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Dieu récompense les justes et les saints qui travaillent dans l’obscurité :—
Le don, supposent les pervers, est préférable au Donateur ;
Que dire de leur intelligence, de leur compréhension et de leur intelligence ? [1]
Celui qui travaille dans l’obscurité est connu dans toutes les directions ;
Celui qui agit honnêtement est appelé honnête, et celui qui commet le péché est connu comme un pécheur.
Ô Créateur, c’est Toi-même qui joues toute la pièce ; pourquoi mentionner quelqu’un d’autre ?
Ô Source de Lumière, tant que Ta lumière est dans le corps, Tu parles en lui. Si quelqu’un a fait quelque chose sans Toi, montre-le-moi afin que je le reconnaisse.
Nanak, Dieu, qui seul est habile et sage, est rendu manifeste par l’instruction du Guru.
Exaltation spirituelle :—
Voir sans yeux, entendre sans voitures,
Marcher sans pieds, travailler sans mains,
Parler sans langue, c’est être mort tout en étant vivant.
Nanak, celui qui accepte la volonté de Dieu sera uni à Lui.
La dépendance aux plaisirs est incompatible avec la véritable dévotion :
Nous voyons, entendons et savons que Dieu ne peut être trouvé dans les plaisirs du monde ;
Comment un homme sans pieds, sans bras et sans yeux[2] peut-il courir pour l’embrasser 7
[p. 47] Faites des pieds avec la peur, des mains avec l’amour et des yeux avec la compréhension.
Nanak dit : « De cette manière, ô femmes sages, vous rencontrerez l’Époux. »
Qui sont les banquiers parfaits :—
Ce sont des banquiers parfaits qui ont trouvé l’homme Parfait ;
Ils sont toujours[3] indifférents et demeurent dans l’amour du Dieu unique.
Peu de gens peuvent avoir une vision de l’Être insondable.
Nanak, si le gourou parfait, dont les actes sont parfaits et dont les paroles sont parfaites,
Si quelqu’un devient parfait, il ne perdra pas de poids.
L’occupation propre de l’homme et le bonheur qui accompagne la dévotion matinale :—
Que l’homme, durant les huit veilles, soumette huit choses : les cinq péchés capitaux et les trois qualités, et son corps la neuvième.
Les neuf trésors se trouvent dans le nom du Dieu unique que recherchent ceux qui sont profondément religieux.
Nanak, les favoris du destin l’ont loué à travers leurs gourous et leurs prêtres.
Le matin, pendant la quatrième veille, ceux qui se souviennent de Dieu ressentent de la joie ;
Ils aiment les ruisseaux dans lesquels ils se baignent, et le Vrai Nom est dans leur cœur et sur leurs lèvres ;
Là, le nectar est distribué et les chanceux obtiennent la faveur.[4]
Le corps acquiert le caractère de l’or et prend une belle couleur ;
Si l’essayeur l’approuve, il ne le remettra plus au feu.
Pendant les sept veilles restantes du jour, il est bon de dire la vérité et de s’asseoir avec des hommes instruits ;
Là, on considère les actes bons et mauvais, et le capital du mensonge diminue ;
[p. 48] Là, les contrefaçons sont rejetées et les authentiques félicitées.
Nanak, il est inutile de raconter au Maître sa misère ou son bonheur.
La faim vertueuse de Dieu :—
La bouche des vertueux qui aiment le Dieu unique ne se lasse pas de parler,
Ni leurs oreilles pour entendre, ni leurs yeux pour le contempler.
La faim n’abandonne pas ceux qui ont faim de Dieu ; elle ne s’en va pas par de simples paroles.[5]
Nanak, l’homme affamé sera rassasié lorsque, en prononçant les louanges de Dieu, il s’absorbera en Lui.
L’homme ne doit pas entreprendre ce qui est au-dessus de ses capacités :—
Si celui qui ne connaît que le charme de la piqûre d’un scorpion touche un serpent,
Il applique une marque sur son corps avec sa propre main ;
C’est le décret du Maître depuis le début qu’il soit très sévèrement frappé.
Les pervers qui luttent avec les pieux périront ; c’est la justice de Dieu.
Dieu est le Seigneur des deux ; il les examine soigneusement.
Nanak, sache que tout est selon la volonté de Dieu.
