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1. On ne peut pas discuter des relations illicites avec trois, [^353] ni de l’œuvre de la création avec deux, [^354] ni des chérubins avec un seul, [^355] sauf si l’on est sage et que l’on comprend cela par sa propre connaissance. Quiconque considère quatre choses, il serait bon pour lui de ne pas venir au monde. Qu’y a-t-il en haut ? Qu’y a-t-il en bas ? Qu’y a-t-il devant ? Qu’y a-t-il derrière ? Et quiconque ne se soucie pas de l’honneur de son Créateur, il serait bon pour lui de ne pas venir au monde.
2. José, fils de Joëzar, dit : « On ne posera pas la main sur l’offrande. » José, fils de Jochanan, dit : « Il posera la main sur l’offrande. » Josué, fils de Perachia, dit : « Il ne posera pas la main. » Nittaï, l’Arbélite, dit : « Il posera la main. » Juda, fils de Tabaï, dit : « Il ne posera pas la main. » Simon, fils de Chatatch, dit : « Il posera la main. » Shemaeja dit : « Il posera la main. » Abtalion dit : « Il ne posera pas la main. » Hillel et Menahem ne se disputèrent pas. Menahem sortit et Shammaï entra. Shammaï dit : « Il ne posera pas la main. » Hillel dit : « Il posera la main. » [^356] Les premiers étaient princes, et les seconds étaient présidents du Tribunal.
3. L’école de Shammaï disait : « On peut apporter des sacrifices de paix pendant la fête, mais on ne doit pas y porter les mains, ni y apporter d’holocaustes. » Mais la maison de Hillel dit : « On peut apporter des sacrifices de paix et des holocaustes, et y porter les mains. »
4. « Quand la Pentecôte tombe-t-elle la veille du sabbat ? » L’école de Shammaï dit : « Le jour de l’égorgement de l’offrande est après le sabbat. » Mais l’école de Hillel dit : « Il n’y a pas de jour d’égorgement après le sabbat. » Or, tous deux reconnaissent que si la Pentecôte tombe un sabbat, le jour de l’égorgement est après le sabbat. Et le souverain sacrificateur ne doit pas revêtir ses vêtements, bien que cela soit autorisé en période de deuil et de jeûne, de peur de confirmer les dires de ceux qui affirment que « la Pentecôte est après le sabbat. » [^357]
5. On doit se laver les mains pour manger, mais pour la dîme et pour l’offrande élevée, on doit être baptisé. Et pour le sacrifice d’expiation, si les mains sont impures, le corps est impur.
6. Celui qui s’est baptisé pour une nourriture ordinaire, et a indiqué que c’était pour une nourriture ordinaire, est interdit de manger la dîme. « S’il a baptisé pour la dîme, et a indiqué que c’était pour la dîme ? » « Il lui est interdit de manger les offrandes élevées. » « S’il a baptisé pour les offrandes élevées, et a indiqué que c’était pour les offrandes élevées ? » « Il lui est interdit de manger la chair sainte. » « S’il a baptisé pour la chair sainte, et a indiqué que c’était pour la chair sainte ? » « Il lui est interdit le sacrifice pour le péché. » « S’il a baptisé pour le lourd ? » « Il lui est permis la lumière. » « S’il a baptisé, et n’a pas indiqué son intention ? » « C’est comme s’il n’y avait pas eu de baptême. »
7. Marcher sur les vêtements d’un homme ordinaire souillait les pharisiens. Marcher sur les vêtements des pharisiens souillait ceux qui mangeaient l’offrande élevée. Marcher sur les vêtements de ceux qui mangeaient l’offrande élevée souillait à cause de la chair sainte. Marcher sur les vêtements de ceux qui mangeaient la chair sainte souille à cause du sacrifice d’expiation. Joseph, fils de Joëzer, était le plus pieux des prêtres, et marcher sur son manteau souillait à cause de la chair sainte. Jochanan, fils de Gudgada, mangeait avec la purification de la chair sainte toute sa vie ; et marcher sur son manteau souillait à cause du sacrifice d’expiation.