[p. 111]
Le gourou étant revenu à Hardwar après tant d’années d’absence fut reçu avec grande distinction et démonstrations d’amitié par les Jogis, Bairagis, Sanyasis, Brahmacharis, Pandits, etc. Ils [p. 112] lui firent part de leurs doutes et difficultés spirituelles, qu’il résolva avec succès. Lorsque le Gourou reçut ensuite la visite des Chaudhri et des chefs de la population laïque de Hardwar, ils lui demandèrent pourquoi il obligeait les quatre castes hindoues à lui rendre hommage alors que lui-même ne rendait hommage à personne. Il répondit que les brahmanes étaient déjà très fiers et que, s’il leur rendait hommage, leur fierté ne ferait qu’augmenter. Quant à l’hommage que lui rendaient les quatre castes, ni lui ni ses prédécesseurs ne l’exigeaient de qui que ce soit. Ce n’est que lorsque la terre, accablée par le poids du péché, protesta vers le ciel que Gourou Nanak apparut pour indiquer le chemin facile du salut, et non pour obtenir les louanges ou les hommages des êtres humains. Lorsque le Gourou et son groupe furent tous retournés à Goindwal, Jetha, en
réponse à de nombreuses questions et requêtes,a donné le compte rendu métrique suivant du récent pèlerinage :
I
Une vue du vrai Guru était notre bain pendant l’Abhiyit,[1]
La souillure des mauvaises inclinations a été purifiée et les ténèbres de l’ignorance dissipées.
L’ignorance de ceux qui ont vu le Guru a été dissipée et la lumière a brillé dans leurs cœurs.
Les douleurs de la transmigration disparurent en un instant, et les hommes obtinrent Dieu, le Seigneur impérissable.
Dieu le Créateur Lui-même créa ce moment propice, lorsque le vrai gourou se rendit à la foire de Kurkhetar.
Une vue du vrai gourou fut notre bain pendant l’Abhijit.
[p. 113]
II
Les Sikhs accompagnèrent le vrai gourou dans son voyage.
Chaque jour, à chaque heure et à chaque instant, un service était célébré ;
le service de Dieu était célébré, et tous venaient contempler le gourou.
Dieu fusionna avec Lui ceux qui le virent.
Le vrai gourou accomplit le labeur du pèlerinage afin de sauver tous les peuples ;
et les Sikhs accompagnèrent le vrai gourou dans son voyage.
III
Ce fut une époque propice lorsque le véritable gourou arriva pour la première fois à Kurkhetar.
Lorsqu’il fut connu, les êtres des trois mondes vinrent le contempler.
Tous les demi-dieux, munis et saints des trois mondes vinrent le contempler.
Les péchés de ceux qui touchèrent le parfait véritable gourou furent tous effacés.
Jogis, Digambars, Sanyasis et hommes des six écoles entrèrent en conversation avec lui.[2]
Ce fut une époque propice lorsque le gourou arriva à Kurkhetar.
IV
Le gourou se rendit ensuite à la Jamna où il fit répéter le nom de Dieu.
Les collecteurs d’impôts accueillirent le gourou avec des offrandes et autorisèrent ses disciples à traverser.
Tous ceux qui étaient dans le cortège du Guru et qui méditaient sur Dieu furent exemptés du péage.
La mort, le collecteur d’impôts, n’approche pas ceux qui marchent dans la vraie voie selon les instructions du Guru.
Chacun prit le nom du Guru, et en le prenant, tous les pèlerins furent exemptés du péage.
[p. 114]
Le Guru se rendit ensuite à Jamna où il fit répéter le nom de Dieu.
V
Après cela, il se rendit au Gange et il y eut une scène merveilleuse.
Tous furent ravis de voir le saint Guru, et là non plus personne ne lui prit la moitié d’un dam[3].
Personne ne paya la moitié d’un dam ni ne mit d’argent dans la boîte du péage ; la bouche des collecteurs de péage était scellée.
Ils dirent, 'Frères, que ferons-nous ? À qui demanderons-nous ? Tout le monde s’échappe sous le couvert du gourou.
Les percepteurs, grâce à leur habileté et à leur astuce, comprirent qu’il valait mieux fermer leurs caisses et s’en aller.
Après cela, le gourou se rendit au Gange, où se produisit une scène merveilleuse.
