[ p. 277 ]
¶ SECT. XCI.—L’EMPEREUR KEI-KŌ (PARTIE XVI.—LE MAJORQUE DE YAMATO-TAKE).
Pendant tout le temps que ce [Prince] Son Auguste Yamato-take allait pacifier les pays, Nana-tsuka-hagi, [^1664] ancêtre des suzerains de Kuna, [^1665] le suivait toujours et le servait respectueusement comme majordome.
¶ SECT. XCII.—L’EMPEREUR KEI-KŌ (PARTIE XVII.—LES DESCENDANTS DE YAMATO-TAKE).
Ce [Prince] Son Auguste Yamato-take épousa Son Auguste Princesse Futaji-no-iri, [^1666] fille du Souverain Céleste Ikume, et engendra un auguste enfant : Son Auguste Tarashi-naka-tsu-hiko [^1667] (une Déité). De nouveau, épousant Son Auguste Princesse Oto-tachibana [^1668] qui [plus tard] sombra dans la mer, [1] il engendra un auguste enfant : le Roi Waka-take [2] (une Déité). De nouveau, épousant la Princesse [224] Futaji, [3] fille d’Oho-tamu-wake, [4] ancêtre des Souverains du Pays de Yasu à Chika-tsu-Afumi, [5] il engendra un auguste enfant : le Roi Ine-yori-wake [6] (une Déité). De nouveau, en épousant la princesse Oho-kibi-take, [7] sœur cadette de Take-hiko [ancêtre des] Grands de Kiki, [8] il engendra un [ p. 278 ] enfant auguste : le roi Take-kahiko [9] (une divinité). De nouveau, en épousant la princesse Kukuma-mori de Yamashiro, [10] il engendra un enfant auguste, le roi Ashi-kagami-wake [11] (une divinité). Un enfant d’une autre épouse fut le roi Okinaga-ta-wake. [12] Au total, le nombre total des enfants augustes de Son Auguste Yamato-take était de six divinités. Ainsi, Son Auguste Tarashi-naka-tsu-hiko [était celui qui par la suite] régna sur l’Empire. Le suivant, le roi Ine-yori-wake (était l’ancêtre des ducs d’Inukami [13] et des ducs de Takebe.) [14] [225] Le suivant, le roi Take-kahiko (était l’ancêtre des ducs d’Aya à Sanugi, [15] des ducs de Wake à Iyo, [16] des seigneurs de Towo, [17] des chefs de Masa [18] et des seigneurs de Miyaji.) [19] Le roi Ashi-kagami-wake (était l’ancêtre des seigneurs de Kamakura, [20] des ducs de Wodzu, [21] des seigneurs d’Ihashiro [22] et des seigneurs de Fukita.) [23] L’enfant du suivant, le roi Okinaga-ta-wake était le roi Kuhi-mata-naga-hiko. [24] Les enfants de ce roi étaient : Son auguste princesse Ihinu-ma-guro, [25] ensuite Okinaga-ma-waka-naka-tsu-hime, [26] ensuite Oto-hime [27] (trois divinités). Ainsi, le roi Waka-take mentionné ci-dessus épousa la princesse Ihinu-ma-guro, [226] et engendra le roi Sume-iro-oho-naka-tsu-hiko. [28] Ce roi épousa la princesse Shibanu, [29] fille de Shibanu-iri-ki [30] d’Afumi, et engendra un enfant, son auguste princesse Kaguro. [31] Ainsi, le souverain céleste Oho-tarashi-hiko épousa cette [dame] Son Auguste Princesse Kaguro, et engendra le roi Oho-ye [32] (une divinité). Ce roi épousa sa demi-sœur cadette, la reine Shiro-kane, [33] et engendra deux enfants : le roi Oho-na-gata, [34] puis Son Auguste Oho-naka-tsu-hime [35] (deux divinités). Ainsi, cette [dame] Son Auguste Oho-naka-tsu-hime fut la mère auguste [36] du roi Kagosaka [37] et du roi Oshikuma. [38]
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¶ SECT. XCIII.—L’EMPEREUR KEI-KŌ (PARTIE XVIII. SON ÂGE ET SON LIEU DE SÉPULTURE).
