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Anticipant probablement les ennuis que ses fils Mohan et Mohri causeraient à Jetha, le gourou lui dit : « Cherche un autre lieu que Goindwal pour la résidence de nos Sikhs. Va-y, bâtis une grande ville et fais-la habiter. Tu possèdes les terres que l’Empereur t’a assignées. Construis-y d’abord une maison, puis creuse un réservoir à l’est pour en faire un lieu de pèlerinage sikh. »[1]
Jetha chercha et trouva une étendue de terre dégagée et inhabitée à une quarantaine de kilomètres de Goindwal, où il s’établit. Il construisit une maison et employa une équipe d’ouvriers pour creuser la terre nécessaire à la construction d’un réservoir. Quelque temps plus tard, une partie des travaux étant achevée et plusieurs personnes ayant construit des huttes sur le nouveau site, Jetha, souffrant de la douleur de la séparation d’avec le Guru, retourna à Goindwal pour rendre compte de l’ampleur des travaux. « J’ai construit un village composé de plusieurs maisons et creusé une partie considérable d’un réservoir à l’endroit que tu m’as ordonné. » Jetha resta quelque temps à Goindwal, devint trésorier des revenus du Guru et supervisa ses dépenses.
Guru Amar Das s’adressa de nouveau à Jetha en temps voulu : « Va t’occuper de la maison que tu as construite dans le Chakk du Guru. Cessez de construire le bassin rectangulaire que vous avez aménagé et sur lequel vous avez effectué des travaux, et nommez-le Santokhsar – un bassin qui apportera une consolation spirituelle à tous ceux qui s’y baigneront. Sur le terrain bas à l’est, creuse un autre bassin et appelle-le Amritsar – bassin de nectar. Il sera consolidé par des briques dès que l’occasion se présentera. Allez et déployez tous vos efforts à cette fin. »
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Jetha partit et, après avoir distribué des friandises aux ouvriers en guise d’encouragement, les mit au travail. Le travail progressa rapidement pendant plusieurs mois, jusqu’à ce que le gourou Amar Das nomme un successeur, après quoi il rappela Jetha. Ce dernier, au moment de son départ, avait creusé une fosse assez profonde près du ber, aujourd’hui appelé Dukhbhanjani, ou destructeur de chagrin, mais il fut contraint de laisser le réservoir inachevé[2].
Dani, la fille aînée du gourou Amar Das, était mariée à un homme appelé Rama, qui devint un sikh fervent. Kama, en plus d’accomplir le culte sikh habituel, travaillait à la cuisine du gourou et subvenait aux besoins des pèlerins au Bawali. Un jour, les sikhs s’adressèrent au gourou : « Jetha et Rama sont de même parenté avec toi, et tous deux accomplissent leur service avec un grand dévouement. Rama est l’aîné, mais tu portes un plus grand amour à Jetha. Quelle en est la cause ? » Le gourou répondit : « Celui qui a la plus grande foi, la plus grande dévotion, la plus grande humilité et la plus grande obéissance est le plus méritant. Les saints ont Dieu en leur pouvoir, et ceux qui accomplissent les devoirs ordinaires de leur religion en récoltent les fruits. Je vais mettre Jetha et Rama à l’épreuve en ta présence. Celui qui se comportera le mieux sera jugé le plus digne. »
Le gourou se rendit chez le Bawali et, faisant venir Jetha et Rama, leur ordonna de lui construire une estrade à côté, l’une pour s’asseoir le matin et l’autre le soir. Celui qui ferait le meilleur travail recevrait le plus grand honneur. Jetha et Rama commencèrent leurs travaux. Une fois les estrades terminées, le gourou alla les inspecter. Rama, après la révérence d’usage, montra son travail au gourou et estima qu’il avait bien fait. Le gourou dit : « Ta estrade n’est pas droite, jette-la et construis-en une autre. » Kama affirma qu’il avait réalisé la estrade [p. 143] droite et très belle de ses propres mains, après un effort considérable. Le gourou répondit : « Tu as sans doute travaillé dur, mais l’estrade ne me convient pas. » Le gourou insista pour qu’on la démolisse et qu’on en construise une autre à sa place. Kama consentit et reconstruisit la plateforme une seconde fois. Elle ne plut toujours pas au gourou. Après une longue discussion, Rama la renversa, mais refusa de la reconstruire une troisième fois. Il dit : « Le gourou a vieilli et la raison lui fait défaut. » Le gourou remarqua : « Cet homme n’a pas de véritable dévotion ; comment serait-il digne de la fonction de gourou ? »
Le gourou, se rendant à l’estrade de Jetha, dit : « Jetha, cette estrade ne me plaît pas. Jette-la et construis-en une autre. » Jetha se mit aussitôt à démolir son œuvre et à la reconstruire. Une fois terminée, le gourou déclara qu’il n’était pas satisfait de cela non plus et lui demanda de recommencer. Jetha accepta et travailla jour et nuit jusqu’à ce qu’il ait terminé l’estrade pour la troisième fois. Le gourou feignit de lui trouver des défauts jusqu’à ce qu’elle soit démolie et reconstruite sept fois. Jetha serra les pieds du gourou et s’adressa humblement à lui : « Je suis un insensé ; je t’en prie, respecte ton devoir envers moi en tant que ton fils. Je suis dans l’erreur et mon intelligence est médiocre, alors que tu possèdes toute la connaissance. »
