Le gourou entreprit alors un test systématique de la dévotion de ses sikhs. Une nuit d’hiver, alors qu’il pleuvait abondamment, une partie du mur de sa maison s’effondra. Le gourou ordonna qu’il soit réparé immédiatement. Ses fils expliquèrent qu’il était minuit et qu’il faisait très froid, mais qu’ils enverraient chercher des maçons et des ouvriers le lendemain matin pour effectuer les réparations nécessaires. Le gourou répondit qu’il n’y avait pas besoin de maçons ni d’ouvriers. Le travail du gourou devait être effectué par ses sikhs. Tout le monde resta silencieux, sauf Lahina, qui se leva aussitôt et commença à réparer le mur. Les fils du gourou et d’autres sikhs s’en allèrent dormir. Lorsque Lahina eut partiellement restauré le mur, le gourou dit : « Il est tordu, jetez-le à terre et reconstruisez-le. » Lahina s’exécuta, mais le gourou déclara à nouveau son insatisfaction. Les fondations devaient être déplacées, ce qui signifiait que le mur devait être démoli et reconstruit une troisième fois. Lahina obéit à l’ordre de son maître, mais celui-ci exprima à nouveau son mécontentement et demanda que le mur soit à nouveau détruit puis reconstruit. Sur ce, les fils du gourou dirent à Lahina qu’il était insensé d’obéir à des ordres déraisonnables. Lahina, se mettant dans une posture respectueuse, répondit qu’un serviteur devrait se rendre utile en accomplissant le travail de son maître. Le gourou dit alors à sa famille : « Vous ignorez la valeur de cet homme. Il se rendait chaque année au sanctuaire de Durga. Maintenant, après avoir rencontré le gourou, il est resté pour servir le vrai Dieu. »
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Le gourou et son disciple s’appréciaient chaque jour davantage. À mesure que le gourou l’instruisait, la connaissance divine pénétrait son cœur. Les fils du gourou devinrent jaloux du serviteur et disciple dévoué et ne cherchèrent pas à dissimuler leur aversion. Probablement pour apaiser l’inimitié qui grandissait de jour en jour, le gourou suggéra à Lahina de retourner quelque temps à Khadur. Le gourou dit : « Ton père, ta mère et ta famille sont très affligés de ton absence. Retourne donc à Khadur, demeure-y quelque temps et fais que le nom de Dieu y soit répété. J’y ai moi-même vécu autrefois, dans la maison de Satbharai. Mon lit y est toujours. Tu me contempleras à Khadur comme si tu étais près de moi. »
Lahina, qui était l’essence même de l’obéissance, se rendit aussitôt à Khadur. À son arrivée, on apprit qu’il avait passé trois ans auprès de Guru Nanak et qu’il avait fait de grands progrès en vertu et en spiritualité. En conséquence, tout le monde alla lui rendre hommage. Takht Mal, le chef de la ville, entre autres, vint lui toucher les pieds. Lahina lui dit : « Cela ne doit pas être, car tu es à tous égards d’un rang supérieur au mien. » Mais Takht Mal, conscient du pouvoir que Lahina possédait pour le rendre spirituellement parfait, ne voulut pas diminuer d’un iota sa dévotion envers lui. Il pressa Lahina de lui donner une instruction religieuse qui le sauverait. Lahina lui répéta alors l’hymne suivant de Guru Nanak :
Dieu régénérera ceux dans le cœur desquels il y a de l’amour ;
Il les rendra heureux avec des cadeaux et leur fera oublier leurs chagrins.
Il ne fait aucun doute qu’Il les sauvera assurément.
Le gourou vient à la rencontre de ceux pour qui un tel destin a été enregistré,
Et leur donnera pour instruction le nom ambroisial de Dieu. |
[p. 8] Ils marcheront comme le veut le vrai gourou, et n’erreront jamais en mendiant.[1]
Pourquoi celui pour qui le tribunal de Dieu est proche devrait-il s’incliner devant quelqu’un d’autre ?
Le portier à la porte de Dieu ne lui posera aucune question.
L’homme sera sauvé par les paroles de ceux sur qui Dieu regarde avec faveur.
Il n’y a personne pour conseiller Celui qui envoie et rappelle l’homme.
Dieu sait tout faire ; il détruit, il construit et il crée.