Les années augustes de ce Souverain Céleste furent cent trente-sept, et son auguste mausolée se trouve au-dessus de la route de Yamanobe. [39]
¶ SECTION. XCIV.—EMPEREUR SEI-MU.
Le Souverain Céleste Wata-tarashi-hiko résidait au palais de Taka-anaho à Shiga [40], dans le Chika-tsu-Afumi, et gouvernait l’empire. Ce Souverain Céleste épousa [227] Dame Oho-takara, [41] fille de Take-oshiyama-tari-ne, [42] ancêtre des Grands de Hodzumi, [43] et engendra un enfant auguste : le roi Wata-nuke [44] (une seule divinité). Ainsi [le [ p. 282 ] Le Souverain Céleste] a élevé le Noble Take-uchi [45] [à la fonction de] Prince Ministre, [46] a daigné établir les dirigeants des Grands Pays et des Petits Pays, [47] et a également daigné fixer les frontières des différents pays, ainsi que les Seigneurs Départementaux des Grands Départements et des Petits Départements. [48] Les années augustes du Souverain Céleste furent de quatre-vingt-quinze ans, et son auguste mausolée se trouve à Tatanami près de Saki. [49]
[ p. 283 ]
¶ SECT. XCV.—EMPEREUR CHIŪ-AI (PARTIE I.—GÉNÉALOGIES).
Le Souverain Céleste Tarashi-naka-tsu-hiko résidait au palais de Toyora à Anado, [50], puis au palais de Kashihi [51] à Tsukushi, et gouvernait l’Empire. [328] Ce Souverain Céleste épousa Son Auguste Oho-naka-tsu-hime, [52] fille du Roi Oho-ye, et engendra d’augustes enfants : le Roi Kagosaka et le Roi Oshikuma (deux Déités). Il épousa de nouveau Son Auguste Princesse Okinaga-tarashi. Cette Impératrice [53] donna naissance à d’augustes enfants : Son Auguste Homu-ya-wake, [54], puis Son Auguste Oho-tomo-wake, [55] dont un autre nom était Son Auguste Homuda-wake. [56] La raison pour laquelle cet héritier présomptif [57] reçut le nom auguste de Son Auguste Oho-tomo-wake était que, à sa naissance, il portait sur son bras auguste une protubérance de chair ressemblant à une coudière, [58] d’où le nom auguste qui lui fut conféré. Par cela, on savait, dès sa naissance, qu’il gouvernerait des pays. [59] Sous ce règne auguste, les greniers d’Ahaji furent établis.
¶ Notes de bas de page
277:1a Le nom signifie « tibias à sept paumes », ce qui implique que le digne mentionné ici était si grand et fort qu’il avait des tibias de sept paumes de long. Pour l’utilisation du mot « poignée » comme mesure de longueur, voir Sect. VIII, Note 1. ↩︎
277:2a Cette famille a déjà été mentionnée à la fin de la Secte XXXIV, comme descendante d’Ama-tsu-kume no Mikoto, l’un des compagnons du grand-père de l’empereur Jim-mu lors de sa descente du Ciel. Mais voir la Note 7 de cette Secte pour l’erreur probable concernant l’origine du nom. ↩︎
277:1b p. 278 Pour ce nom, voir Sect. LXIX, Note 24. ↩︎
277:2b C’est-à-dire, « le prince moyen parfait », un nom qui est justifié par la p. 279 généalogie telle que donnée dans les « Chroniques », où il est mentionné comme le deuxième des trois fils nés de cette princesse. ↩︎
277:3 Oto-tachibana-hime no mikoto. Oto signifie « jeune sœur », et Oto-tachibana est le nom de l’orange. ↩︎
277:4 Voir l’histoire dans la Sect. LXXXIV. ↩︎
277:5 Waka-tate no miko. Ce nom signifie « jeune brave ». ↩︎
277:6 Futaji-hime. Signification obscure. Futaji peut être le nom d’un lieu. ↩︎
277:7 Si Tamu est, comme le suppose Motowori, le nom d’un lieu, ce nom personnel signifie « Grand Seigneur de Tamu ». ↩︎
277:8 L’épouse de Yasu de Chika-tsu-Afumi. Pour Yasu, voir Sect. LXII, Note 62. ↩︎
277:9 Ine-yori-wake no miko. Ce nom signifie probablement « seigneur du bon riz ». ↩︎