VI
Les principaux hommes de la ville se rendirent en groupe et cherchèrent refuge auprès du véritable gourou.
Ils interrogeèrent le véritable gourou au sujet de Dieu, et il prouva son existence par les Simritis.
Les Simritis et les Shastars établirent tous l’existence de Dieu ; Shukdev, Prahlad[4] et Sri Ram, prononçant le nom de Dieu, méditèrent sur Lui.
Dans la cité du corps se trouve le fort de l’âme que les cinq péchés capitaux voudraient dérober, mais le gourou a détruit leur demeure.
Les Purans contiennent partout des louanges d’offrandes, mais c’est par les paroles du gourou Nanak que l’on obtient le service de Dieu.
Les notables de la ville allèrent en groupe chercher refuge auprès du véritable gourou[5].
Il y avait un marchand nommé Gango, un Khatri de la tribu Basi, qui avait fait faillite à cause de pertes commerciales [p. 115]. Ses anciens amis, relations et relations l’abandonnèrent et se moquèrent de lui. Le cœur triste, il se rendit à Goindwal pour voir le gourou, dont il avait entendu parler. Lui accordant une confiance absolue, il mangea dans sa cuisine puis alla lui rendre hommage. Il ne put offrir que la quantité de mélasse qui pesait un penny. Il dit au gourou que, bien que très malheureux dans ses affaires, il était très heureux de l’avoir vu et qu’il sollicitait sa protection. Le gourou prit la mélasse dans sa main et lui demanda ce qui le chagrinait. Gango le lui expliqua et ajouta : « En dernier recours, je suis venu à toi. » Le gourou répondit : « Va à Dihli et ouvre une banque là-bas, sers et traite avec respect les saints qui te rendent visite, et tu obtiendras la richesse du Créateur. » Gango adopta la suggestion du gourou. Il ouvrit un siège social à Dihli, puis une succursale à Lahore, et s’associa à son fils dans le secteur bancaire. La confiance du public fut restaurée, il s’enrichit et put ensuite tirer des chèques importants sur ses correspondants.
Un jour, un homme pauvre alla trouver le gourou et se plaignit que, bien que sa fille fût mariable, il n’avait pas de quoi payer ses frais de mariage. Le gourou ne lui posa aucune question, mais lui remit un chèque de cinquante roupies sur Gango. Gango se dit : « Si j’honore cette promesse, le gourou m’importunera à nouveau. » Il ne prêta donc aucune attention à l’homme ni au chèque. L’homme retourna voir le gourou et lui fit part du résultat de sa mission. Le gourou lui donna le montant du chèque de sa propre poche, lui permettant ainsi d’obtenir le mariage de sa fille. Concernant la conduite de Gango, le gourou fit cette remarque : « L’amour et l’orgueil matériels détruisent l’amour et la confiance. Sous leur influence, l’homme se détourne de son gourou et subit par conséquent de grandes difficultés. »
[p. 116]
Peu après, le cours du commerce s’inverse et Gango fait à nouveau faillite. Profondément repentant, il s’adresse de nouveau au gourou et effectue des tâches subalternes dans sa cuisine. Il fait fi du monde et des coutumes de sa famille. Il considère chaque effort qu’il accomplit comme une pénitence pour avoir déshonoré le chèque du gourou, et tout en accomplissant les devoirs qu’il s’était imposés, il est toujours absorbé par la dévotion. Au bout d’un moment, le gourou le fait appeler. Il s’y rend, tombe à ses pieds et, affirmant que tous les mortels sont sujets à l’erreur, implore son pardon. Le gourou l’accorde, lui donne une robe blanche et, lui communiquant le véritable Nom, qui était le sortilège d’initiation, lui dit : « Toi aussi, tu convertiras beaucoup à la foi, tes paroles se révéleront vraies, et la richesse et le pouvoir surnaturel viendront à ta demande. » Le sanctuaire de Gango se trouve aujourd’hui dans un village appelé Dau, près de Kharar, dans le district d’Ambala.