En entendant cela, le gourou sourit, l’embrassa et dit : « Obéissant à mon ordre, tu as construit sept fois l’estrade, ainsi sept générations de toi siégeront sur le trône du gourou. » Puis, se tournant vers les Sikhs, le gourou dit : « J’ai maintenant mis à l’épreuve la dévotion de mes deux gendres. Vous avez vu le résultat ; c’est pourquoi Jetha m’est plus cher. C’est un être parfait qui s’est incarné, et le monde qui le suivra sera sauvé. » Les Sikhs furent stupéfaits de voir la dévotion et l’obéissance merveilleuses de Jetha, et commencèrent à reconnaître en lui l’image du gourou.
Après son mariage, Bibi Bhani continua de s’occuper [p. 144] de son père. Elle l’éventait, puisait de l’eau et travaillait aussi à la cuisine. Une nuit, alors que le gourou était absorbé par une profonde méditation, elle remarqua qu’un pied de son canapé était cassé. Craignant que sa méditation ne soit perturbée, elle mit sa main sous le pied cassé afin de maintenir le canapé à niveau. Lorsque le gourou se leva et vit ce qu’elle avait fait, il lui demanda pourquoi elle avait enduré une telle torture. Elle raconta qu’en voyant la jambe cassée et craignant qu’il y ait du retard pour en obtenir une autre, elle mit sa main sous celle-ci afin que son père ne subisse pas de désagrément. Elle pensait que si son corps misérable servait le gourou, elle serait très heureuse. Le gourou fut satisfait et dit : « Quiconque fait de bonnes œuvres en récoltera la récompense. » Il l’invita à lui demander une faveur. Sa requête était que la qualité de Guru reste dans sa famille. Il la bénit en disant : « Ta descendance sera vénérée par le monde. De ton sein naîtra un sauveur universel ; mais tu as endigué le courant clair de la qualité de Guru, et par conséquent, de grands ennuis et désagréments en résulteront. »
Jetha, animé d’un esprit d’obéissance, continua de servir le gourou jour et nuit, sans jamais se lasser. Il lui faisait son shampoing, puisait l’eau, cuisinait, servait les repas et faisait la vaisselle. Le gourou le bénit : « Le monde entier te rendra hommage, et riches et pauvres récolteront les fruits de ton service. »
Un jour, alors que les proches de Jetha revenaient d’un pèlerinage au Gange, ils s’arrêtèrent à Goindwal. Le Guru leur réserva un accueil affectueux ; mais, par orgueil excessif d’être les parents mâles de son gendre, ils refusèrent de se prosterner à ses pieds et lui demandèrent simplement où se trouvait Jetha, le fils de Hari Das. Le Guru leur offrit des rafraîchissements et fit venir Jetha. En apprenant la profession de Jetha, ils furent remplis de colère et lui dirent : « Tu [p. 148] as déshonoré ta famille en effectuant des travaux subalternes chez ton beau-père. Ne pouvais-tu pas obtenir une subsistance convenable auprès de tes parents sans avoir à puiser de l’eau, à frotter des récipients sales et à laver le Guru ? Toi, fils de Khatri, agis ainsi. Tu as noblement rehaussé l’honneur de ta famille ! » Quand nous allons chez nos beaux-pères, on nous offre d’excellents divans pour nous reposer, des friandises et des palaos à manger, et nous rions et jouons avec leurs filles. Toutes les familles de nos beaux-pères s’efforcent de nous témoigner du respect. Même un passant aurait honte de voir ta condition. Étais-tu destiné à cela ? Jetha, très mécontent de ce langage, si offensant pour le gourou en particulier, répondit : « À tes yeux, le gourou est mon beau-père, mais à mes yeux, il est Dieu en personne. Il m’a procuré le bonheur dans les deux mondes. Par sa faveur, j’ai obtenu la paix de l’esprit, la consolation, la foi et la connaissance divine. Je suis l’esclave du gourou en paroles et en actes. » En entendant cela, les proches de Jetha allèrent trouver le gourou et lui dirent : « Tu te dis le gourou du monde et tu prétends tout savoir. Chacun tient à l’honneur de sa famille, mais tu l’as totalement ignoré. Dans notre famille, Jetha est le seul à avoir abandonné ses parents, vécu avec son beau-père et porté la saleté sur sa tête pour lui. Si tu désires qu’il travaille pour toi, donne-lui une autre occupation, afin qu’il ne soit pas la risée des hommes. Le gourou, regardant Jetha, répondit : « Je ne lui ai pas fait porter la saleté sur la tête, mais j’ai mis la saleté sur la tête de ses calomniateurs, et j’ai fait flotter sur lui le parapluie de la véritable souveraineté. S’il n’était pas né dans ta famille, vous auriez tous été damnés. C’est lui qui a sauvé toute ta tribu. Il est l’incarnation de la dévotion, de la religion et du salut. Il est d’un esprit noble, l’essence même de l’humilité, [p. 146] et a toujours agi comme il convient au disciple du gourou.