277:10 Oho-kibi-take-hime. Oho signifie « grand ». Pour les deux autres éléments du composé, voir la note suivante. ↩︎
277:11 Le texte contient Kibi no omi Take-hiko, comme si ce digne avait été lui-même le « Grand de Kibi ». Motowori compare cependant le début de la Sect. LXXXII (Notes 2 et 3), et fournit les mots « ancêtre de ». Kibi est bien sûr la province de ce nom (les modernes, Bizen, Bitchiū et Bingo), et take signifie « courageux ». ↩︎
278:12 Take-kahiko no miko. Take signifie « courageux », kahiko est soit « œuf » soit « cocon », ou bien peut-être une corruption d’un autre mot. ↩︎
278:13 Yamashiro no Kukuma mori-hime. Ce nom est obscur. Motowori identifie Kukuma à un lieu appelé Kurihuma, et mori est probablement le verbe « garder ». ↩︎
278:14 Ashi-kagami-wake no miko. Ce nom s’écrit avec des caractères signifiant « pied-miroir-[seigneur]. » ↩︎
278:15 Okinaga-ta-wake no miko. Ce nom est obscur. Motowori pense qu’Okinaga est le nom d’un lieu d’Afumi, mais n’a aucune explication à donner à ta. ↩︎
278:16 Inukami no kimi. Inukami est le nom d’un quartier d’Afumi. Sa signification n’est pas claire. ↩︎
278:17 Takebi no kimi. Takebe est devenu le nom d’un lieu en Idzumo, mais il signifiait à l’origine « tribu courageuse », la famille ayant, comme dans tant d’autres cas, donné son nom à son lieu de résidence, au lieu de porter ce nom. Voir l’origine du nom, donnée dans le Commentaire de Motowori, vol. XXIV, pp. 35-36. ↩︎
278:18 Sanugi no Aya no kimi. Pour Sanugi, voir Sect. V, Note 6. Aya est un district de la province ; l’origine du nom est douteuse. ↩︎
278:19 p. 280 Iyo no wake no kani. Pour Iyo, voir Sect. V, Note 4. (Le texte ici utilise Ise pour Iyo, et le mot wake est manquant, mais la correction de Motowori peut être acceptée). Wake est le nom d’un district d’Iyo. ↩︎
278:20 Towo pas de réveil. De Towo on ne sait rien. ↩︎
278:21 Masa no obito. De Masa on ne sait rien. ↩︎
278:22 Miyagi (
) pas de réveil. Il s’agit de l’ingénieuse correction par Motowori des caractères du texte, 
, à partir desquels il est impossible de créer un nom de famille. Miyagi est le nom d’un lieu dans la province de Mikaha, et signifie « route du temple ». ↩︎278:23 Kamakura no wake. Kamakura est le nom d’un district de la province de Sagami, devenu célèbre au Moyen Âge pour le site d’une immense ville, capitale du shogun et centre du féodalisme qui régnait alors sur le Japon. La signification du nom (littéralement « magasin de faucilles ») n’est pas claire, bien qu’il ait été expliqué de manière fantaisiste par les étymologistes locaux. ↩︎
278:24 Wodzu no kimi. Les mots no kimi sont fournis par Motowori ; ce nom et le suivant dans le texte se rejoignent. Wodzu semble être le nom d’un lieu à Afumi et signifie « petit marché ». ↩︎
278:25 Ihashiro no wake. Motowori dit qu’Ihashiro n’est pas la province du même nom, mais un lieu de Kishiu. La signification de ce nom est obscure. ↩︎
278:26 Fukita no wake. Il s’agit simplement de la restauration conjecturale par Motowori (fondée sur une déclaration des « Chroniques des choses anciennes des âges passés ») du nom tel qu’il est donné dans le texte,
. ↩︎278:27 Un ouvre-yeux électrique pour miko. Kuhimata (moderne Kumata) est le nom d’un lieu à Settsu. Le sens est obscur. Naga-hiko signifie « long prince ». ↩︎
278:28 Ihinu-ma-guro-hime, c’est-à-dire, « princesse d’Ihinu toute noire », la noirceur étant sans doute attribuée à ses cheveux. Ihinu est le nom d’un district d’Ise, et s’écrit avec des caractères signifiant « lande de riz bouilli ». ↩︎