Connais-toi toi-même et efforce-toi de ne pas accomplir des choses impossibles :—
Nanak, considère celui qui peut s’évaluer comme un véritable essayeur,
Celui qui comprend à la fois la maladie et la médecine est un médecin compétent.
Que l’homme ne fasse aucune affaire futile sur la route [6] mais qu’il se considère comme un invité ;
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Qu’il connaisse son véritable caractère, qu’il le confesse et qu’il se débarrasse de ses défauts ;
Qu’il ne marche pas dans la cupidité, mais qu’il demeure dans la vérité ; alors il sera le meilleur et agréable à Dieu.
Si une flèche est tirée vers le ciel, comment peut-elle l’atteindre ?
Le ciel est inaccessible au-dessus de nous ; sachez que la flèche retombera sur l’archer.
L’homme devrait méditer sur son Créateur :—
Tant que l’homme ne connaît pas Dieu, sa naissance humaine est inutile.
Quelques-uns traversent l’océan du monde grâce à la faveur du gourou.
Dieu est la Cause des causes, omnipotent : dit Nanak, méditez sur Lui.
La création est au pouvoir du Créateur qui détient le dispositif par lequel elle est soutenue.
Rien ne peut affecter celui que Dieu favorise :—
Quel effet le gel peut-il avoir sur le feu, la nuit sur le soleil ?
Quel effet l’obscurité peut-elle avoir sur la lune ? Quel effet la fonte a-t-elle sur l’air ou l’eau ?
Qu’est-ce qui peut affecter la terre dans laquelle tout prend naissance ? |
Nanak, l’homme est considéré comme honorable si Dieu préserve son honneur.
L’homme récolte le fruit de ses actes :—
Le cordon du nez est dans la main du Maître ; l’homme est poussé par ses actes.
C’est vrai, Nanak, là où Dieu donne, là l’homme mange.
L’homme devrait penser à son avenir :—
Pourquoi ceux qui savent qu’ils doivent partir font-ils des démonstrations ?
Ils ne pensent pas à leur départ, mais continuent à régler leurs affaires mondaines.
L’homme amasse des richesses pour une nuit ; au matin il doit partir.
[p. 50] Nanak, la richesse ne l’accompagnera pas, et alors il le regrettera.
Il n’y a aucun mérite à rendre un service divin sous pression :
Dans l’amende que paie le prisonnier, il n’y a aucun mérite, ni aucune faveur conférée aux autres ;
Nanak, l’acte accompli volontairement est le meilleur.
Dieu est gagné par l’amour, non par la force :—
L’obstination, malgré tous ses efforts, ne gagne pas Dieu du côté de l’homme ;
Nanak, celui qui aime vraiment Dieu et médite sur la Parole, le gagne à ses côtés.
Le contraste entre ceux qui craignent et ceux qui ne craignent pas Dieu :
Ceux qui craignent Dieu n’auront pas d’autre crainte, tandis que ceux qui ne le craignent pas auront beaucoup[7] de crainte ; Nanak, ils seront tous deux confrontés à la cour de Dieu.
Grande loi de la nature**, Pares cum paribus facillime congregantur ;—
Les choses qui marchent s’associent à celles qui marchent, les choses qui volent à celles qui volent,
Les vivants s’associent aux vivants, les morts aux morts ;
Louez-Le, Nanak, qui a établi cette loi.
Le bonheur qui imprègne les jeunes cœurs religieux pendant la saison printanière :—
Nanak, ceux dans la maison desquels réside leur épouse, jouissent d’un printemps perpétuel,
Tandis que ceux dont l’épouse est dans un pays lointain brûlent nuit et jour.
Méditez d’abord sur Dieu à l’arrivée du printemps,
Nanak, et louez Celui qui est le soutien de tous.
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En quoi consiste une véritable réunion :—
Ce n’est pas par une simple rencontre qu’une rencontre s’effectue, c’est-à-dire s’il doit y avoir une vraie rencontre.
Ceux qui se rencontrent avec leur cœur sont proprement dits se sont rencontrés.
Quand l’homme n’a qu’un seul Ami, pourquoi l’oublierait-il ?
Différentes personnes ont différents amis ; moi, sans honneur, je n’ai que Toi, ô Dieu.
Pourquoi ne meurs-je pas de larmes quand je ne pense pas à toi ?
