¶ SECTE. CXXXVI.—EMPEREUR HAN-ZEI.
Son auguste Midzu-ha-wake résidait au palais de Shibakaki à Tajihi, [^2176] et gouvernait l’Empire. La taille de l’auguste personne de ce souverain céleste était de neuf pieds deux pouces et demi. [^2177] La longueur de ses augustes dents était d’un pouce, et leur largeur de deux lignes, et les rangées supérieure et inférieure correspondaient exactement, [comme des joyaux enfilés ensemble]. Le Souverain céleste épousa la Dame de Tsunu, [^2178] fille de Kogoto, Grand de Wani, [^2179] et engendra d’augustes enfants : la Dame de Kahi ; [^2180] ensuite la Dame de Tsubura [^2181] (deux Déités). Il épousa de nouveau Oto-hime, [1] fille du même Grand, et engendra d’augustes enfants : le roi Takara ; [2] ensuite la Dame de Takabe. [3] — au total quatre rois [et reines]. [4] Le Souverain Céleste vécut soixante ans augustes. Son mausolée majestueux se trouve sur la lande de Mozu. [^2186]
[ p. 365 ] [293]
(PARTIE I — GÉNÉALOGIES).
Français Son Auguste Wo-asa-dzu-ma-waku-go-no-sukune résidait dans le Palais de Toho-tsu-Asuka, [6] et gouvernait l’Empire. Ce Souverain Céleste épousa Son Auguste Osaka-no-oho-naka-tsu-hime, [7] sœur cadette du Roi Oho-hodo, et engendra d’augustes enfants : le Roi Karu de Kinashi ; [8] ensuite Nagata-no-oho-iratsume ; [9] ensuite le Roi Kurohiko de Sakahi ; [^2192] ensuite Son Auguste Anaho ; [^2193] ensuite Karu-no-oho-iratsume [10] dont un autre nom est Sotohoshi-no-iratsume. [11] (la raison pour laquelle on lui a donné le nom auguste de Reine So-tohoshi était que la splendeur de sa personne traversait ses vêtements) ; Suivant le roi Shiro-biko de Yatsuri ; [12] Suivant son auguste Oho-hatsuse : [13] (neuf divinités). Au total, les augustes enfants du Souverain Céleste étaient au nombre de neuf divinités (cinq rois et quatre reines). Parmi ces neuf rois et [ p. 366 ] reines, son auguste Anaho [14] était celui qui, par la suite, régna sur l’Empire. Ensuite, son auguste Oho-hatsuse [15] régna sur l’Empire.
[ p. 367 ]
¶ SECT. CXXXVIII.—L’EMPEREUR IN-GIYŌ (PARTIE II.—SA MALADIE EST GUÉRIE PAR UN MÉDECIN CORÉEN).
Le Souverain Céleste, lorsqu’il s’apprêtait à gouverner la succession du Soleil Céleste, [16] déclina l’offre, déclarant : « Je suis atteint d’une longue maladie ; je ne peux pas gouverner la succession du Soleil. » Néanmoins, comme tous les magnats, depuis l’Impératrice jusqu’à ses descendants, le pressaient vivement, il gouverna immédiatement l’Empire. À cette époque, le souverain de Shiragi [17] envoya consciencieusement quatre-vingt-un vaisseaux avec un tribut auguste. Puis l’envoyé principal [18] envoyé avec le tribut auguste, dont le nom était Komu-ha-chimu-kamu-ki-mu, [19] était un homme profondément versé dans l’art médical. Il guérit ainsi la maladie auguste du Souverain Céleste.
¶ SECT. CXXXIX.—L’EMPEREUR IN-GIYŌ (TROISIÈME PARTIE. IL RECTIFIE LES NOMS DU PEUPLE).
Français Là-dessus, le Souverain Céleste, déplorant les transgressions dans les noms de famille et les noms gentils du peuple de tous les noms de famille et noms de l’Empire [20] plaça des jarres [pour l’épreuve par] l’eau chaude [21] au Merveilleux [ p. 368 ] Cap des Quatre-Vingts Maux en Paroles à Amakashi, [^2206] et daigna établir les noms de famille et les noms gentils des quatre-vingts chefs de compagnies. [22] De nouveau, la Tribu Karu [23] fut établie comme auguste mandataire du Roi Karu de Ki-nashi ; la Tribu Osaka [^2209] fut établie comme auguste mandataire de l’Impératrice ; et la tribu Kaha [24] fut établie comme auguste mandataire de la sœur cadette de l’impératrice, Ta-wi no Naka-tsu-hime. [25]
[ p. 369 ]
¶ SECT. CXL.—L’EMPEREUR IN-GIYŌ (PARTIE IV.—SON ÂGE ET LIEU DE SON ENTERREMENT).
Le Souverain Céleste vécut soixante-dix-huit ans. Son mausolée majestueux se trouve à Naga-ye, près de Wega, à Kafuchi. [^2212]
¶ Notes de bas de page
[^2181] : 364:1 p. 364 Pour Tajihi, voir Sect. CXXXII, note 4. Shiba-kaki (ou Shiba-gaki) signifie « une clôture de broussailles ».
[^2186] : 364:6 Tsubura no iratsume. La signification de Tsubura est obscure.
[^2192] : 365:1 p. 366 Également prononcé In-kiyo.
[^2193] : 365:2 Voir Sect. CXXXIII, note 13.
[^2206] : 367:2a Voir Sect. XCVIII. Remarque 2.