Les mets les plus raffinés continuaient d’être servis dans la cuisine du Guru. Le voyageur, l’étranger, le mendiant, comme le disciple du Guru, pouvait satisfaire son palais avec les six saveurs physiques – sucré, salé, acide, amer, piquant et astringent – de la cuisine indienne, tandis que le Guru lui-même continuait de se nourrir comme auparavant d’une nourriture grossière servie sans condiments. Sa cuisine restait ouverte jusqu’à trois heures après la tombée de la nuit. Ce qui restait après le repas des invités était jeté avec compassion aux bêtes et aux oiseaux, et s’il restait quelque chose, une fois rassasiés, on le donnait aux poissons de la rivière, afin qu’ils soient eux aussi rassasiés.
Un jour, un Sidh Jogi alla voir le Guru et s’adressa humblement à lui : « Depuis que tu es intronisé, ô Guru, j’ai désiré te contempler. J’ai la chance aujourd’hui d’avoir atteint mon but. J’ai accompli toutes les formes de pénitence, mais, les trouvant toutes vaines, je viens maintenant à toi. » Français Je désire obtenir le repos mental et l’assurance que [p. 117] lorsque j’abandonnerai ce corps, je renaîtrai dans ta famille et serai ainsi heureux d’adorer Dieu et de chanter ses louanges. Le gourou répondit : ° La perfection et le bonheur ne s’obtiennent pas en se disant Sidh et en obtenant de nombreux disciples. C’est par la dévotion à Dieu que l’on obtient le véritable bonheur. Et, puisque tu désires naître dans ma famille, tu seras le fils de Mohri et mon petit-fils.’ Le Jogi, afin de poursuivre ses dévotions sans interruption, se retira au bord du Bias et s’y sépara de son corps.
On se souvient que le gourou avait deux fils, Mohan et Mohri. Le fils aîné de Mohri était Arth Mal, et son second fils Sidh Jogi. Lorsque le gourou apprit la renaissance du Jogi, il envoya Bhai Ballu lui apporter l’enfant. Bien qu’il fût déconseillé de le retirer si tôt après sa naissance, nul ne pouvait désobéir au gourou. À la vue de son fils aîné, le gourou composa sur-le-champ l’Anand, ou Chant de Joie, en trente-huit pauris, et prenant l’enfant sur ses genoux, lui donna le nom d’Anand. Bhai Ballu monta alors sur le toit et, appelant les gens au son du tambour, récita la composition en entier. On le répète aujourd’hui à l’occasion des mariages et des réjouissances, ainsi qu’avant les grandes fêtes et lors de la préparation des mets sacrés.
I
Joie, ma mère, d’avoir trouvé le Vrai Gourou ![6]
J’ai facilement trouvé le Vrai Gourou, et la musique de la félicitation est dans mon cœur.
Les excellents Rags et la race des chanteuses du ciel sont venus chanter des hymnes.
Ceux qui ont fixé Dieu dans leur cœur chantent Ses louanges.
Dit Nanak, je ressens de la joie d’avoir obtenu le Vrai Gourou.
[p. 118]
II
Ô mon âme, demeure toujours avec Dieu ;
Demeure avec Dieu, ô mon âme ; Il te fera oublier toute TRISTESSE ; .
Il t’acceptera et arrangera toutes tes affaires.
Le Seigneur est omnipotent en toutes choses ; pourquoi L’oublier ?
Dit Nanak, ô mon âme, demeure toujours avec Dieu.
III
Ô mon vrai Seigneur, que n’y a-t-il pas dans Ta maison ?
Dans Ta maison est tout ; celui à qui Tu donnes recevra ;
Il louera toujours Tes attributs et plantera Ton nom dans son cœur.
De nombreux accords de joie résonnent pour celui dans le cœur duquel Ton nom demeure.
dit Nanak, Ô vrai Seigneur, que n’y a-t-il pas dans Ta maison ?
IV
Le vrai Nom est mon soutien ;
Le vrai Nom qui satisfait toute ma faim, est mon soutien.
Le nom de Dieu étant entré dans mon cœur m’a accordé la paix et le bonheur, et a comblé tous mes désirs.
Je me suis toujours sacrifié au Guru qui possède de telles excellences.
Dit Nanak, écoutez, ô saints, aimez les hymnes de Dieu :
Le vrai Nom est mon soutien.
V
Les cinq formes de musique résonnent dans cette heureuse maison [7] ;
Dans cette maison heureuse où Dieu a infusé sa puissance, les accords résonnent.
Toi, ô Dieu, tu as soumis les cinq passions mauvaises,et vaincu la Mort, la tortionnaire.
