[ p. 382 ] [306]
¶ SECTE. CXLVI.—EMPEREUR AN-KŌ (PARTIE III.—PRINCE OHO HATSUSE TUE LES PRINCES KURO-BIKO ET SHIRO-BIRO).
Alors le prince Oho-hatsuse, [^2262] qui était alors un jeune homme, fut aussitôt affligé et furieux en apprenant cet événement, et se rendit aussitôt auprès de son frère aîné, le roi Kurobiko, [^2263] et dit : « Ils ont tué [^2264] le Souverain Céleste. Que faire ? » Mais le roi Kurobiko ne fut pas effrayé et resta indifférent. [^2265] Là-dessus, le roi Oho-hatsuse injuria son frère aîné, disant : « D’une part, étant le Souverain Céleste, d’autre part, étant ton frère, comment ton cœur est-il indifférent ? [^2266] Quoi ! pas effrayé, mais indifférent en apprenant qu’ils ont tué ton frère aîné ! » — et aussitôt il le saisit par le col, le traîna dehors, tira son épée et le tua. De nouveau, retournant auprès de son frère aîné, le roi Shiro-biko, il lui raconta les circonstances comme précédemment. L’insouciance était à nouveau comparable à celle du roi Kuro-biko. Le roi Oho-hatsuse, l’ayant aussitôt saisi par le col, l’ayant tiré et creusé une fosse en arrivant à Woharida, [^2267] l’enterra debout, [^2268] de sorte qu’au moment où il fut enseveli jusqu’aux reins, ses deux yeux éclatèrent et il mourut. [1]
[ p. 383 ] [269]
¶ SECT. CXLVII.—L’EMPEREUR AN-KŌ (PARTIE IV.—MORT DU PRINCE MA-YOWA ET DU GRAND TSUBURA).
Il leva de nouveau une armée et assiégea la maison du Grand Tsubura. L’autre camp leva alors une armée pour résister à l’attaque, et les flèches tirées furent comme des épis de roseaux tombés. Sur ce, le roi Oho-hatsuse, se servant de sa lance comme d’un bâton, jeta un coup d’œil à l’intérieur, et demanda : « La jeune fille à qui j’ai parlé se trouverait-elle par hasard dans cette maison ? » [2] Alors le Grand Tsubura, entendant ces ordres, [3] s’avança lui-même, ôta les armes dont il était ceint, s’inclina huit fois et dit : « La jeune princesse Kara, que tu as daigné courtiser, est à ton service. De plus, je te présenterai cinq greniers. (Ceux qu’on appelle les cinq greniers sont aujourd’hui les jardiniers des cinq villages de Kadzuraki : [4]) En attendant, la raison pour laquelle elle ne vient pas à ta rencontre en personne est que, depuis toujours jusqu’à nos jours, on sait que les grands et les chefs se cachent dans les palais des rois, mais on n’a jamais vu de rois se cacher dans les maisons des grands. [5] Par conséquent, je pense que, bien qu’un vil esclave d’un grand [6] déployant toute sa force au combat puisse difficilement vaincre, il préfère mourir plutôt que d’abandonner un prince qui, confiant « En lui, est entré dans sa maison. » [7] Ayant ainsi [ p. 384 ] parlé, il reprit ses armes et retourna se battre. Puis, leurs forces étant épuisées et leurs flèches terminées, il dit au prince : « Mes [8] mains sont blessées, et nos flèches également sont terminées. Nous ne pouvons plus combattre maintenant. Que faire ? » Le prince [266] répondit : « S’il en est ainsi, il n’y a plus rien à faire. [Tue-moi] maintenant. » Alors [le Grand Tsubura] poussa le prince à mort avec son épée et se tua aussitôt en se coupant la tête.
[ p. 385 ]
¶ SECT. CXLVIII.—L’EMPEREUR AN-KŌ (PARTIE V :—LE PRINCE OHO-HATSUSE TUE LE PRINCE OSHIHA).
