Dans le village de Talwandi,[1] à environ sept kos de Goindwal, vivait un sikh fervent nommé Prema. Il était boiteux, mais pouvait marcher à l’aide d’une béquille. Il apportait chaque jour une cruche de lait au gourou, qui en buvait lui-même et distribuait le reste à ses invités. Un jour, en pleine saison des pluies, alors que les routes étaient pleines de boue, il partit avec son offrande habituelle. Le chaudhri du village l’observait fréquemment aller et venir. Ce jour-là, le chaudhri resta chez lui et, n’ayant rien de mieux à faire, observa le sikh et lui prit furtivement sa béquille en lui disant : « N’y va pas aujourd’hui ; il y a trop de boue par terre. Si tu persistes, tu vas tomber et mourir. » Un autre homme lui dit : « Ton gourou est un tel faiseur de miracles, pourquoi ne guérit-il pas ta jambe ? S’il ne peut pas le faire, comment te sauvera-t-il plus tard ? » Prema pria pour pouvoir rendre sa visite habituelle au gourou. En réponse à ses questions impertinentes, il répondit qu’il n’était pas devenu sikh pour se faire soigner la jambe et qu’il n’en avait jamais demandé une nouvelle au gourou. Ses bourreaux continuèrent à le taquiner pendant un certain temps, et finirent par lui rendre leur soutien, après quoi il se précipita de toutes ses forces vers le gourou. Prema raconta toute l’histoire, comment il avait été retardé par les malices du chaudhri. Sur ce, le gourou dit [p. 137] que sa jambe devait être réparée. Le gourou poursuivit : « Au bord de la rivière habite un faqir musulman appelé Husaini Shah. Va lui dire que le gourou t’a envoyé pour te faire soigner complètement. »
Husaini Shah vivait seul et ne laissait personne l’approcher. Mais, par la grâce du gourou, il fit une exception pour Prema et le laissa s’asseoir à côté de lui. Lorsque Prema eut terminé son récit, le faqir prit un bâton pour le réprimander, comme il l’avait fait avec d’autres visiteurs pour intrusion dans son intimité. Prema, observant ses mouvements, s’enfuit, oubliant dans sa hâte de prendre sa béquille. À sa grande joie et surprise, sa jambe recouvra sa santé. Prema retourna alors auprès du faqir, tomba à terre devant lui et le remercia chaleureusement pour la guérison qu’il avait opérée avec tant de simplicité et d’extraordinaire manière. Husaini nia modestement tout crédit et dit : « Ta jambe a été guérie dès que le gourou t’a dit de venir me voir ; mais il m’a donné la mauvaise réputation d’exercer un pouvoir surnaturel. Va maintenant, prosterne-toi à ses pieds et offre-lui également mon hommage. » Il y a beaucoup de serviteurs de Dieu comme moi, mais je suis sûr qu’il n’y en a aucun comme le Guru qui est parfait et omnipotent. » Ainsi, même les musulmans pieux ont témoigné de la grandeur spirituelle du Guru.
Le Gourou était un océan de miséricorde qui contenait de nombreux joyaux de vertu et de connaissance divine ; et quiconque s’y plongeait avec foi obtenait sa grande récompense. Un jour, Bhai Budha et d’autres Sikhs, trouvant une occasion favorable, demandèrent au Gourou d’avoir la bonté de leur rappeler les règles de sa religion. Il dit : « Tant qu’il reste encore une veille de nuit, que mes Sikhs se lèvent, se baignent et s’assoient à l’écart pour méditer. Qu’ils méditent sur les hymnes du Gourou et répètent le nom de Dieu jusqu’au matin. Qu’ils aident les saints hommes avec leurs honnêtes revenus et ne prennent jamais la femme ou les biens d’autrui. Qu’ils ne prononcent jamais de paroles dures, de mensonges ou de calomnies. [p. 138] Qu’ils pleurent quand les autres pleurent, et se réjouissent quand ils se réjouissent. » Qu’ils ne mangent pas avant d’avoir faim, ni ne dorment avant d’avoir sommeil, car manger inutilement contracte la maladie, et dormir inutilement abrège sa vie. Qu’ils n’oublient pas un instant le vrai Nom. Qu’ils acceptent la volonté de Dieu et, considérant ce que Dieu fait comme le meilleur, ne lui imputent aucun blâme. Qu’ils conservent leur sérénité mentale, domptent l’orgueil, la luxure, la colère et l’avarice, et se contentent du gain légitime. Qu’ils ne désirent pas que leurs bonnes actions soient connues, sinon ils ne tireraient pas pleinement profit de leur action et la vaine gloire s’ajouterait à leurs autres péchés. Qu’ils n’écoutent jamais les calomnies contre Dieu ou le Guru, mais évitent la compagnie des calomniateurs. Qu’ils évitent la tromperie, l’envie et l’avarice, et comptent sur l’adoration de Dieu pour leur salut. Qu’ils se préparent toujours à leur bonheur futur et ne se laissent jamais entraîner par les plaisirs du monde. Que les Sikhs s’associent toujours au sacré, aiment les hymnes du gourou et soient heureux de les lire ou de les écouter. Qu’ils agissent selon les paroles du gourou ; alors ils sauront qu’ils sont sauvés.