[p. 119]
Ceux qui ont été ainsi prédestinés [8] sont attachés à Ton nom, ô Dieu.
Dit Nanak, ils obtiennent le bonheur, et dans leurs cœurs résonne la mélodie ininterrompue.
VI
Sans le véritable amour, l’homme[9] n’est pas honoré ;
L’homme n’est pas honoré sans amour. Que peut faire la misérable créature ?
Il n’y a pas d’omnipotent sauf Toi ; aie pitié de moi, ô Dieu.
L’homme n’a d’autre refuge que le Verbe, par l’attachement auquel il est orné.
Dit Nanak, que peut faire la misérable créature sans amour ?
VII
Tout le monde parle de bonheur, mais le vrai bonheur ne peut être connu que du Guru ;
Si le Guru bien-aimé est miséricordieux, le bonheur sera toujours connu de lui.
Le Guru étant miséricordieux, enlève mes péchés et mets dans mes yeux le collyre[10] de la connaissance divine ;
Le Vrai a orné de la Parole ceux dont les cœurs se sont séparés de l’amour mondain.
Dit Nanak, c’est le vrai bonheur que l’on connaît du Gourou.
VIII
Ô Père, celui à qui Tu donnes le bonheur l’obtient ;
Celui à qui Tu le donnes l’obtient ; que peut faire d’autre le pauvre mortel ?
Certains, égarés par l’erreur, errent dans toutes les directions, d’autres sont ornés par l’attachement à Ton nom ;
[p. 120]
Par la faveur du Gourou, les cœurs de ceux à qui la volonté de Dieu est agréable sont purs.
Dit Nanak, l’homme à qui Tu confères le bonheur, ô Bien-aimé, l’obtient.
IX
Venez, ô saints bien-aimés, parlons de l’Ineffable ;
Parlons de l’Ineffable ; par qui trouverons-nous les mots pour le faire.[11]
Confiez votre corps, votre âme et vos biens au Guru, et obéissez à ses ordres, ainsi vous réussirez.
Obéissez à l’ordre du Guru et chantez de véritables chants [12] de louanges.
Dit Nanak, écoutez, ô saints, de cette manière parlez de l’Ineffable.
X
Ô homme volage, personne n’a obtenu Dieu par habileté ;
Par habileté, personne ne l’a obtenu ; écoute, ô mon âme.
Cette Maya qui a égaré l’homme dans une telle superstition est fascinante ;
Celui qui a répandu cette illusion a créé Maya la fascinante.
Je me suis fait un sacrifice à Celui qui a rendu l’amour mondain cher aux mortels.
Dit Nanak, ô homme volage, personne n’a obtenu Dieu par habileté.
XI
Ô cher homme, souviens-toi toujours du Vrai.
Cette famille que tu vois ne partira pas avec toi ;
Cela ne partira pas avec toi ; pourquoi fixer tes pensées là-dessus ?
Ne fais jamais ce dont tu devras finalement te repentir.
Écoute l’instruction du vrai gourou ; c’est cela qui t’accompagnera.
Dit Nanak, ô cher homme, souviens-toi toujours du Vrai.
[p. 121]
XII
Ô Inaccessible et Insaisissable, Ta fin est introuvable.
Personne n’a trouvé Ta fin ; c’est Toi seul qui Te connais Toi-même.
Les hommes et les animaux inférieurs sont tous Ton jouet ; par quels mots peut-on le décrire ?
C’est Toi, qui as créé le monde, qui parle et vois tout.
Dit Nanak, Tu es toujours inaccessible ; Ta fin est introuvable.
XIII
Les demi-dieux, les saints et les munis recherchent le nectar,[13] mais seul le Guru peut l’obtenir ;
Celui à qui le Guru montre sa faveur trouve un tel nectar et met le Vrai dans son cœur.
Tu as créé tous les hommes et les animaux inférieurs ; Te voyant être le Dieu Unique, je suis venu toucher Tes pieds.[14]
Ceux dont le Vrai Guru est satisfait n’ont plus d’avarice, de convoitise ou d’orgueil.[15]
Dit Nanak, celui dont Dieu est satisfait a obtenu le nectar du Guru.
XIV
La voie des saints est particulière
; ils voyagent par une route difficile :
Ils renoncent à l’avarice, à la convoitise, à l’orgueil et aux désirs mondains, et ne parlent pas beaucoup ;
Ils suivent le chemin plus tranchant qu’une épée et plus fin qu’un cheveu.
