage de répéter, [7] on doit répéter ; pour lire simplement, on doit simplement lire ; pour bénir après la palme, on doit bénir. Dans tous les cas, selon la coutume du pays. Si quelqu’un achète une palme à son voisin pendant l’année sabbatique, il doit lui offrir un citron en cadeau, car il n’est pas permis d’acheter un citron pendant l’année sabbatique.
12. Au début, la branche de palmier était utilisée dans le Sanctuaire pendant sept jours, et dans les champs pendant un jour. Mais après la destruction du Sanctuaire, Rabbi Jochanan, fils de Zacharie, décréta que la branche de palmier serait utilisée dans les champs pendant sept jours, en mémoire du Sanctuaire. Il décréta également que le jour de la gerbe agitée [8], il serait interdit de manger du blé nouveau.
13. Si le premier jour de la fête tombe un sabbat, tout le peuple doit apporter ses branches de palmier (à l’avance) à la synagogue. Le matin, ils viennent tôt, et chacun doit choisir sa propre branche de palmier et la prendre, car les sages disent : « On ne peut pas s’acquitter de son devoir le premier jour de la fête avec la branche de palmier de son voisin, mais les autres jours de la fête, on peut s’acquitter de son devoir avec la branche de palmier de son voisin. »
14. R. José dit : « Si le premier jour de la fête tombe un jour de sabbat, et qu’un homme oublie et porte sa branche de palmier sur la place publique, il est absous, car il l’a fait avec permission. » [9]
15. Une femme peut recevoir la palme de la main de son fils ou de son mari et la replonger dans l’eau le jour du sabbat. Rabbi Judah dit : « Le jour du sabbat, elles peuvent la replonger ; le jour de la fête, elles peuvent ajouter de l’eau ; et les jours de fête, elles peuvent changer l’eau. » Un enfant qui sait secouer est tenu de secouer la palme.
140:2 Deut. xiii. 13. ↩︎
140:3 Supposé être la montagne à l’est de la mer Morte au-dessus de Callirrhoe. ↩︎
141:1 Lév. xix. 23. ↩︎
141 : 2 Nombres. XVIII. 11, 12. ↩︎
142 : 1 Psaume cxviii. 1. ↩︎
142 : 2 Psaume cxviii. 25. ↩︎
142 : 3 Psaume cxviii. 25. ↩︎
142 : 4 Psaumes cxiii. à cxviii. compris. ↩︎
142:5 Ceux-ci n’étant pas légalement tenus à ce devoir ne peuvent agir comme mandataires d’autrui. ↩︎