Nanak, le Nom est la récompense de celui à qui le Miséricordieux montre sa faveur.[2]
À ces mots, les portes de la compréhension de Takht Mal s’ouvrirent et la connaissance divine brilla sur lui. Tous les Sikhs, croyant que Lahina était aussi bonne que Guru Nanak, allèrent lui rendre hommage. Du pain était préparé quotidiennement et distribué aux visiteurs, et la dévotion du peuple grandissait de jour en jour.
Le gourou, connaissant la dévotion de Lahina, alla lui rendre visite à Khadur. Lahina et sa femme tombèrent aux pieds du gourou et mirent tout ce qu’ils avaient à sa disposition. Le gourou enseigna à Lahina le mépris du monde, le discernement et la connaissance divine. L’ayant ainsi rendu spirituellement sage grâce à d’excellents enseignements, le gourou retourna à Kartarpur, laissant Lahina à Khadur. Tout en récitant les prières que le gourou lui avait enseignées, le temps passa rapidement pour Lahina. Espoirs, désirs et amour du monde s’évanouirent, tandis que son amour spirituel et sa dévotion étaient entièrement centrés sur Dieu. Comme l’or est éprouvé par la pierre de touche, ainsi Guru Nanak éprouva Lahina, le trouvant pur et parfaitement apte à la haute fonction de gourou.
Dès lors, Lahina ne retourna plus jamais en ville. Il resta absorbé par la pensée spirituelle et l’amour de la Parole. Il ne quittait sa maison [p. 9] que pour se rendre au bord d’un réservoir, près de Khadur, où il s’allongeait pour méditer incessamment et sans relâche sur Dieu.
Guru Nanak, connaissant la dévotion de Lahina, ne tarda pas à lui rendre une nouvelle visite et s’adressa à lui : « Tu as accompli des dévotions excessives. Je ne peux supporter que tu souffres plus longtemps. Entre toi et moi, il n’y a plus de différence. Aucun de mes Sikhs n’a autant de foi et de confiance en moi que toi, et c’est pourquoi je t’aime plus que tout. Tu es vraiment une partie de mon corps. Je te félicite. » Sur ces mots, le Guru l’embrassa et l’emmena à Kartarpur.
À Kartarpur, Guru Nanak trouva le temps de s’occuper de l’agriculture. Il sema plusieurs champs de maïs, ce qui lui assura un approvisionnement constant pour sa cuisine, grâce à laquelle il nourrissait tous les arrivants, musulmans comme hindous. Un jour, alors qu’il y avait une foule inhabituelle de visiteurs, une pluie continue tomba pendant trois jours, rendant impossible l’allumage du feu ou la cuisine, si bien qu’il n’y eut rien à manger pour ses invités. Le Guru partit dans les champs, emmenant avec lui ses fils Sri Chand et Lakhmi Das. Il leur expliqua sa difficulté et combien il serait inconvenant que ses invités manquent de quoi que ce soit tant qu’ils cherchaient refuge chez lui. Ses fils répondirent : « Comment pouvons-nous satisfaire une telle foule sous une pluie aussi forte ? Où trouverons-nous suffisamment de pain ? » Le Guru dit : « Grimpez à cet arbre kikar, secouez-le, et il pleuvra des fruits et des douceurs pour satisfaire nos visiteurs. » Sri Chand répondit : « Rien ne peut tomber du kikar, si ce n’est des épines et des fruits amers. » Le gourou s’adressa alors à son autre fils : « Grimpe à cet arbre et secoue-le… » Lakhmi Das répondit : « Une telle chose a-t-elle déjà été faite ? Des bonbons et des pâtisseries sont-ils déjà tombés des arbres ? » Le gourou dit alors à Angad de faire ce que ses fils avaient refusé. Angad grimpa à l’arbre avec une grande empressement, le secoua, et des tas de [p. 10] toutes les formes imaginables de confiseries indiennes tombèrent. Lorsque les invités du gourou en eurent mangé et rassasié leur faim, ils commencèrent à chanter les louanges du gourou et de son fidèle disciple. Angad expliqua promptement qu’un tel pouvoir n’était pas en lui. C’était la connaissance divine, et non des confiseries qui tombaient de l’arbre. Tout cela était l’effet miraculeux des paroles du gourou. Le gourou, entendant cela, dit : « Mes paroles sont profitables, mais seuls ceux qui y obéissent en récolteront les fruits. » C’est alors que pour la première fois, les fils du gourou et nombre de ses sikhs comprirent la valeur de l’obéissance.
