Bien que les Sikhs, les disciples et les admirateurs du Guru de toutes les classes sociales soient venus aider à l’excavation du réservoir, il fallait de l’argent pour payer d’autres ouvriers et entretenir la cuisine du Guru. C’est pourquoi Bhai Budha et les Sikhs les plus influents se rendirent un jour chez le Guru et lui annoncèrent que des fonds supplémentaires étaient nécessaires à l’achèvement des travaux.
Après réflexion, le gourou décida d’envoyer ses agents dans différents pays pour propager la religion sikhe et recueillir les offrandes des fidèles. Ces agents étaient appelés masands. À l’époque des rois aïghans, les nobles étaient appelés Masnad-i-ali. C’est pourquoi le mot masnad était couramment utilisé pour désigner les courtisans. Son usage fréquent le transforma en masand dans la bouche des sikhs. Le gourou était appelé Sacha Padshah, ou le vrai roi, et ses agents étaient donc appelés masands[1]. Pendant un certain temps après leur nomination, ils envoyèrent d’importantes sommes au gourou, mais ils devinrent par la suite un groupe d’hommes généralement malhonnêtes, ne contribuant pas au trésor du gourou et saisissant le pouvoir dès que l’occasion se présentait.
Un couple âgé se rendit auprès du gourou et le pria de leur accorder la faveur d’un fils. Il répondit qu’un fils n’était pas inscrit dans leur destinée. Ils dirent [p. 272] qu’ils le savaient, mais qu’ils étaient venus le voir pour renverser le destin. Le gourou les informa alors que quatre fils lui seraient donnés, mais qu’il leur en donnerait un et se contenterait de trois. Après cela, Bhagtu[2] naquit du couple âgé.
Certains Jogis, qui avaient déjà rendu visite au Guru, pensèrent revenir le voir pour vérifier si l’extension de sa renommée avait rempli son cœur de fierté. Ils furent ravis de le retrouver avec la même humilité, la même douceur et la même tolérance aux indignités qu’auparavant. Ils le supplièrent alors de leur donner des instructions. Plein d’humiliation, le Guru prononça ces mots :
Le cœur désire l’or et les femmes, et l’amour du monde lui est doux.
L’homme tourne son esprit vers les palais, les demeures, les chevaux et autres plaisirs.
Ô mon Seigneur Dieu, comment serai-je sauvé, moi qui ne pense pas à toi ?
Ô mon Dieu, quels actes ignobles j’ai commis.
Toi, ô Dieu, qui possèdes toutes les excellences et qui es miséricordieux, pardonne avec miséricorde tous mes péchés.
Aucune beauté ne m’appartient, aucune naissance élevée, et aucune manière.
Qu’oserais-je dire sans mérite en ta présence puisque je n’ai pas prononcé ton nom ?
Nous, les pécheurs, serons sauvés avec le Guru. C’est la faveur du véritable Guru.
Dieu a donné à tous les hommes une âme, un corps, une bouche, un nez et de l’eau à utiliser ;
Il leur a donné du maïs à manger, des vêtements à porter et des plaisirs à savourer.
Celui qui les a donnés n’est pas rappelé à l’homme ; la bête pense qu’il les a tous faits lui-même ;
Or c’est Toi, ô Chercheur des cœurs, qui as créé toutes choses et qui les imprègnes.
[p. 273] Que pouvons-nous faire, nous autres pauvres créatures ? C’est là tout ton jeu, Lora :
L’humble Nanak acheté au marché est un esclave des esclaves de Dieu.[3]
Sur le texte selon lequel on ne peut compter sur personne sauf sur Dieu, le gourou a prononcé ce qui suit :
Certains comptent [4] sur leurs amis, leurs fils et leurs frères ;
Certains comptent sur leurs relations matrimoniales et sur leurs gendres ;
Certains, pour un objet particulier, comptent sur leur roi et leur chef,
Mais je m’appuie sur Dieu qui est partout contenu.
Je compte sur Dieu ; Dieu est mon soutien.
Je n’ai pas de parti ni de faction, sauf Dieu ; je chante ses louanges multiples et innombrables.
Ce sur quoi l’homme compte est périssable ;
Celui qui s’appuie sur ce qui est faux s’en repentira.
L’homme qui fait des choses viles ne durera pas.
Ma confiance repose sur Dieu, dont personne n’est plus puissant que lui.
Toute autre confiance est une illusion de Maya.
Les païens brûlent pour Mammon.
Ils subissent une transmigration et perdent leur jeu.
Je compte sur Dieu qui ajuste tout dans ce monde et dans le suivant.
La luxure, la colère, l’avarice, l’amour du monde et l’orgueil ont augmenté ;
Et, à cause des querelles résultant de ces péchés mortels, il existe de nombreuses factions à notre époque.