Pensez à Dieu en toutes circonstances :
Dans la joie, répétez le nom de Dieu ; dans le malheur, souvenez-vous aussi de Lui ;
Nanak dit : « De cette manière, ô femmes sages, vous rencontrerez l’Époux. »
La récompense suprême de l’obéissance spirituelle :
La dévotion, la pénitence, tout s’obtient en obéissant à Dieu ; toutes les autres occupations sont vaines ;
Nanak, obéis à celui qui a lui-même obéi à Dieu ;[8] il est connu par la faveur du Guru.
Le pervers ne peut comprendre l’instruction divine :
Nanak, si un aveugle va essayer des bijoux,
Il ne connaîtra pas leur valeur, mais reviendra après s’être exhibé.
Si un bijoutier va ouvrir un sac rempli de bijoux,
Il réunit ainsi les bijoux et un acheteur.[9]
Ceux qui possèdent des mérites, Nanak, peuvent faire commerce de tels bijoux ;
Mais ceux qui ne connaissent pas leur valeur circulent comme des aveugles dans le monde.
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Ce qui suit a été adressé au Tapa :
Celui qui suit le chemin indiqué par un aveugle est lui-même aveugle ;
Pourquoi lui, Nanak, qui a de bons yeux, s’égarerait-il dans le désert ?
Ce ne sont pas ceux qui n’ont pas d’yeux qui sont aveugles ;
Ils sont aveugles, Nanak, ceux qui s’éloignent du Seigneur.
Le pécheur peut trouver grâce par la repentance :—
Le Seigneur peut faire voir clairement celui qu’il a aveuglé ;
Dieu traite l’homme comme Il le connaît, quoi qu’on puisse dire.[10]
Là où la vraie chose, Dieu, n’est pas vue, sachez que l’orgueil prévaut :
Nanak, comment un acheteur pourrait-il acheter quelque chose s’il ne le reconnaît pas ?
Ce sont les pervers qui sont réellement aveugles :—
Pourquoi appeler aveugle celui qui est aveugle par la volonté de Dieu ?
Nanak, c’est celui qui ne comprend pas la volonté de Dieu qui devrait être appelé aveugle.
Dieu pourvoit à tous :—
Nanak, ne t’inquiète pas pour ton entretien, l’inquiétude est pour Lui
Qui a créé les animaux dans l’eau et leur a aussi donné de la nourriture.
Là, aucune boutique n’est ouverte et personne ne trafique ;
Il n’y a pas de commerce ni de circulation.
Les animaux sont la nourriture des animaux, c’est une nourriture que Dieu leur donne ;
Il prend soin même des animaux qu’il a créés dans l’océan.
Nanak, ne sois pas anxieux, l’anxiété est pour Dieu.
Seul le gourou peut faire entrer la connaissance divine dans le cœur :
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Le gourou a la clé de la serrure, le cœur est le magasin, le corps est son toit ;
Nanak, sans le Guru, les portes du cœur ne peuvent pas être ouvertes, car personne d’autre n’a la clé.
Les hommes, bien que naturellement égaux, sont assignés à des devoirs différents dans la vie :
Toi-même, ô Dieu, tu as créé, dit Nanak, Toi-même as placé les créatures à leurs différentes places ;
Qui appellerai-je inférieur puisque tous ont le même Maître ?
Il y a un seul Maître de tous ; Il assigne aux hommes leurs diverses fonctions et veille sur eux.
Certains pour de petites tâches, d’autres pour de grandes ; aucun ne repart les mains vides.
Les hommes viennent nus, ils repartent nus, et pourtant, durant leur vie, ils font étalage de leur magnificence ;
Nanak, on ne sait pas quel devoir Dieu leur ordonnera dans l’autre monde.
Les âmes procèdent de Dieu et apportent leur destinée :—
Les commerçants viennent du Marchand ; Il envoie leurs destinées avec eux ;
Les ordres y sont consignés pour s’occuper de la chose réelle.[11]
Parmi ceux qui ont fait des achats et emballé leurs marchandises,
Certains sont repartis avec un bénéfice [12] tandis que d’autres ont perdu leur capital.
Personne ne veut de petits profits ; qui sera félicité ?
Nanak, Dieu regarde avec faveur ceux qui ont gardé intact leur fonds de commerce.