Le gourou avait déjà bien mis à l’épreuve la dévotion de Lahina, mais il jugea opportun de procéder à de nouveaux essais, principalement dans le but d’humilier l’orgueil de ses fils et de les convaincre, ainsi que ses disciples, que seul Lahina était digne de lui succéder. Un jour, vers minuit, alors que les chants sacrés avaient cessé et que tous, sauf le gourou, s’étaient retirés, il appela ses fils, leur annonça que ses vêtements étaient souillés et leur demanda de les prendre immédiatement et de les laver. Ils répondirent que tous les puits étaient taris[3], qu’il faisait nuit et que, même s’ils parvenaient par tous les moyens à laver les vêtements, ils ne pourraient pas les sécher à cette heure-là. Au jour, ils trouveraient un blanchisseur qui effectuerait le service requis. Le gourou dit qu’il serait bon qu’ils aillent eux-mêmes les laver immédiatement. Ils répondirent que, s’il ne pouvait attendre le matin, il ferait mieux de mettre d’autres vêtements. Sur ce, le gourou s’adressa à Angad. Angad prit aussitôt les vêtements. Le jour se leva et il trouva les puits en mouvement aux abords de la ville. Il lava et sécha rapidement les vêtements de son maître. En les rapportant [p. 11] en un temps record, tout le monde fut stupéfait, et le gourou se dit à nouveau ravi de son service.
Un jour, alors que le gourou se lavait les cheveux, la coupe qu’il utilisait glissa de sa main et tomba dans un évier profond. Le gourou demanda à ses fils de la lui apporter rapidement. Ils répondirent que l’évier était très profond et rempli d’eau sale, mais qu’ils trouveraient quelqu’un pour la récupérer. Sur ce, le gourou ordonna à Angad de lui rendre sa coupe. Dès qu’Angad lui mit la main, dit-on, la coupe remonta à la surface de l’eau, et il n’eut aucune difficulté à la sortir et à la présenter à son maître. Le gourou dit alors à sa femme : « Sri Chand et Lakhmi Das sont tes fils ; Lahina, qui m’obéit, est mon fils. » La femme du gourou réprimanda dûment ses fils, leur laissant espérer que, s’ils obéissaient aux ordres de leur père, l’un d’eux pourrait être jugé apte à lui succéder. Les paroles de la mère étaient adressées à des oreilles sourdes, car les fils ne manifestaient aucune affection filiale ni obéissance. Le dernier procès de Guru Angad portait sur le fait de manger le cadavre mentionné dans la Vie de Guru Nanak.
Un jour, alors que les Sikhs étaient rassemblés, le gourou fit asseoir Angad sur son trône, déposa cinq pièces et une noix de coco devant lui et dit à Bhai Budha : « Voici mon successeur ; place un tilak sur son front en signe de sa nomination à la fonction de gourou. » Bhai Budha obéit. Le gourou ordonna alors à son peuple d’obéir et de servir Angad, qui était à son image. Quiconque agirait ainsi en recevrait la récompense. Les fils de Guru Nanak furent très mécontents d’être remplacés. Il leur dit qu’Angad seul s’était montré le plus digne de la fonction de gourou. C’était une position qui dépendait du sacrifice de soi ; Angad avait fait preuve de cette vertu au plus haut degré et, par conséquent, était le plus à même d’y prétendre. Guru Nanak ordonna à Angad, après sa nomination à la fonction de gourou, de retourner à Khadur. Il obéit, [p. 12] bien qu’il ait souhaité rester aux côtés de son maître jusqu’à son dernier souffle. Bhai Gur Das décrit ainsi la succession de Guru Angad :
Angad reçut le même tilak, le même parapluie sur sa tête, et fut assis sur le même vrai trône que Guru Nanak.
Le sceau dans la main de Guru Nanak entra dans celle de Guru Angad et proclama sa souveraineté.
Il quitta Nartarpur et alla allumer la lampe du Guru à Khadur.
Ce qui a été semé au commencement a germé dans ce monde ; proposer une autre opinion serait une fausse habileté.
Lahina a obtenu le cadeau de Nanak, et il doit descendre à la maison d’Amar Das.[4]
Peu de temps après la nomination de Guru Angad, Guru Nanak quitta cette vie de la manière déjà relatée.