[^2209] : 367 : 1b p. 368 L’original est : 
, que Motowori lit ame no shita no uji-uji na-na no hito domo no uji kabane.
[^2212] : 368:4 Ya-sotomo-no-wo. Voir sect. XXXIII, note 19.
[^2216] : 368:8 Voir Sect. CXVII, note 7.
364:2 Quant aux anciennes mesures japonaises, nous n’avons pas d’informations précises, et les équivalents anglais utilisés dans ce passage ne correspondent qu’approximativement aux normes japonaises modernes. Le caractère rendu par « ligne » est
, qui désigne la dixième partie d’un 
ou « pouce ». Motowori remarque que les dimensions des dents n’ont rien d’extraordinaire p. 365 jugées selon la norme actuelle, et suppose qu’autrefois les mesures de longueur devaient être plus petites qu’aujourd’hui. ↩︎364:3 Tsunu no iratsume. La signification de ce nom est obscure. ↩︎
364:4 Wani no kogoto no omi. La signification de Kogoto est obscure, Wani est déjà souvent apparu. ↩︎
364:5 Kahi no iratsume. Kahi est le nom d’une province, mais on ne peut pas affirmer avec certitude que c’est de là que cette princesse tire son nom. ↩︎
364:7 C’est-à-dire, « la jeune princesse ». ↩︎
364:8 Takara no miko. Takara signifie « trésor ». ↩︎
364:9 Takabe no iratsume. Takabe semble être le nom d’un lieu à moins qu’il ne soit considéré comme lié au mot taka, « faucon ». ↩︎
364:10 N’oubliez pas que le caractère unique
inclut les deux sexes. ↩︎364:11 Voir Sect. CXXX. Note 1. ↩︎
365:3 Ce nom et le suivant sont déjà apparus dans la Sect. CXVII. ↩︎
365:4 Kinashi no Karu no miko. Karu est à proprement parler le nom d’un lieu du Yamato qui apparaît déjà souvent dans le texte. On ne sait pas si kinashi est également le nom d’un lieu ou d’une variété particulière de poire ; mais Motowori penche pour la première hypothèse. ↩︎
365:5 C’est-à-dire, « le grand seigneur de Negate ». Il existe de nombreux endroits portant ce nom (littéralement « longue rizière »), et on ne sait pas lequel est ici visé. ↩︎
365:6 I.e., « le prince noir de Sakahi ». Ce dernier mot signifie « frontière ». On ne sait pas où se trouve Sakahi, ni pourquoi on lui donne le nom de « prince noir » (_Conf. le « prince blanc » mentionné un peu plus loin). ↩︎
365:7 Ou, « d’Anaho », car Anaho est proprement le nom d’un lieu du Yamato. Sa signification n’est pas claire. ↩︎
365:8 C’est-à-dire, « la grande dame de Karu ». ↩︎
365:9 Écrit
, c’est-à-dire, « la dame qui passe les vêtements ». So-tohoshi est la lecture des caractères par Motowori, la lecture habituelle étant So-tohori (la forme intransitive au lieu de la forme transitive du verbe). Il identifie également Koto-fushi (voir Sect. CXVII, Note 9) à cette célèbre princesse, qui est communément vénérée comme la Déesse de la Poésie. Il existe une grande confusion dans les traditions la concernant, et les notes de Motowori sur le sujet dans le Vol. XXXIV, pp. 53-54 et dans le Vol. XXXIX de son Commentaire, p. 3, devraient être consultées. ↩︎365:10 Yatsuri no shiro-bike no miko, c’est-à-dire, « le prince blanc de Yatsuri ». Yatsuri est le nom d’un lieu du Yamato. Il s’écrit avec des caractères signifiant « huit melons ». ↩︎
365:11 C’est-à-dire, « grand Hatsuse », ainsi appelé d’après Hatsuse, un lieu célèbre du Yamato, qui a déjà été mentionné. ↩︎
366:12 C’est-à-dire « la grande dame de Tachibana », ce dernier étant le nom d’un lieu du Yamato. Le mot signifie « orange ». ↩︎
366:13 C’est-à-dire, « la dame de Sakami », ce dernier étant apparemment le nom d’un lieu situé soit à Harima, soit à Wohari. Son origine n’est pas claire. ↩︎
367:1a p. 367 Pour cette expression, voir Sect. XXXIII, Note 27. L’histoire du refus de ce monarque d’accepter la couronne qui lui était offerte par les magnats de la nation est racontée en détail dans le passage parallèle des « Chroniques ». Selon la même autorité, il appartenait à une branche collatérale de la famille impériale et n’était donc pas dans la ligne régulière de succession. ↩︎
367:3 Littéralement, « grand messager ». ↩︎
367:4
Motowori décide que 
est le nom de famille, 
un titre officiel, 
une désignation officielle des parents du roi de Corée, et 
le nom personnel. ↩︎367:2b Nous apprenons des « Chroniques » que celui dont la main était blessée en la plongeant dans le pot d’eau bouillante était déclaré trompeur, tandis que ceux qui résistaient indemnes au procès étaient considérés comme disant la vérité. ↩︎
368:3 Amakashi no koio-yo-maga-tsu-hi no saki. Motowori observe avec justesse que cela ne ressemble pas à un nom géographique réel, mais plutôt, on peut le supposer, à une nouvelle désignation donnée au cap Amakashi (voir Sect. LXXII, Note 10) en raison de l’incident mentionné ici. Ce nom rappelle celui d’une des divinités nées de la purification de la personne du créateur Izanagi après son retour de l’Hadès (voir X, Note 14). ↩︎