Le gourou, désormais âgé, commença à songer à sa mort et à la pertinence de léguer la charge de gourou au plus méritant de ses disciples. Jetha accomplissait un service si incessant, jour et nuit, qu’il ne s’accordait aucun repos, ni physique ni mental. Un jour, alors que le gourou s’asseyait après son bain, Bibi Bhani vint s’incliner devant lui. Le gourou lui demanda ce qu’elle ferait si son mari venait à mourir. Elle comprit que le gourou voulait dire que son mari était proche de la dissolution. Elle répondit qu’elle devait accepter son sort. Soit elle mourrait avec son mari, soit elle obéirait à son père. Le gourou répondit : « Il n’est pas nécessaire que tu meures, je vais t’accorder une faveur bien plus avantageuse : j’accorderai à ton mari la charge de gourou et une vie prolongée. »
Guru Amar Das, après avoir éprouvé Jetha en tous points et l’avoir trouvé parfait, ordonna à Bhai Ballu d’envoyer chercher une noix de coco et cinq paise. Le Guru fit alors prendre un bain à Jetha et le revêtir de vêtements neufs. Il convoqua ses deux fils, Mohan et Mohri, et ses principaux Sikhs, dont Bhai Budha, et, lorsqu’ils furent tous assis, il leur dit : « Guru Nanak a instauré dès le début cette coutume selon laquelle la fonction de Guru devait être accordée aux plus méritants. C’est pourquoi, ayant trouvé Ram Das – jusqu’alors appelé Jetha – pleinement digne, je lui confère maintenant la fonction de Guru. »
Le gourou descendit de son trône et, prenant le bras de Guru Ram Das, l’y fit asseoir. Bhai Budha, selon une ancienne coutume, attacha le tilak, ou pièce de souveraineté, au front de Guru Ram Das. Puis, plaçant la noix de coco et les cinq paise devant lui, le gourou dit : « Seul un récipient en or peut contenir le lait d’une tigresse » – autrement dit, la responsabilité du gourou ne peut être confiée qu’à un homme pur. Le gourou déclara alors Ram Das dûment nommé [p. 147] comme son successeur. Sur ce, Guru Amar Das prononça ce qui suit :
Pourquoi conserver un bien confié à autrui ? On est heureux lorsqu’on le rend.[3]
L’instruction du Guru repose sur le Guru ; elle ne brille d’aucune autre source.
Lorsqu’un aveugle trouve une pierre précieuse, il la porte de maison en maison pour la vendre ;
Mais les gens ne peuvent pas l’évaluer, et il ne peut pas en tirer un huitième de paisa.
Lorsqu’il ne peut pas l’analyser lui-même, il doit le faire analyser par un essayeur.[4]
S’il tourne son attention vers le Guru, il obtiendra la vraie chose[5] et les neuf trésors.
Bien que tous les hommes possèdent des richesses chez eux, ils meurent de faim, car sans le véritable gourou, ils ne savent pas où les trouver.
Lorsque la Parole rafraîchissante demeure dans l’âme et le corps, il n’y a ni tristesse ni douleur de séparation.
C’est un imbécile celui qui se fait passer pour un homme important et qui est fier de ce qui ne lui appartient pas.
Nanak, sans compréhension, personne n’a obtenu Dieu, mais il naît et meurt encore et encore.
