La filiation et la naissance de Guru Ram Das, sa jeunesse, sa rencontre avec Guru Amar Das, son mariage avec la fille de Guru Amar Das, Bibi Bhani, et de nombreux autres incidents de sa vie ont déjà été relatés dans la Vie de Guru Amar Das.
La manière dont l’empereur Akbar fit don de plusieurs villages à Bibi Bhani, la fille de Guru Amar Das, après le refus de son père, a également été relatée. Elle les attribua à son mari du vivant de son père.
Nous avons également relaté comment la construction du réservoir d’Amritsar fut confiée à Jetha, et comment il fut nommé successeur de Guru Amar Das sous le nom de Guru Ram Das. Il va sans dire que Guru Ram Das adopta les principes et les doctrines de Guru Amar Das.
Le ménestrel Satta a dédié à Guru Ram Das, lors de son installation, le septième pauri de la composition, qui est connue dans le Granth Sahib comme la production conjointe de Balwand et Satta, auparavant appelée l’Ode du Couronnement.
Salut ! Salut Guru Ram Das ! Dieu qui t’a créé t’a décoré.
Les miracles accomplis par le Créateur lui-même sont complets.
Les Sikhs et leur congrégation se prosternèrent devant toi car Dieu était avec toi.
Tu es immobile, insondable, sans égal ; tu n’as ni fin ni limite.
Tu as sauvé ceux qui t’adoraient avec amour ;
[p. 254] Tu as chassé avec ignominie[1] leur ancienne avarice, leur cupidité, leur luxure, leur colère et leur amour mondain avec leur suite.
Salut à ton lieu ! Ceux qui demeurent dans ton précepte sont fidèles.
Tu es Nanak, tu es Lahina, tu es Amar Das ; c’est ainsi que je te considère.
Quand j’ai vu le gourou, mon moral a été soutenu.
Un jour, les Sikhs dirent au Guru : « Les Purans décrivent les avantages des pèlerinages, et tu affirmes que la répétition du Nom est la forme de culte la plus efficace. Veuille bien nous éclairer sur ce sujet. » Le Guru répondit : « Ceux qui partent en pèlerinage commettent toutes sortes d’énormités. Les bonnes actions qu’ils accomplissent ne sont que de l’ostentation. Ils font l’aumône à ceux qui les flattent en face ou parlent d’eux en bien. Comment de telles personnes pourraient-elles être sauvées ? » Le Guru cita alors l’hymne suivant de Guru Nanak :
Dois-je aller me baigner dans un lieu de pèlerinage ? Le nom de Dieu est mon lieu de pèlerinage.
Mes lieux de pèlerinage sont la Parole, la contemplation et la connaissance divine en moi.
La connaissance divine donnée par le Guru est le véritable lieu de pèlerinage où les dix moments propices au bain et au Dasahra[2] sont toujours présents.
Je prie toujours pour le vrai nom de Dieu ; accorde-le-moi, ô Dieu, soutien de la terre.
[p. 255] Le monde est malade, le Nom est son remède ; sans le Vrai, la souillure du péché s’y attache.
La parole du Guru est pure et diffuse toujours la lumière ; baignez-vous toujours dans un lieu de pèlerinage aussi vrai.
La saleté n’adhère pas aux vrais ; de quelle saleté ont-ils besoin pour se laver ?
Enroule-toi une guirlande de vertus, et alors de quoi auras-tu à te lamenter ?
Celui qui se châtie lui-même par la méditation sera sauvé ; il sauvera les autres et ne retournera plus jamais dans un ventre maternel.
Le médiateur suprême est lui-même la pierre philosophale ; le vrai plaît au Vrai.
Ils ressentent le bonheur et la vraie joie nuit et jour ; leur chagrin et leurs péchés s’en vont.
Le vrai Guru a montré Dieu à celui qui a obtenu le vrai Nom ; aucune impureté ne s’attache à celui dans le cœur duquel se trouve le Tric-One,
L’association avec la congrégation des saints est l’ablution parfaite.