Dieu fait rencontrer la société des saints celui envers qui il est miséricordieux.
Mon partisan est Dieu qui a détruit tous les autres partisans.
Ceux qui ressentent un faux amour mondain s’assoient et forment des factions.
Ils devinent les défauts des autres et augmentent leur propre vanité.
Ils mangeront comme ils sèment.
[p. 274] La confiance de Nanak repose sur la foi de Dieu qui conquiert le monde entier.[5]
Le gourou se tourna alors vers ses Sikhs et leur conseilla de consulter Dieu dans toutes leurs entreprises, et Il leur apporterait son aide.
Quelle que soit l’œuvre que vous désirez faire, dites-la à Dieu,
Et Il l’accomplira ; le vrai Guru en porte un véritable témoignage.
Par la compagnie et la munificence des saints, vous goûterez le nectar.
Destructeur de la peur, Bienveillant, préserve l’honneur de ton esclave.
Nanak, chante les louanges de Dieu, et tu le trouveras, même s’il est invisible au monde.[6]
Laissez de côté la convoitise, la colère, le mensonge et la calomnie ; renoncez à Mammon et cessez d’être orgueilleux.
Renonce à la convoitise des femmes, renonce à l’amour du monde, alors tu obtiendras le Brillant dans ce monde sombre.
Renoncez aux idées d’honneur ou de déshonneur et à l’amour des fils et des femmes ; renoncez à la cupidité et au désir, et fixez votre attention sur Dieu.
Nanak, celui dans le cœur duquel habite le Véritable, sera absorbé au nom de Dieu par le moyen de la vraie Parole.[7]
Un certain Tiratha alla trouver le gourou pour qu’il lui apprenne comment se libérer de ses péchés et atteindre la paix intérieure. Le gourou répondit : « Dis toujours la vérité, car rien n’est plus méritoire. Le véritable gourou assistera toujours celui qui dit la vérité. Dieu est vérité, et celui qui dit la vérité sera absorbé en Lui. »
Trois Sikhs, Bishan Das, Manak Chand et Puru, allèrent rendre visite au gourou et le supplièrent de leur donner des instructions pour leur salut et celui de leurs familles. Le gourou leur ordonna de servir les Sikhs et d’inciter leurs proches à faire de même. Bishan [p. 275] Das, Manak Chand et Puru reçurent en outre l’ordre de considérer leurs familles comme un don de Dieu et de répéter avec elles le nom du Créateur.
Le gourou enseigna à Maiya, Japa, Kanaiya et Tulsa d’aimer les hymnes du gourou au-delà de leurs propres intérêts. « Chaque fois que vous lisez les hymnes du gourou, concentrez-vous sur leur signification et ne laissez jamais votre esprit vagabonder. Comme un cheval malade est bridé pour recevoir un médicament, ainsi l’esprit doit être bridé pour recevoir les hymnes du gourou et leurs bienfaits. Détournez votre esprit du mal et réfléchissez à ce que le gourou a dit et à ce qui vous est dû. »
Sept Sikhs, nommés Dharam Das, Dugar Das, Dipa, Jetha, Sansari, Bula et Tirath, demandèrent au gourou de leur indiquer comment ils pourraient être sauvés. Il répondit : « En premier lieu, abandonnez l’orgueil, adoptez l’humilité, ne calomniez pas, évitez le vice, servez de vos propres ressources les Sikhs qui vous rendent visite. Donnez-leur de la nourriture et des vêtements avec joie. Acquiescez à leurs demandes et ne les refusez pas. Lorsqu’un Sikh a une œuvre importante en cours, rejoignez-le et priez pour lui ; et si vous constatez qu’elle ne peut être accomplie sans argent, collectez des souscriptions pour lui de toutes parts, et contribuez en même temps. Menez à bien une œuvre sikh et vous obtiendrez l’essence du bonheur. Chaque fois qu’il y a une congrégation de saints, faites en sorte que la parole de Dieu soit prêchée et chantée adéquatement. Allez-y avec dévotion soir et matin, et imprégnez vos esprits d’amour. » Au mieux de vos capacités, érigez un beau temple à Dieu et nommez-y un prêtre compétent pour exposer sa parole. Que le voyageur soit toujours nourri, que ce soit par un seul Sikh ou par plusieurs. Souvenez-vous du Nom et vous en tirerez un bénéfice spirituel indescriptible. Servez le sacré, car il n’y a pas de plus grande œuvre de charité. En suivant ces instructions, vous obtiendrez [p. 276] le bonheur en ce monde et vivrez auprès de votre gourou dans l’autre.
Pendant que le réservoir était creusé, des habitations surgirent dans les environs pour loger les Sikhs du Guru, les visiteurs et les ouvriers ; et avec le temps, une belle ville fut construite, qui fut d’abord appelée Ramdaspur,[8] ou la ville de Ram Das, et enfin Amritsar, comme on la connaît aujourd’hui.
