[p. 58]
L’histoire des débuts de Guru Amar Das a déjà été racontée. Lorsqu’il fut nommé Guru, il se retira dans une pièce solitaire à l’étage de sa maison et y médita sur Dieu et les instructions de Guru Angad. Ses Sikhs vinrent le voir, et lui, sur les conseils de Bhai Ballu, un Sikh fidèle qui s’était attaché à lui, sortit de sa solitude et se présenta à eux comme leur Guru.
Depuis l’époque de Guru Nanak, les gourous furent obligés de se consacrer aux affaires profanes et de subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs disciples. La cuisine de Guru Amar Das était abondamment approvisionnée par les offrandes des fidèles. Tous ceux qui venaient lui rendre visite étaient nourris à leur faim. Aucun ne repartait déçu. Ce qu’il recevait chaque jour était dépensé chaque jour, et rien n’était épargné pour le lendemain. Le gourou ne gardait qu’un seul costume pour lui-même. Lorsqu’il en recevait un nouveau, il offrait l’ancien à un Sikh méritant. Témoin de la profusion de Guru Amar Das, le ménestrel Satta composa le texte suivant, qui constitue le sixième pauri de l’Ode du Couronnement :
Guru Amar Das a obtenu la même marque, le même trône et la même cour.
Le petit-fils était aussi acceptable que le père et le grand-père.[1]
[p. 59]
Guru Amar Das, par la force de l’amour, a jeté dans la baratte la corde du serpent,
Et barattait l’océan de la Parole avec le bâton barattant de Meru ;
Il fit apparaître quatorze joyaux et illumina le monde.
Il fit de la connaissance divine son coursier et de la chasteté sa selle ;
Sur son arc de vérité, il a enfilé la flèche de la louange de Dieu.
À cette époque, il y avait une obscurité totale ; il se leva comme un soleil.
Avec lui le champ de la vérité a germé et le fruit de la vérité a été produit.
Toujours dans ta cuisine, ô Amar Das, il y a du beurre clarifié et de la farine à manger.
Tu connais les quatre coins du monde ; la Parole est chère à ton âme.
Tu as effacé la transmigration de ceux sur qui tu regardes avec faveur.
L’être sage Guru Nanak est descendu sous la forme d’Amar Das.
Ferme comme la montagne de Meru, tu n’es pas ébranlé par les rafales de vent.
Scrutateur des cœurs, tu connais les secrets des hommes.
Comment puis-je te louer, ô vrai roi, alors que tu es sage et omniscient °
Laissez Satta avoir tous les dons qui plaisent au vrai Guru.
La secte fut étonnée de voir le parapluie de Nanak au-dessus de la tête d’Amar Das.
Guru Amar Das a obtenu la même marque, le même trône et la même cour.
Le petit-fils était aussi acceptable que le père et le grand-père.
Des admirateurs et des chercheurs hindous venaient de toute l’Inde. Il était nécessaire que tous les visiteurs du gourou mangent dans sa cuisine avant de pouvoir le contempler. L’objectif de cette ordonnance était sans aucun doute que ses visiteurs hindous s’habituent à des vues libérales sur la question des castes et assouplissent leurs coutumes rigides en matière de cuisine et de séparation des repas. Lorsque ses visiteurs obtinrent [p. 60] une audience, ils l’interrogeèrent sur des questions religieuses, et il dissipa leurs doutes. Dans ces devoirs bienveillants et captivants, dans la paix et la tranquillité dont il jouissait, le gourou ne tenait aucun compte du temps qui passait.
On raconte que, bien que les mets les plus raffinés fussent servis dans sa cuisine, le gourou lui-même se nourrissait d’une nourriture grossière et observait les habitudes les plus ascétiques. Il consultait parfois les Védas, les Shastars et les Purans, mais ils ne lui apportaient aucune consolation spirituelle. Il exprima ainsi ses conclusions :
Les Simritis et les Shastars définissent le bien et le mal, mais ils ne savent rien de la Réalité ;
Ils ne savent rien de la Vraie Chose ; sans le Guru, ils ne savent rien de la Vraie Chose.
Le monde dort dans le Mammon et la superstition ; dans le sommeil, il passe la nuit.
Par la faveur du Guru, ceux qui mettent Dieu dans leur cœur et prononcent sa parole ambroisie, sont éveillés.
Dit Nanak, ceux qui passent leurs nuits éveillés et qui fixent jour et nuit leur attention sur Dieu, obtiendront la Chose Réelle.[2]
À ce stade de leur histoire, lorsque les Sikhs se rencontraient, ils se traitaient affectueusement et se saluaient mutuellement au nom de Dieu. Tous ceux qui venaient recevoir l’enseignement du gourou s’asseyaient en rang et mangeaient ensemble. Même ceux qui n’avaient pas encore accepté le message divin avaient libre accès au gourou et bénéficiaient de son hospitalité.