Le nectar du Nom :—
Ceux qui possèdent la grandeur de Ton nom, ô Dieu, ont le cœur heureux. Nanak, il n’y a qu’un seul nectar ;[13] il n’y en a pas d’autre ;
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Nanak, ce nectar est dans le cœur, mais il n’est obtenu que par la faveur du Guru ;
Ceux qui étaient ainsi destinés dès le début le boivent avec délice.
Magnifiez et louez uniquement le Créateur :—
Pourquoi louer la création ? Louer plutôt le Créateur ;
Nanak, il n’y a pas d’autre donateur que le Dieu Unique.
Louez le Créateur qui a créé le monde ;
Louez celui qui donne et qui soutient chacun.
Nanak, Dieu, dont les greniers sont pleins, est seul éternel.
Magnifiez et louez le Seigneur qui n’a ni fin ni limites.
Les plus exaltés sont soumis à l’ordre de Dieu :—
Comment parlerai-je à Celui qui sait par Lui-même ce qui doit être connu ?
Ce Seigneur est le plus grand dont les ordres ne peuvent être mis de côté.
Ordres auxquels les rois, les princes et les commandants doivent se conformer.
Ce qui lui plaît, Nanak, est bon.
Ceux qui doivent se conformer à son ordre n’ont aucun pouvoir propre ;
Quand Il l’ordonne, les hommes doivent prendre le chemin.
Les hommes doivent agir selon l’ordre écrit de Dieu ;
Nanak, les hommes viennent quand ils sont envoyés par Dieu et partent quand ils sont appelés par Lui.
La connaissance divine est la clé qui ouvre le trésor de Dieu :—
Ceux à qui les louanges de Dieu ont été accordées sont les véritables trésors ;
Ceux à qui la clé est donnée obtiennent le trésor.
Les trésoriers de qui procèdent les bonnes œuvres sont acceptables ;
Dieu regarde avec faveur, Nanak, ceux qui portent l’étendard de Son nom.
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L’infériorité des Védas face à l’enseignement du Guru —
Les lecteurs des Védas ont rapporté des contes et des légendes des dieux, et ont défini des péchés et des vertus.
Car ce que les hommes donnent, ils le reçoivent, et pour ce qu’ils reçoivent, ils le donnent[14], et ils sont donc nés de nouveau soit en enfer, soit au ciel.
Le monde erre dans le doute quant à ce que sont les castes et les espèces hautes et basses ;
Mais la parole ambroisie du Guru parle de la Chose Réelle, et apporte la connaissance divine et la méditation ;
Les pieux le disent, les pieux le savent ; ceux qui possèdent la connaissance divine le méditent et agissent en conséquence.
Dieu a créé le monde par son décret et le restreint par lui ; il voit tout ce qui lui est soumis.
Nanak, si l’orgueil de l’homme s’en va avant sa mort, il sera considéré comme un coupable.
L’avenir de l’homme est déterminé par ses actes :
Tels sont les actes d’un homme, tel il est : c’est une conséquence nécessaire ;
Celui qui a les marques de la piété ne peut les perdre ; il doit conserver cette apparence.
Celui qui agit selon la volonté de Dieu reçoit sa récompense ; Nanak, il est digne d’hommage.[15]
La saison des pluies, pendant laquelle les indigènes de l’Inde se reposent habituellement, est considérée comme une période de plaisir :
Sawan [16] est venu, mes compagnons, pensez à l’Époux ;
Nanak, la mauvaise épouse qui en aime un autre dépérira et mourra.
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Sawan est arrivé, mes compagnons, les nuages sont sur le point de disparaître. Laine :
Nanak, la bonne épouse qui aime son mari dort en paix.
Le renversement de l’époque de Guru Angad :—
Le mendiant est appelé roi, l’idiot est appelé pandit,
L’aveugle est un connaisseur, c’est ainsi que l’on parle.
L’homme méchant est appelé Chaudhri, et le menteur est considéré comme parfait.
Nanak, telle est la voie de cet âge de fer ; comment distinguer les hommes est connu sous l’instruction du Guru.
Mépriser la gloire terrestre :—
Nanak, brûle dans le feu les louanges du monde ;
Ces choses maudites ont fait oublier le Nom ; aucune d’elles n’ira avec toi.
Aucune autre composition de Guru Angad ne figure dans le Granth Sahib. Le volume sacré contient plusieurs versets à sa louange, composés par des bardes appelés Kalsahar, Kal et Tal.