Chaque fois qu’Arjan, le plus jeune enfant de Jetha, était amené au gourou, celui-ci le prenait dans ses bras et le caressait. Un jour, alors que le gourou prenait son repas, Arjan rampa jusqu’à sa chambre et mit la main dans son assiette. Les Sikhs emmenèrent l’enfant, mais il revint et fit comme auparavant. On le fit à nouveau sortir, et à son retour, pour la troisième fois, le gourou lui donna ses restes. Le gourou dit alors : « Viens, héritier de l’assiette, veux-tu la prendre ? » Les Sikhs comprirent que le gourou, par ces mots, prédisait l’accession d’Arjan à la haute fonction de gourou.
Un jour, Bhai Budha, voyant le gourou manger, lui dit : « Est-il convenable que les Sikhs mangent des mets délicats alors que toi tu te contentes d’un repas grossier ? Ordonne que seule la nourriture que tu manges soit servie dans ta cuisine. » Le gourou répondit : « Ô Bhai Budha, tu supposes qu’il y a une différence entre les Sikhs et moi. J’apprécie la saveur de ce que mangent les Sikhs. » Alors, tout le monde devint certain que ce qui entrait dans la bouche des Sikhs contribuait à la subsistance du gourou. À cette occasion, Jetha composa ce qui suit :
Comme une mère est heureuse lorsque son enfant prend de la nourriture,
Comme un poisson se réjouit lorsqu’il se baigne dans l’eau,
Ainsi, le véritable gourou est ravi lorsque son disciple trouve de la nourriture.
Ô Dieu bien-aimé, fais-moi rencontrer de tels serviteurs de toi
Comme cela m’enlèvera du chagrin par l’interview.
Comme une vache se réjouit de la rencontre de son veau,
Comme une femme se réjouit lorsque son bien-aimé revient à la maison,
De même, un saint homme est ravi lorsqu’il chante les louanges de Dieu.
Comme le chatrik se réjouit quand il pleut à torrents,
Comme un roi se réjouit de voir sa richesse augmenter,
De même, un homme pieux est ravi lorsqu’il répète le Nom de l’Informe.
Comme l’homme se réjouit d’acquérir des richesses terrestres,
Comme le disciple du gourou est ravi lorsqu’il rencontre et embrasse son gourou,
Nanak se réjouit donc de lécher les pieds des saints hommes.[2]
Deux hommes nommés Phiria et Katara, originaires des environs de Dihli, ayant entendu parler de la renommée du Guru, lui rendirent visite à Goindwal et lui rendirent un service assidu. Le Guru, très satisfait, leur dit un jour : « Vous avez acquis la pleine connaissance de ma religion, et vous pouvez maintenant retourner dans votre pays pour y prêcher le vrai Nom et conduire les âmes au salut. » Ils représentèrent : « Ô vrai roi, les habitants de notre pays sont des adeptes de Jogis qui leur brisent les oreilles. Les Jogis les trompent par des incantations et des sortilèges, et par conséquent, les gens ignorent tout de la dévotion, des hymnes du Guru ou de la connaissance divine. Ils vénèrent les cimetières et les lieux de crémation, sont réfractaires à la vraie religion, et [p. 140] seul le vrai Guru lui-même peut les sauver. » Le gourou répondit : « Allez prononcer Wahguru, enseignez à tous ceux que vous rencontrez les vertus du Vrai Nom et mettez les gens sur la voie du gourou. » Phiria et Katara reprirent : « Tel est le pouvoir des Jogis, que des hommes simples comme nous ne peuvent leur résister. Sans le pouvoir particulier du gourou, comment le Vrai Nom pourrait-il être proclamé parmi de telles personnes ? » Le gourou répondit : « Le Créateur sera avec vous ; vos paroles pénétreront leur cœur ; et leurs efforts impies ne prévaudront pas contre vous. Du sommeil de l’ignorance, les hommes s’éveilleront à la connaissance divine. Accordez-leur le don du Nom, faites-leur prononcer Wahguru et marchez sur le chemin montré par le Gurit. »
Ayant reçu ces ordres et la bénédiction du Guru, et méditant sur l’Être Immortel dans leur cœur, Phiria et Katara retournèrent dans leur pays. À leur arrivée, elles se dirigèrent vers un monastère de Jogis. Les Jogis, voyant leurs visages rayonner de la lumière du Guru, s’enfuirent comme des cerfs à la vue d’un tigre. Phiria et Katara transformèrent alors le monastère en temple. La foule se rassembla et demanda d’où venaient ces hommes si puissants, qui avaient osé violer le sanctuaire de Gorakhnath, et devant lesquels les prêtres des Jogis s’étaient enfuis. Une foule vint semer le trouble, mais, en entendant Phiria et Katara chanter les hymnes du Guru, leurs cœurs endurcis s’adoucirent à tel point qu’ils recherchèrent la protection des Sikhs et, avec toutes les cérémonies requises, embrassèrent la religion sikhe et commencèrent à adorer le Dieu unique. Tous leurs désirs, spirituels et temporels, furent alors comblés. Plusieurs personnes furent progressivement converties, les monastères de Jogis furent détruits et à leur place d’imposants temples sikhs furent érigés à la gloire de Dieu et de la vraie religion.