La population de Goindwal augmentait chaque jour et la ville s’étendait grâce au nombre de ceux qui recherchaient les conseils et l’instruction spirituelle du gourou. L’approvisionnement en bois pour la construction des maisons se fit alors difficile, et une délégation se présenta au gourou pour le représenter. Le gourou ordonna à son neveu Sawan Mal de se rendre à Haripur, dans le district de Kangra, pour abattre des [p. 61] et des cèdres et les faire flotter sur des radeaux sur la rivière Bias.
Sawan Mal se rendit donc à Haripur et fut accueilli avec honneur et joie par les citoyens. Un parapluie fut levé au-dessus de sa tête, des chauris furent agités autour de lui et des fleurs lui furent arrosées à pleines poignées. Des hommes lui lavèrent les pieds et burent l’eau. Ceux qui souffraient de maladies physiques et mentales furent instruits par le Vrai Nom. Tous furent réconfortés et guéris, et chantèrent les louanges du Guru. Le Raja demanda à être autorisé à accomplir un service pour le faiseur de miracles. Sawan Mal demanda simplement une concession du bois que le Guru l’avait envoyé chercher. Le roi envoya aussitôt ses hommes abattre des pins et des cèdres, et les expédia par radeaux sur la rivière Bias jusqu’à Goindwal. L’ordre du roi fut promptement exécuté. Lorsque le bois parvint au Guru, il le distribua aux habitants de toutes les castes, qui se construisirent alors des habitations confortables. Goindwal devint par la suite une imposante cité au bord de la Bias.
Lorsque le moment du départ de Sawan Mal de Haripur arriva, il demanda au préalable au Raja la permission de quitter son pays. Le Raja lui dit qu’il l’accompagnerait pour rencontrer le Guru, rendant ainsi sa vie humaine profitable. Il fournit des éléphants, des chevaux, des carrosses et des palkis à ses serviteurs, et partit en grande pompe pour Goindwal. Sawan Mal se rendit en avant-première auprès du Guru pour annoncer son arrivée. Le Guru dit : « Que Son Altesse vienne, s’il vous plaît, dès qu’il aura mangé dans ma cuisine. » La condition du Guru fut acceptée. Il reçut le Raja en audience privée au dernier étage de sa maison, suivi par le premier ministre du Raja, et enfin par les reines du Raja. Elles furent toutes comblées de voir le Guru. L’une des reines récemment mariées refusa d’ôter son voile. Le Guru lui dit doucement : [p. 62] « Dame folle, si le visage du gourou ne te plaît pas, pourquoi es-tu venue ici ? »[3] Sur ce, elle devint immédiatement folle et, jetant ses vêtements, courut nue dans la forêt. On fit des efforts pour l’arrêter, mais elle réussit à s’échapper et à déjouer les poursuites.
Le Raja, resté quelques jours auprès du Guru, prit officiellement congé. Le Guru lui annonça que Sawan Mal, qu’il avait recommandé à sa protection, l’accompagnerait comme aumônier. Le Raja fut heureux d’apprendre que Sawan Mal reviendrait avec lui et lui témoigna toute son affection. Par la suite, Sawan Mal quittait occasionnellement les collines pour rendre visite au Guru et écouter son enseignement, afin de ne pas s’écarter par inadvertance des principes de la foi.
Un simplet, vêtu seulement d’une couverture, s’attacha au gourou comme à un factotum. Il avait l’habitude de dire « Sach, sach ! » (vrai, vrai) à tout ce qu’on lui disait, ce qui lui valut le surnom de Sachansach. Un jour, alors qu’il venait de ramasser du bois dans la forêt et s’apprêtait à revenir avec son chargement, la reine folle apparut devant lui. Elle était entièrement nue, les cheveux en bataille, et son apparence était étrange et inquiétante. Elle attrapa Sachansach, le pinça, le mordit, lutta avec lui et le réduisit à un triste état. Il s’échappa avec beaucoup de difficulté et rentra chez lui, ruisselant de sang. Les Sikhs, constatant son état, lui demandèrent ce qui s’était passé. Sa seule réponse fut qu’il en avait assez du service du gourou, qu’il allait le quitter et rentrer chez lui. Interrogé sur ses raisons, il finit par raconter son entrevue avec une sorcière dans la forêt. Le gourou dit : « Prends ma pantoufle, et si la sorcière revient, touche-la avec, et elle sera guérie de sa maladie. »
[p. 63]
Sachansach obéit à l’ordre du gourou et, le lendemain, face à l’approche agressive de la reine, la toucha avec la pantoufle du gourou. Elle recouvra aussitôt ses esprits. Elle découvrit alors pour la première fois qu’elle était nue et chercha à fuir le regard de Sachansach. Il déchira aussitôt sa couverture et lui en donna la moitié. Elle s’en enveloppa et, ainsi vêtue, alla se prosterner aux pieds du gourou. Il lui pardonna volontiers son offense. Le sanctuaire de Bhai Sachansach se trouve près de la ville de Shekhupur.