Douce est la voix du chanteur qui chante Dieu.
Louer le Vrai et obéir au vrai Gourou sont, à mon avis, équivalents à des aumônes et à des œuvres de miséricorde.
Celui qui aime la société du Bien-Aimé se baignera facilement dans la société de ceux qui sont les plus vrais des vrais [3] comme sa Tribu.
Adorez le seul vrai Dieu qui donne toujours et dont les dons augmentent toujours.
Le salut s’obtient en fréquentant les saints ; Dieu associe à la compagnie des saints celui sur qui Il porte son regard favorable.[4]
Chacun rend compte de Dieu ; combien dirai-je qu’il est grand ?
Je suis par moi-même un imbécile, un homme bas et ignorant, mais je Le comprends à partir de la description du Guru.
[p. 256] Vrai est l’enseignement du Guru dont les paroles sont du nectar : mon cœur en est satisfait.
L’homme se rend dans un lieu de pèlerinage et revient chargé de péchés, alors que s’il était resté sous l’instruction du Guru, il aurait trouvé le Vrai.
Il ne devrait pas y avoir de fin à parler de Dieu ; Il est le gardien de la dévotion et partout répandu.
Nanak fait une représentation fidèle : c’est celui qui purifie son cœur qui est pur.[5]
À cela, le gourou ajouta l’hymne suivant de son cru :
Les pandits lisent les Shastars et les Simritis,
Les Jogis crient « Gorakh, Gorakh »,
Mais ceux qui sont ignorants répètent le nom de Dieu.
Je ne sais pas, ô Seigneur, quelle sera ma condition.
Adore Dieu, ô mon âme, et tu navigueras sur le terrible océan.
Les Sanyasis appliquent des cendres pour décorer leur corps,
Les Brahmacharis évitent complètement les femmes ;
Mais mes espoirs, ô Dieu, bien que je sois ignorant, sont en toi.
Le Khatri accomplit des actes et obtient le rang de héros :
Les Sudars et les Vaisyas travaillent pour les autres.
Le nom de Dieu m’a sauvé, moi qui suis ignorant.
Toute la création est à toi, tu imprègnes chaque lieu.
Nanak, Dieu donne la grandeur aux saints.
Étant aveugle, j’ai choisi Dieu comme mon soutien.[6]
Le gourou poursuivit : « Même si l’on part en pèlerinage, le Nom doit être loué. En effet, c’est en louant le Nom que l’on obtient tous les avantages, qu’ils soient temporels ou spirituels ; et c’est pour magnifier le Nom que des lieux de pèlerinage furent établis dans des lieux fréquentés par de grands Rikhis et Munis qui avaient consacré leurs journées à cette forme de dévotion. D’un autre côté, accomplir des pèlerinages implique de grandes souffrances [p. 257] et perturbe le moral, alors que le pèlerinage du Nom ne demande aucun effort et ne provoque aucune exaspération. Qu’est-ce que le Tribeni, un lieu si saint aux yeux des Hindous ? Le Tribeni des Sikhs consiste à répéter le nom de Dieu, à chanter ses louanges et à le connaître présent dans chaque cœur. Sans intelligence et sans discernement, les hommes s’égarent lors des pèlerinages. » Quels pèlerinages Kabir et Rav Das ont-ils effectués ? Pourtant, ils ont obtenu le salut et sont vénérés du monde. Ils demeuraient chacun dans une hutte lors du pèlerinage du Nom. La maîtrise de leurs désirs était le fondement de leurs humbles demeures. L’amour et la dévotion étaient leurs toits, et la connaissance divine et la méditation les poutres sur lesquelles ils reposaient. Ils gardaient l’amour de Dieu dans leur cœur pour les préserver de la pluie des mauvaises fréquentations, du froid de la superstition et de la chaleur de l’avarice. En demeurant dans de telles huttes, les hommes n’ont pas besoin d’errer en pèlerinage et peuvent facilement obtenir la délivrance de la transmigration.