278:29 Pour Okinaga, voir la note 15. Ma-waka signifie « vraiment jeune ». Naka-tsu-hime signifie « princesse du milieu », faisant référence au fait qu’elle est la deuxième des trois. ↩︎
278:30 C’est-à-dire, « jeune princesse ». ↩︎
278:31 Voir Sect. LXXVI, Note 29. ↩︎
278:32 Shibanu-hime. Ce nom est obscur. ↩︎
278:33 Shibunu est là. Ce nom est obscur. ↩︎
278:34 To-go hime, voir Sect. LXXVI, Note ↩︎
278:35 p. 281 Pour la confusion dans cette partie de la généalogie, voir Sect. LXXVI, Note 30. ↩︎
278:36 Shiro-kane no miko. Shiro-kane signifie « argent », mais Motowori soupçonne une corruption dans le texte. ↩︎
278:37 Oho-nagata no miko, c’est-à-dire, « grand prince de Nagata », ce dernier étant le nom d’un lieu à Settsu, signifiant « longue rizière ». ↩︎
278:38 C’est-à-dire, « grande princesse du milieu ». ↩︎
278:39 Littéralement, « ancêtre ». ↩︎
278:40 Ou « le roi de Kagosaka », car il n’est pas certain que Kagosaka doive être considéré comme le nom d’un lieu. L’étymologie du nom pourrait être kago, « un cerf » et saka, « une ascension ». La forme originale du nom et du titre est Kagosaka no miko. ↩︎
278:41 Ou, « le roi d’Oshikuma », Oshikuma no miko. Oshikuma est un mot dont l’étymologie est douteuse. ↩︎
281:1a Voir Sect. LXVIII, Note ↩︎
281:1b Shiga no Taka-anaho. Shiga est le nom d’un district bien connu, et sa signification est incertaine, tout comme Taka-anaho. Pour Chika-tsu-Afumi, voir Sect. XXIX, Note 20. ↩︎
281:2 Oto-takara no iratsume. Oto signifie « sœur cadette » et takara est « trésor ». ↩︎
281:3 Oshiyama est le nom d’un lieu à Ise, take signifie « courageux » et tari et ne sont des titres honorifiques qui apparaissent fréquemment. ↩︎
281:4 Hodzumi no omi. Voir Sect. LXI, Note 4. ↩︎
281:5 Waka-nuke no miko. Ce nom a une signification douteuse, et Motowori soupçonne qu’il est corrompu et que la véritable interprétation serait Waka-take, « jeune brave ». ↩︎
282:6 Voir Sect. LXI, Note 25. ↩︎
282:7
. Motowori tente de prouver que dans les temps les plus anciens, ce titre officiel était simplement un nom de famille honorifique formé en préfixant l’adjectif 
« grand » à 
, un nom de famille lu « Omi » (le caractère signifie proprement « préposé », « sujet ».) Probablement comme d’autres « noms gentils », il combinait les deux caractères et avait tendance à devenir héréditaire. ↩︎282:8 Miyatsuko, la fille du Seigneur de la Foi. ↩︎
282:9 Oho-agata wo-agata no agata nushi (
). Leurs fonctions auraient consisté à superviser les fermes gouvernementales. ↩︎282:10 Pour Saki, voir Sect. LXXV, Note 5. Tatanami peut peut-être signifier « mettre des boucliers en rangée ». ↩︎
283:1 p. 283 Pour Anado, voir Sect. LXXX (Note 22). Toyora (pour Toyo-ura) signifie « rivage fertile ». ↩︎
283:2 Ce nom semble dériver de celui du chêne vert. On remarquera que ces deux capitales se trouvent dans l’île de Kiushiu, au sud-ouest du Japon, tandis que, depuis Jim-mu, les capitales de tous les empereurs mentionnés précédemment se trouvent soit à Yamato, soit dans l’une des provinces centrales adjacentes. ↩︎
283:3 Pour ce nom et les trois suivants, voir Sect. XCII, et pour Okinaga tarashi Sect. LXII, Note 72. ↩︎
283:5 La signification de ce nom est obscure. ↩︎
283:6 p. 284 C’est-à-dire, « grand seigneur des coudières », tomo signifiant « coudière ». La phrase suivante du texte donne l’origine traditionnelle de ce nom curieux. ↩︎