Après cela, Karu-fukuro, [9] ancêtre des ducs de Yama de Sasaki à Afumi, [10] dit [au roi Oho-hatsuse] : « À Kuta [11] [et ?] sur la lande de Kaya à Wata à Afumi, sangliers et cerfs abondent. Leurs pattes, lorsqu’ils se tiennent debout, ressemblent à une lande [couverte] de wogi ; [12] les cornes qu’ils pointent vers le haut sont comme des arbres desséchés. » À ce moment-là, le roi Oho-hatsuse, emmenant avec lui le roi Ichi-no-be-no-oshiha, se rendit à Afumi et, arrivés sur cette lande, chacun d’eux construisit un palais temporaire séparé pour y loger. Le lendemain matin, avant le lever du soleil, le roi Oshiha, le cœur tranquille, chevaucha son auguste cheval et, atteignant le palais temporaire du roi Oho-hatsuse, s’arrêta à ses serviteurs : « N’est-il pas encore réveillé ? Il faut qu’on lui dise vite que je suis arrivé. Il fait déjà jour. [13] Il doit se rendre au terrain de chasse », et, poussant aussitôt son cheval, il partit. Alors, les gens qui servaient l’auguste personne du roi Oho-hatsuse [ p. 386 ] dit : « Comme [le roi Oshiha] est un prince à la voix violente [14], tu devrais être sur tes gardes, et de même il serait bon d’armer ton auguste personne. » Aussitôt il mit une armure sous ses vêtements, prit et ceignit son arc et ses flèches, partit à cheval, et dans un intervalle soudain, plaçant son cheval à côté de [celui de l’autre roi], tira une flèche, abattit le roi Oshiha, coupa aussitôt son corps [en morceaux], les mit [les] dans une mangeoire à chevaux, et les enterra au ras du sol.
¶ SECT. CXLIX.—L’EMPEREUR AN-KŌ (PARTIE VI.—FUITE DES PRINCES OHOKE ET WOKE).
Sur ce, les enfants du roi Ichi-no-be [^2286], le roi Ohoke et le roi Woke (deux divinités), ayant entendu parler de cette bagarre, s’enfuirent. Alors qu’ils atteignaient Karibawi [15] à Yamashiro et mangeaient leurs augustes provisions, un vieil homme au visage tatoué arriva et s’empara des provisions. Alors les deux rois dirent : « Nous ne rechignons pas aux provisions. Mais [ p. 387 ] qui es-tu ? » Il répondit : « Je suis un berger de sangliers à Yamashiro. » Ils s’enfuirent alors de l’autre côté de la rivière Kusuba, [^2288] atteignirent le pays de Harima, [16] entrèrent dans la maison d’un natif de ce pays nommé Shizhimu, [17] se cachèrent et travaillèrent comme palefreniers et vachers.
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¶ SECT. CL.—EMPEREUR YŪ-RIYAKU, (I.—GÉNÉALOGIES).
Son auguste Oho-hatsuse-no-waka-take résidait au palais d’Asakura à Hatsuse, [18] et gouvernait l’Empire. Le Souverain Céleste épousa la reine Wake-kusaka-be, sœur cadette du roi Oho-kusaka (sans enfant). Il épousa de nouveau la princesse Karu, fille du Grand Tsubura, et engendra deux enfants augustes : son auguste Shiraka ; puis sa sœur cadette, son auguste princesse Waka-tarashi (deux divinités).
¶ Notes de bas de page
[^2267] : 382:1 p. 382 Voir sect. CXXXVII, note 11.
[^2268] : 382:2 Voir Sect. CXXXVII, note 6.
[^2286] : 385:2 Afumi no Sasaki no yama no kiwi. Conf. Secte. LXIX, note 46.
[^2288] : 385 : 4 Le Hedysarum esculentum.
[^2293] : 387:3 Voir Sect. LXVI. Remarque 19.