Par la faveur du Gourou, les désirs de ceux qui renoncent à l’orgueil sont centrés sur Dieu.
Dit Nanak, la voie des saints est particulière à chaque époque.
[p. 122]
XV
Comme tu nous fais marcher, ô Seigneur, ainsi nous marchons ; que pouvons-nous savoir de plus de Tes attributs ?
Ceux que Tu as placés sur le droit chemin marchent comme Tu les y fais marcher ;
ceux que Tu appliques à Ton nom par Ta miséricorde méditent toujours sur Toi, ô Dieu ;
ceux à qui Tu transmets Ton enseignement par l’intermédiaire du Gourou obtiendront le bonheur.
Dit Nanak, ô vrai Seigneur, Tu nous fais marcher comme Tu le souhaites.
XVI
La Parole est un délicieux chant de joie ;
Le vrai Gourou m’a communiqué la Parole qui est toujours un délicieux chant de joie ;
Elle demeure dans le cœur de ceux qui étaient ainsi destinés depuis le commencement.
Certains parlent beaucoup, mais personne n’a obtenu la vraie Parole en babillant.
Dit Nanak, le vrai Gourou m’a communiqué la Parole qui est un chant de réjouissance.
XVII
Ceux qui ont médité sur Dieu sont devenus purs ;
Ceux qui ont médité sur Dieu par l’instruction du Gourou sont devenus purs ;
Ils sont purs avec leurs parents et leurs familles, et avec tous leurs associés.
Ceux qui répètent le nom de Dieu sont saints, ceux qui l’entendent sont saints, et ceux qui le chérissent dans leur cœur sont saints ;
Dit Nanak, sont saints ceux qui, sous l’instruction du Gourou, ont médité sur Dieu.
XVIII
La connaissance divine ne s’obtient pas par des cérémonies superstitieuses ; sans la connaissance divine, le doute ne disparaîtra pas ;
Le doute ne disparaîtra pas malgré tous les efforts, peu importe combien les hommes continuent à accomplir de telles cérémonies.
[p. 123]
Par le doute, le cœur est souillé ; par quel moyen sera-t-il purifié ?
En t’attachant à la Parole, ton cœur sera purifié ; continue à fixer tes pensées sur Dieu.
Dit Nanak, c’est par la faveur du Guru que la connaissance divine est obtenue et le doute dissipé.
XIX
Impur à l’intérieur et beau à l’extérieur ;[16]
Ceux qui sont beaux à l’extérieur et impurs à l’intérieur ont perdu leur vie humaine en jouant.
Ils ont contracté la grande maladie de l’avarice et ont oublié la mort.
Le Nom, qui est la meilleure chose dans les Veds, ils ne l’entendent pas ; ils errent comme des démons.
Dit Nanak, ceux qui ont renoncé à la vérité et se sont attachés au mensonge ont perdu leur vie humaine en jouant.
XX
Juste à l’intérieur et juste à l’extérieur ;
Ceux qui sont justes à l’extérieur et justes à l’intérieur, font de bonnes actions par l’intermédiaire du vrai Guru.
Même le nom de mensonge ne les atteint pas, et la vérité est l’objet de leurs désirs.
Les marchands qui ont gagné le joyau de la naissance humaine sont prospères.
Dit Nanak, le cœur de ceux qui demeurent avec le gourou est toujours pur.
XXI
Si un disciple se tourne vers le gourou ;
si un disciple se tourne vers lui, son cœur sera avec le gourou ;
il méditera aux pieds du gourou et se souviendra de Dieu dans son cœur ;
il renoncera à l’orgueil, demeurera toujours sous la direction du gourou et ne connaîtra personne d’autre que lui.
[p. 124]
Dit Nanak, écoutez, ô saints, un tel disciple se tournera vers le gourou.
XXII
Quiconque se détourne du vrai Guru n’obtiendra pas le salut sans lui ;
Français Il n’obtiendra pas le salut ailleurs — allez vous renseigner auprès des personnes de discernement —
Il errera dans de nombreuses naissances et n’obtiendra pas la délivrance sans le vrai Gourou ;
Mais il obtiendra finalement la délivrance en s’attachant aux pieds du vrai Gourou qui lui communiquera la Parole.