Tous les Sikhs firent des offrandes selon leurs moyens et saluèrent Guru Ram Das pour sa nomination. Il y eut de grandes réjouissances. Un parapluie fut levé, des chauris furent agités au-dessus de lui, des conques sonnèrent, et des clairons, des flûtes et des clairons retentirent. La nomination de Guru Ram Das eut lieu le 13e jour de la moitié légère de Bhadon, Sambat 1631 (1574 apr. J.-C.). Les versets suivants évoquent cet événement :
Le véritable Guru qui désire le bonheur et est miséricordieux envers les âmes a donné la grandeur du Nom à Guru Ram Das.
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Guru Ram Das a maintenant obtenu la grandeur nécessaire pour sauver les Sodhis et le monde entier.
Mohan refusa de rendre hommage au Guru Ram Das. Il dit : « Notre père nous a supplantés et a confié la charge de Guru à son gendre. Nous le considérons comme notre serviteur ; pourquoi devrions-nous nous prosterner devant lui ? » Après avoir dit cela, Mohan se rendit dans sa chambre haute et y pleura son sort.
Guru Amar Das demanda à son fils Mohri comment il considérerait Guru Ram Das. Il répondit : « Mon seigneur, depuis que tu lui as donné le nom de Ram Das, je l’ai considéré comme Guru Nanak, Guru Angad et toi-même. » Guru Amar Das, en entendant cela, fut très heureux et félicita son fils : « Tu ne connais aucune différence entre les gourous. Je reconnais en toi un fils dévoué et obéissant. » Mohri répondit : « Mon père, prête-moi assistance lorsque mes comptes seront demandés à la cour de Dharmraj. » Le gourou dit : « De ton vivant, j’ai réglé tes comptes. Tu n’as pas besoin d’aller voir Dharmraj. » En entendant cela, Guru Ram Das dit : « Ô vrai gourou, accorde-moi la dignité d’être ton disciple et confie le statut de gourou à Mohri. » Le gourou répliqua : « Je t’ai donné le don ancien qui devait être donné ; et ce qui devait lui être donné, je le lui ai donné. C’est mon pauvre fils ; prends soin de lui.
Guru Amar Das, dans un paroxysme dévotionnel, prononça alors ce qui suit :
Mon esprit est heureux d’avoir obtenu mon Seigneur bien-aimé ; mes amis et mes saints bien-aimés sont également satisfaits.
Ceux qui ont été unis au Créateur dès le commencement ne seront jamais séparés de Lui, puisque c’est Lui-même qui les a unis.
J’ai trouvé le Guru ; il a dissipé toutes mes peines, et la Parole imprègne mon cœur.
Laissez-moi louer Dieu, le Donateur de tout bonheur, et le serrer contre mon cœur.
[p. 149] Comment la jalousie des pervers peut-elle affecter ceux qui sont régénérés par la vraie Parole ?
Mes Bien-Aimés préserveront leur honneur puisqu’ils sont tombés à l’abri à la porte du Guru.
Nanak, ce sont les disciples du Guru qui sont heureux ; leurs visages seront brillants à la cour de Dieu.[6]
Bhai Gur Das a composé ce qui suit à l’occasion de l’accession de Guru Ram Das au poste de Guru :
Ce qu’il a reçu auparavant doit être restitué et descendre à la lignée qui le possède.
Le roi Sodhi Ram Das était assis sur le trône et était appelé le véritable gourou.
Il a creusé un réservoir parfait et a éveillé la lumière de la connaissance divine à Amritsar.
Le jeu du Seigneur est contraire à celui du monde ; l’océan coule à rebours et est contenu dans le Gange.[7]
Guru Ram Das a reçu sa récompense pour ce qu’il a donné ; celui qui ne donne rien ne reçoit rien.
Il reviendra au fils de Guru Ram Das, Arjan, qui sera appelé le Guru du monde.
Les Sodhis ne permettront pas que cela s’en aille ; aucun autre ne peut supporter cette chose insupportable.
Ce qui appartient à la maison restera dans la maison.[8]
Suraj Parkash, Ras II, chapitre 11. ↩︎
Suraj Parkash, Ras II, chapitre 13. ↩︎
Cette ligne fait référence au trône, reçu du deuxième par le troisième Guru, qu’il était du devoir de ce dernier de transmettre à un autre. ↩︎
C’est-à-dire le gourou. ↩︎
Connaissance divine. ↩︎
Sarang ki War. ↩︎
Guru Amar Das est l’océan et Guru Rim Das le Gange. Guru Amar Das a communiqué sa grandeur et ses vertus à Guru Ram Das. ↩︎
War I, 47. ↩︎