Sri Chand, le fils aîné de Baba Nanak, portait les cheveux longs, vivait nu en ermite et fonda la secte des Udasis. Il ne voulait rencontrer ni Guru Angad ni Guru Amar Das, mais, maintenant qu’un long moment s’était écoulé depuis la mort de son père et qu’il avait partiellement oublié ses griefs imaginaires, il pensa rendre visite à Guru Ram Das. Arrivé dans la banlieue de Goindwal, le Guru alla lui offrir, en tant que fils de Guru Nanak, des friandises et cinq cents roupies. Sri Chand, en voyant Guru Ram Das, le prit pour l’image même de Guru Nanak. Au cours de la conversation, Sri Chand lui fit remarquer qu’il s’était laissé pousser une longue barbe. Le gourou répondit : « Oui, je me suis laissé pousser une longue barbe pour pouvoir t’en essuyer les pieds. » Sur ce, le gourou joignit le geste à la parole. Sri Chand, confus, retira ses pieds du gourou et dit : « Ô grand roi, tu es aîné, tu es à la [p. 258] place de mon père. C’est une magie comme celle-ci qui a fait de toi un gourou. Je ne possède pas un tel pouvoir, et c’est pourquoi j’ai été supplanté. Je ne peux exprimer ta grandeur. Les Sikhs qui viendront te contempler seront sauvés. »
Un jour, le gourou, méditant sur Guru Amar Das, se souvint qu’il lui avait donné l’ordre d’adieu de prêcher le vrai Nom partout et de faire d’Amritsar un lieu de pèlerinage suprême. Il demanda à ses beaux-frères, Mohan et Mohri, de l’y accompagner, mais ils refusèrent. Il s’y rendit lui-même et y passa plusieurs mois à fouiller le réservoir commandé par Guru Amar Das. Quelque temps plus tard, une délégation de Sikhs vint le trouver de Lahore, l’invitant à prolonger son voyage jusqu’à leur ancienne cité. Ils lui dirent : « Depuis la mort de tes parents, tu n’as pas visité ton lieu de naissance. Retourne chez toi, retrouve ta famille, prêche aux Sikhs et bénis ta ville. Où que tu poses les pieds, tu sauves d’innombrables pécheurs. »
Le gourou se rendit donc à Lahore. À l’approche de cette ville, ses proches et des Sikhs vinrent à sa rencontre. Il y resta quelque temps, transforma la maison de ses parents en temple et construisit un puits à proximité pour les ablutions dévotionnelles de ses fidèles. Durant son séjour dans sa ville natale, il fit de nombreuses conversions. On dit que sa personne et ses paroles possédaient un tel pouvoir d’attraction que tous ceux qui subissaient son influence se sentaient contraints d’embrasser sa religion. En temps voulu, il retourna à Goindwal.
Littéralement, les avoir battus. ↩︎
Le festival de Dasahra a lieu le dixième jour de la moitié claire du mois de Jeth, en mai-juin, en commémoration de la naissance du Gange. Le mot est dérivé de dash, dix, et hara, enlever ; c’est-à-dire, l’élimination des dix grands péchés. Les dix parabs ou moments propices pour se baigner sont le huitième et le quatorzième jour du mois lunaire, le jour où aucune lune n’apparaît, le jour où la lune est pleine, le premier jour du mois solaire, le jour de la nouvelle lune lorsqu’elle tombe un dimanche et que la lune est dans la demeure de Shrawan ou Aquila, les équinoxes de printemps et d’automne, les éclipses de soleil et de lune. Gurumat Prabhakar de Sardar Kahn Singh. ↩︎
Sat Satte peut également être traduit, assurément. ↩︎
Aussi traduit : La société de l’Ami s’obtient par l’association avec les saints ; celui sur qui Dieu jette un regard favorable, Il se fond avec Lui-même. ↩︎
Dhandsari Chhant. ↩︎
Gauri ↩︎