Dit Nanak, réfléchissez bien à cela — il ne peut y avoir de délivrance sans le vrai Gourou.
XXIII
Venez, disciples, bien-aimés du vrai Gourou, chantez un vrai chant.
Chantez un chant du Gourou, le chant des chants ;
Il entrera dans le cœur de ceux que Dieu regarde avec faveur.
Demeurez dans l’amour de Dieu, répétez Son nom, et vous boirez toujours du nectar :
Dit Nanak, chantez toujours ce vrai chant.
XXIV
Sans le vrai Gourou, tout chant est faux ;[17]
Moi, tout chant est faux sans le vrai Gourou ;
Ceux qui le prononcent sont faux, ceux qui l’entendent sont faux, et faux est son auteur.
Ils peuvent répéter continuellement le nom de Dieu avec leur langue, mais ils ne prêtent pas attention à ce qu’ils disent.
Ceux dont le cœur est saisi par Maya prient machinalement ;[18]
Dit Nanak, sans le vrai Guru, tous les chants sont faux.
[p. 125]
XXV
La parole du Guru est un joyau enchâssé de diamants ;
l’homme dont le cœur est attaché au joyau de la Parole sera absorbé en Dieu.
Lorsque le cœur est attaché à la Parole, l’homme aime le Véritable.
Dieu est le diamant ; le joyau est Lui ; à quiconque Il le donne, Il explique sa valeur.
Dit Nanak, la Parole est un joyau enchâssé de diamants.
XXVI
Dieu ayant créé le monde par sa puissance divine, l’a soumis à son ordre ;
il l’a soumis à son ordre ; lui-même le voit ; il fait comprendre cela à une personne sainte et rare ;
une telle personne donne à la Parole une place dans son cœur, brise ses liens et obtient la délivrance.
Celui que Dieu désire sanctifier le deviendra et fixera son attention sur le Dieu unique.
Dit Nanak, Dieu est le Créateur ; il explique lui-même ses ordres.
XXVII
Les Simritis et les Shastars définissent le bien et le mal, mais ils ne savent rien de la Chose Réelle ;
ils ne savent rien de la Chose Réelle ; sans le Guru, ils ne peuvent rien savoir de la Chose Réelle.
Le monde est endormi dans le mammon et la superstition ; il passe son temps dans le sommeil ;[19]
Par la faveur du Guru, ceux qui mettent Dieu dans leur cœur et prononcent Sa parole ambroisie sont éveillés :
Dit Nanak, ceux qui passent leur temps éveillés et qui jour et nuit fixent leur attention sur Dieu, obtiendront la Chose Réelle.
[p. 126]
XXVIII
Pourquoi oublier Celui qui nous a chéris dans le ventre de nos mères ?
Pourquoi oublier ce grand Bienfaiteur qui nous a donné notre subsistance au milieu du feu ?
Rien ne peut affecter celui que Dieu fait aimer ;
Le saint homme que Dieu fait aimer se souvient toujours de Lui.
Dit Nanak, pourquoi oublier ce grand Bienfaiteur ?
XXIX
Comme le feu du ventre à l’intérieur, ainsi est le feu de Mammon à l’extérieur ;
Le feu de Mammon et le feu du ventre sont le même ; le Créateur a mis en place une pièce.
Quand il lui plaît, l’enfant naît, et la famille est bien contente ;
L’amour que l’enfant a porté pour Dieu dans le ventre de sa mère s’en va, la cupidité s’y attache et Mammon le domine.
Maya est cette influence par laquelle Dieu est oublié, l’amour mondain produit et l’homme s’attache aux choses profanes.
Dit Nanak, ceux qui aiment Dieu par la faveur du Guru, Le trouvent même au milieu de Mammon.[20]
XXX
Dieu est inestimable ; Son prix ne peut être déterminé ;
Son prix ne peut être déterminé par personne, même si les gens font tous les efforts possibles.[21]
Si tu rencontres un véritable Guru qui dissipe ton orgueil, confie-lui ta tête ;
Ainsi tu rencontreras Dieu qui possède ton âme, et Il viendra habiter ton cœur.
Dit Nanak, Dieu est inestimable ; Heureux ceux qui l’ont trouvé,
XXXI
Dieu est mon capital, mon esprit est le marchand ;
Dieu est mon capital, mon esprit est le marchand ; par le vrai Guru je connais mon capital.