Avant l’époque de Guru Angad, les œuvres des saints et des réformateurs étaient pour la plupart écrites en sanskrit. Estimant que les œuvres de Guru Nanak méritaient une écriture particulière, il adopta et modifia un alphabet panjabi, appelé gurumukhi, pour exprimer ce qui sortait des lèvres du Guru. Ce fut en outre un gain de simplicité, car il ne contient que trente-cinq lettres, contre cinquante-deux pour l’alphabet sanskrit.
Le caractère Gurumukhi était bien conçu pour inciter ses lecteurs à se détourner des compositions hindoues écrites en sanskrit. Le Gurumukhi S est le sanskrit M, le Gurumukhi M est le sanskrit Bh, le Gurumukhi W est le sanskrit D, le Gurumukhi Dh est le sanskrit P, et le Gurumukhi B est presque le sanskrit Gh. Ainsi, lorsqu’on s’est habitué à [p. 57] l’utilisation des lettres Gurumukhi, un effort particulier et distinct est requis pour lire le sanskrit, quelle que soit sa connaissance préalable. Il en résulte que, dans la plupart des cas, les érudits Gurumukhi ont délaissé le sanskrit et les innombrables ouvrages brahmaniques dans cette langue obscure.
Guru Angad, ravi de l’adoption d’un nouveau caractère pour les hymnes de son prédécesseur, dédia à Dieu à cette occasion l’hymne suivant que nous avons trouvé dans un ancien manuscrit [17]à Khadur :
Ô Toi qui es parfait, lumière de l’âme, le Dieu suprême, mon bien-aimé, mon âme et mon corps.
Ensorceleur, tu as ensorcelé mon cœur ; j’ai obtenu l’intelligence en méditant sur ta Parole.
Je suis la servante de mon Seigneur.
En serrant les pieds de Dieu, j’ai détruit et séparé avec orgueil la vie du monde.
J’étais pervers et bas, mais ma mauvaise intelligence qui m’a causé des souffrances dans l’esprit et dans le corps m’a quitté.
Depuis que j’ai commencé à aimer le Dieu joyeux, mon esprit a été consolé en répétant son nom.
Ayant oublié l’orgueil, j’ai abandonné le monde, et la vraie sagesse est entrée dans mon cœur.
Depuis que je me suis réconcilié avec Celui qui est sans inimitié et sans tache, j’ai perdu tout égard à l’opinion des hommes.
Ô mon Bien-Aimé, Soutien de mon âme, il n’y a eu personne comme Toi dans le passé, et il n’y aura personne comme Toi dans l’avenir.
Nanak, celle qui est teinte de ton nom est une heureuse ruse ; ton nom est mon refuge.
Ceci est, bien sûr, dit ironiquement. ↩︎
Tant qu’un homme est plongé dans les plaisirs du monde, il n’a ni pieds, ni bras, ni yeux pour servir Dieu. ↩︎
Athi. Littéralement : pendant les huit veilles du jour. ↩︎
Également traduit par : les faveurs sont distribuées selon les actes de l’homme. ↩︎
Les trois versets précédents sont également traduits —
La bouche n’est jamais satisfaite de prononcer des choses du monde, ni les oreilles de les entendre,
Ou les yeux en les contemplant ; chacun des sens se plaît à se satisfaire.
La faim de l’affamé ne disparaît pas par de simples paroles. ↩︎
C’est-à-dire que les hommes ne doivent pas avoir d’engagements dans ce monde. ↩︎
Beaucoup dans l’original. ↩︎
Ou bien, obéissez à Celui qui est digne d’être obéi. ↩︎
Il amène un acheteur pour les joyaux, c’est-à-dire qu’il fait en sorte que l’acheteur achète le nom de Dieu. ↩︎
Littéralement — Même si l’on parle cent fois. ↩︎
Wast. Se traduit également par « prendre soin de ce qu’ils ont reçu ». ↩︎
Connaissance divine. ↩︎
Le nom de Dieu. ↩︎
Les hommes récoltent la récompense de leurs actes. ↩︎
Tels que les hindous offrent leurs idoles. ↩︎
Le mois hindi de juillet-août, lorsque les pluies commencent généralement en Inde. ↩︎
Le manuscrit était alors en possession d’une dame sikh nommée Sukh Dei. ↩︎