[ p. 169 ]
¶ TRAITÉ IX.
[^347]
Qu’est-ce qu’un enfant ? — Offrandes — Tordu et droit — Rémission des vœux — Personnes inaptes au monde — Imposition des mains — Baptêmes — Souillures — Pureté — Vases du sanctuaire.
¶ CHAPITRE I.
1. Tous sont tenus de comparaître au Temple, sauf le sourd, l’idiot, l’enfant, l’eunuque, les femmes, les esclaves non libres, le boiteux, l’aveugle, le malade, le vieillard et l’homme qui ne peut pas marcher. « Qu’est-ce qu’un enfant ? » « Quiconque ne peut pas monter sur l’épaule de son père et monter de Jérusalem à la montagne de la Maison. » Paroles de l’école de Shammaï. Mais l’école de Hillel dit : « Quiconque ne peut pas tenir la main de son père et monter de Jérusalem à la montagne de la Maison », comme il est dit, « trois fois. » [^348]
2. L’école de Shammaï dit : « L’apparition dans le Temple est avec deux pièces d’argent, et le sacrifice de paix avec un méah d’argent. » [^349] Mais l’école de Hillel dit : « L’apparition est avec un méah d’argent, et l’offrande de fête avec deux pièces d’argent. »
3. Les holocaustes des fêtes fixées proviennent de l’argent ordinaire ; mais le sacrifice de paix provient des dîmes. « Les offrandes de la première fête de la Pâque ? » [^350] L’école de Shammaï dit : « de l’argent ordinaire », mais l’école de Hillel dit : « des dîmes. » [ p. 170 ] 4. Les Israélites s’acquittent de leur devoir par des vœux, des offrandes volontaires et des dîmes d’animaux ; et les prêtres par des sacrifices pour le péché, des sacrifices pour le délit, et par la poitrine, l’épaule et les premiers-nés, mais pas par des volailles ni par des offrandes de viande.
5. « Si quelqu’un a une famille nombreuse et de faibles revenus ? » « Il doit apporter davantage d’holocaustes et moins d’holocaustes. » « Si quelqu’un a une famille nombreuse et de gros revenus ? » « Il doit apporter davantage d’holocaustes et moins d’holocaustes. » « Si les deux sont petits ? » « On dit qu’un méah d’argent et deux pièces d’argent suffisent. » « Si les deux sont importants ? » « Il est dit que chacun donnera selon ses moyens, selon la bénédiction que l’Éternel, ton Dieu, t’aura accordée. » [^351]
6. Si quelqu’un n’a pas apporté son sacrifice de paix le premier jour de la fête, il peut l’apporter pendant les fêtes, et même le dernier jour de la fête. « Si la fête est passée et qu’il n’a pas apporté le sacrifice de paix ? » « Il n’est pas obligé de l’apporter. » C’est pourquoi il est dit : « Ce qui est tortueux ne peut être redressé, et ce qui manque ne peut être compté. » [1]
7. Rabbi Simon, fils de Menasia, dit : « Si tu dis voleur ou brigand, il peut revenir et devenir droit. » R. Simon, fils de Jochaï, dit : « Nous n’appelons pas quelqu’un de tortueux, mais quelqu’un qui est d’abord droit, et qui devient ensuite tortueux ; et celui-là est le disciple du sage, celui qui s’écarte de la Loi. »
8. La rémission des vœux est comme un vol dans les airs, et elle n’a aucun fondement. Les décisions concernant le sabbat, les sacrifices de paix et les transgressions sont comme des montagnes suspendues à un cheveu ; car le verset est petit, mais les décisions sont nombreuses. La jurisprudence, le service du Temple, la pureté et l’impureté, et les relations illicites, ont leurs propres fondements ; ils constituent le corps de la loi.
¶ Notes de bas de page
169:1 L’offrande de fête (chagiga) était l’offrande des fidèles individuels et était tout à fait distincte des sacrifices de toute la congrégation. Voir Traité sur la Pâque, vi. 4 (note). ↩︎