[p. 127]
Répète toujours le nom de Dieu, mon âme, et tu en tireras profit quotidiennement.
Ceux qui plaisent à Dieu ont obtenu cette richesse.
Dit Nanak, Dieu est mon capital, mon esprit est le marchand.
XXXII
Ô ma langue, tu es attachée à d’autres saveurs ; ta soif ne te quitte pas.
Ta soif ne te quittera en aucun cas jusqu’à ce que tu obtiennes l’élixir de Dieu.
Si tu obtiens et bois l’élixir de Dieu, la soif ne t’affectera plus.
Cet élixir de Dieu est obtenu par celui qui, en raison de ses bonnes actions antérieures, a rencontré le vrai Guru :
dit Nanak, lorsque Dieu a fait sa demeure dans le cœur, l’homme oublie tous les autres élixirs.
XXXIII
Ô mon corps, Dieu a infusé la lumière en toi, et alors tu es venu au monde ;
Quand Dieu a mis la lumière en toi, tu es venu au monde.
Dieu est la mère, Dieu est le père, qui, ayant créé l’homme, lui a montré le monde.
Pour celui qui comprend par la faveur du Guru, ce monde est un spectacle, ou semble être un spectacle.
Dit Nanak, lorsque Celui qui a formé ton corps à partir des éléments de la nature y a mis la lumière, alors tu es venu au monde.
XXXIV
Mon âme a été ravie lorsque j’ai entendu parler de la venue de Dieu ;
Ô mes amis, chantez-Lui un chant de bienvenue ; ma maison est transformée en palais pour L’accueillir.
Chantez toujours un chant de bienvenue pour Lui, mes amis, et vous ne ressentirez ni chagrin ni souffrance.
Heureux les jours où je suis attaché aux pieds du Guru et répète le Nom de mon Bien-Aimé.
Sous l’instruction du Guru, j’ai connu la mélodie invincible et savouré la divine saveur du nom de Dieu.
[p. 128]
Dit Nanak, Dieu Lui-même qui est capable de faire et de faire que toute chose soit faite m’a rencontré.
XXXV
Ô mon corps, qu’as-tu fait en venant dans ce monde ?
Qu’as-tu fait, ô toi corps, depuis que tu es venu dans ce monde ?
Au Dieu qui t’a façonné, tu n’as pas accordé de place dans ton cœur.
Par la faveur du Guru, Dieu demeure dans le cœur, si tel était prédestiné.
Dit Nanak, l’homme[22] qui attache son cœur au vrai Guru, est acceptable.
XXXVI
Ô mes yeux, lumière infusée de Dieu en vous, ne regardez personne d’autre que Dieu ; Ne regardez personne d’autre que Dieu ;
regardez-Le attentivement.
Tout ce monde que vous contemplez est l’image de Dieu ; L’image de Dieu y apparaît.
Lorsque, par la faveur du Guru, j’ai reçu la compréhension, j’ai vu que Dieu était un, et qu’il n’y en avait pas d’autre.
Dit Nanak, ces yeux étaient aveugles, mais en rencontrant le vrai Guru, ils ont obtenu la lumière divine.
XXXVII
Ô mes oreilles, vous avez été envoyées pour entendre la vérité ;
vous avez été envoyées et attachées à ce corps pour entendre la vérité ; entendez la vraie Parole,
par laquelle l’âme et le corps sont ravivés, et la langue absorbée par la saveur de Dieu.
Le Véritable est invisible et merveilleux ; son état est indescriptible.
Dit Nanak, écoutez le Nom ambroisial et vous serez purs ; vous avez été envoyées pour entendre la vérité.
[p. 129]
XXXVIII
Dieu ayant placé l’âme dans la caverne du corps, il y souffla son souffle comme dans un instrument de musique ;
Il y insuffla un souffle comme dans un instrument de musique ; Il révéla neuf portes du corps, et il cacha la dixième ;
À certains, par l’intermédiaire du Guru, Il donna la foi et révéla la dixième porte :
Là sont les diverses formes de Dieu, là sont les neuf trésors de Son nom, mais Sa fin n’est jamais trouvée.
Dit Nanak, le Dieu bien-aimé ayant placé l’âme dans la caverne du corps, y insuffla un souffle comme dans un instrument de musique.