382:3 Littéralement, « pris ». ↩︎
382:7 Écrit
dans le texte suivi de Motowori. L’autre lecture 
est intenable. ↩︎382:8 p. 383 Pour rendre compte d’un tel effet à partir d’une cause apparemment si insuffisante, Motowori suppose qu’après que le prince eut été obligé de se tenir debout jusqu’à la hauteur de ses reins dans la fosse, celle-ci fut remplie en y jetant des pierres, ce qui lui écrasa les pieds et les jambes. ↩︎
383:1 p. 384 Littéralement, « attendre et combattre ». ↩︎
383:2 Le caractère
, « venir » (ici selon l’idiome anglais traduit par « down »), est supposé être une erreur. Une rectification conjecturale, à savoir 
, suggérerait la chute « abondante » des fleurs des roseaux. ↩︎383:3 C’est-à-dire, il se dressa sur la pointe des pieds en s’appuyant sur sa lance, afin de pouvoir jeter un œil à l’intérieur. ↩︎
383:4 La jeune fille ainsi soudainement introduite dans l’histoire est Kara, la fille de Tsubura, que le prince avait probablement déjà courtisée. ↩︎
383:5 Ou plutôt, « Paroles impériales ». L’application des caractères
aux paroles de quelqu’un qui n’était pas encore réellement empereur est curieuse. ↩︎383:6 C’est-à-dire, les lieux où se trouvaient à l’origine les cinq greniers sont aujourd’hui les cinq villages habités par les hommes qui cultivent les jardins impériaux. Pour Kadzuraki, voir Sect. LV, Note 1. ↩︎
383:7 Ou bien, suivant la proposition de Motowori, nous pouvons prendre le caractère
dans cette clause dans son acception légèrement différente de « sujet », qui correspond mieux au sens. La formulation en partie phonétique de la phrase suivante 
montre combien l’auteur était perplexe face à la double utilisation du terme. ↩︎383:8 Q.d.. en comparaison d’un prince de la famille impériale, même un grand n’était qu’un vil esclave. ↩︎
383:9 Le caractère
dans l’original de ce passage 
est corrompu. Mais le sens reste clair, et il ne vaut guère la peine de chercher une correction probable. Motowori n’a aucune proposition satisfaisante à faire. ↩︎384:10 L’humble caractère
, « serviteur », utilisé ici pour le pronom personnel de la première p. 385. L’expression 
, ici littéralement rendue par « mes mains sont toutes blessées », est très curieuse. Motowori la lit ita-te ohinu, c’est-à-dire, « J’ai reçu (ou souffert) de mains blessantes », et compare deux expressions quelque peu similaires trouvées dans la Sect. XLIV (voir Note 33 de cette Sect.). Le traducteur peut cependant souligner que la similitude est beaucoup plus apparente dans la lecture kana de Motowori que dans le texte chinois lui-même. Le sens du passage présent ne serait-il pas plutôt : « Tous nos hommes sont blessés ? » car le mot te ( 
) « main » est fréquemment utilisé en japonais, au moins dans les composés, dans le sens d’« homme », un peu comme dans le jargon naval, minier et autre langage technique anglais. ↩︎385:1 p. 386 Ce nom a la curieuse signification de « sac coréen (ou chinois) ». ↩︎
385:3 Ce nom et les suivants sont tout à fait obscurs, et il n’est pas évident qu’il s’agisse de deux lieux ou d’un seul. Le passage actuel se lit comme s’il s’agissait de deux, mais un peu plus loin, l’auteur semble ne parler que d’un seul. ↩︎
385:5 Littéralement « la nuit a déjà fini de se lever. » ↩︎
386:6 Motowori tente, sans grand succès, d’expliquer l’utilisation de cette épithète par les serviteurs du prince Oho-Hatsuse. Comme le montre la suite, la violence se trouvait entièrement de l’autre côté. ↩︎
386:1 p. 387 Littéralement « prince » (
). Leurs noms signifient apparemment « grand panier » et « petit panier ». ↩︎