XXXIX
Chantez ce vrai chant de joie dans le vrai temple ;[23]
Chantez ce chant de joie dans le vrai temple où les saints méditent toujours sur le Vrai.
Ceux qui Te plaisent et à qui Tu donnes la compréhension par l’instruction du Guru, méditent sur Toi, ô Vrai.
Le Vrai est le Seigneur de tous ; celui à qui Il accorde des faveurs Le recevra.
Dit Nanak, chantez ce vrai chant de joie dans le vrai temple.
XL
Écoutez ma joie, mes amis très fortunés, tous mes désirs ont été exaucés :
j’ai obtenu Dieu le Brahm Suprême, et toutes mes peines ont disparu ;
Mes peines, mes afflictions et mes souffrances ont disparu en écoutant la vraie Parole.
Les saints et les hommes pieux sont heureux de l’entendre du parfait Guru :
Purs sont ceux qui l’entendent, sans tache ceux qui la prononcent, le vrai Guru remplira leurs cœurs !
Nanak représente, pour ceux qui se sont attachés aux pieds du Guru, les trompettes non soufflées jouent.
[p. 130]
Tous ceux qui ont entendu l’Anand étaient remplis d’amour et de dévotion. Le Guru a ordonné qu’à partir de ce jour, il soit toujours récité lors des occasions festives. Les Sikhs croient que lorsque l’Anand est lu au début de toute entreprise, elle est réussie ; Français et si on le lit le matin, la journée se passe dans le bonheur. Guru Ram Das et Guru Arjan ajoutèrent chacun un pauri à la composition, portant ainsi le nombre de pauris à quarante au total.[24]
Un troisième fils, mort à sa naissance, naquit de Mohri. La femme de Mohri alla alors trouver le Guru et lui dit : « Mon fils est mort, je te prie d’avoir compassion de moi. » Le Guru, prononçant « Sat Nam ! Sri Wahguru ! » toucha l’enfant du pied et dit : « Arjani, puisses-tu avoir arja – longue vie. » Sur ce, l’enfant reprit vie.
Le mois lunaire, bien que généralement considéré comme de vingt-huit jours, ne compte en réalité que vingt-sept jours, heures, minutes et secondes impaires. Abhijit a été intercalé entre les 21e et 22e astérismes pour ajuster la différence. ↩︎
Également traduit par — Conversé avec lui et lui fait des offrandes. ↩︎
Une ancienne pièce de monnaie indienne ou mesure d’argent de très petite valeur, vingt-cinq dams étant égal à un paisa de monnaie indienne ou un farthing de monnaie anglaise. ↩︎
Un compte rendu de ce saint sera donné plus tard. ↩︎
Tukhari Chhant. ↩︎
Le Vrai Guru signifie ici Dieu. ↩︎
C’est-à-dire dans le cœur où Dieu demeure. ↩︎
Traduit par Mahant Sumer Singh — Ceux à qui Tu as montré ta faveur depuis le commencement. ↩︎
Littéralement — le corps. ↩︎
Anjan, ou surma, une préparation pour noircir les paupières, est faite parfois de noir de lampe, parfois d’antimoine. ↩︎
Également traduit par — Par qui pourrons-nous Le trouver. ↩︎
Les hymnes du Guru. ↩︎
Le nom de Dieu. ↩︎
C’est-à-dire T’adorer. ↩︎
Ce vers est aussi traduit par L’avarice, la convoitise et l’orgueil m’ont quitté, et le Vrai Gourou m’est cher. ↩︎
C’est un idiome anglais que nous avons osé utiliser ici. La traduction littérale est : Le cœur impur, l’extérieur propre. ↩︎
Aucune foi ne peut être placée sur un autre chant que celui du Gourou. ↩︎
Rawani signifie ici un flux continu de prière sur les lèvres, mais non ressenti par le cœur. ↩︎
Littéralement — nuit, un mot qui est souvent appliqué dans le Granth Sahib à la vie humaine. ↩︎
Même en restant un père de famille, et en n’adoptant pas la vie d’un anachorète, ↩︎
Littéralement — même si les gens continuent à crier. ↩︎
Dans cet hymne, sharir, corps, signifie l’homme en général. ↩︎
Dans la congrégation des saints. ↩︎
Suraj Parkash, Ras I, Chapitre 59. ↩︎