Sahari Mal, le cousin germain du gourou, vint spécialement de Lahore pour l’inviter à honorer de sa présence le mariage de son fils. Le gourou représentait toutes les difficultés qu’il rencontrerait s’il quittait Amritsar. Des sikhs venaient quotidiennement le voir et recevoir des instructions, et il serait inconvenant pour lui de négliger son devoir de gourou. De plus, partout où il allait, il était accompagné d’une foule nombreuse ; et il aurait été inadmissible d’imposer aux parents de la mariée le fardeau de les festoyer tous. À sa place, le gourou consentit à envoyer l’un de ses fils. Il s’adressa à Prithi Chand, plus connu sous le nom de Prithia, mais il s’excusa. Il dit n’avoir jamais été séparé de son père et ne souhaitait pas le quitter maintenant. Il souligna l’importance pour lui de rester à la maison pour s’occuper des offrandes et veiller à ce qu’elles ne soient pas détournées. Il devait également surveiller la cuisine du gourou et veiller à ce que les étrangers reçoivent l’attention qu’ils méritent. Le gourou répondit que ses propres affaires n’étaient jamais interrompues et qu’un autre sikh se chargerait volontiers des devoirs de Prithia. Prithia finit par insister sur le fait qu’il redoutait les turbulences des mariages et qu’il serait malheureux s’il s’y rendait. Prithia avait deux raisons pour refuser. Il était responsable des offrandes et pouvait discrètement mettre de côté une grande quantité de richesses. [p. 277] S’il se rendait à Lahore, ce gain illicite reviendrait à quelqu’un d’autre. Le moment approchait également de choisir un gourou pour succéder à son père, et il craignait d’être remplacé pendant son absence.
Le gourou s’adressa alors à son deuxième fils, Mahadev, fervent religieux et indifférent aux affaires sublunaires. Il répondit qu’il n’avait ni famille ni relations dans le monde et que, dans ces conditions, pourquoi s’empêtrer dans une telle entreprise ? Le gourou s’adressa ensuite à son plus jeune fils, Arjan, qui, lorsqu’il n’était pas auprès de son père, était constamment plongé dans la dévotion, possédait toutes les qualités saintes et ne se souciait ni de la richesse ni des avantages matériels. Le gourou lui demanda d’accompagner son parent à Lahore et, après le mariage, de rester au temple pour dispenser l’instruction religieuse aux Sikhs. Arjan répondit qu’il ne désirait que le plaisir de son père. Ce n’était qu’un mariage et une occasion de réjouissances ; mais même si c’était une mission mettant sa vie en danger, il irait tout de même et obéirait volontiers aux ordres de son père. Le gourou, ravi, lui recommanda de s’attarder quelque temps à Lahore et de ne revenir qu’après avoir reçu une invitation écrite. Pendant qu’il était là, toutes les offrandes qu’Arjan devait recevoir devaient être consignées dans sa cuisine pour nourrir les pauvres et les étrangers, afin que personne ne soit renvoyé affamé.
Avant son départ, sa mère alla le chercher au petit matin et lui demanda de répéter le nom de Dieu. Cela préparait le conseil maternel et la prière qu’il versifia ensuite dans l’hymne suivant :
Répétez toujours le nom de ce Dieu qui n’a ni fin ni limite ;
En se souvenant de Lui, tout péché est effacé et les ancêtres sont sauvés.
Ô mon fils, c’est la bénédiction de ta mère.
[p. 278] Que Dieu ne t’oublie jamais un seul instant, et que tu répètes toujours le nom du Seigneur du monde !
Que le vrai Guru soit miséricordieux envers toi et que tu aimes les saints !
Que la préservation de ton honneur par Dieu soit ton vêtement, et que chanter ses louanges soit ta nourriture quotidienne !
Bois toujours le nectar du nom de Dieu ; puisses-tu vivre longtemps et que le souvenir de Dieu te procure un plaisir sans fin !
Que la joie et le plaisir soient à toi, que tes désirs soient comblés et que tu ne ressentes jamais d’anxiété !
Que ton cœur devienne le bourdon et les pieds de Dieu le lotus pour toi.[9]
Nanak, attache-toi à eux avec le plaisir que le chatrik trouve dans les gouttes de pluie.[10]
Dabistan-i-Mazahib. ↩︎
Cet homme Bhagtu est l’ancêtre de la famille Kaithal et également des Rais d’Arnauli dans le district d’Ambala. ↩︎
Gauri. ↩︎
Dhara est littéralement un parti ou une faction. ↩︎
Asa. ↩︎
Sri Rag ki War. ↩︎
Majh ki War. ↩︎
Ce nom, bien connu autrefois, de la ville actuelle d’Amritsar fournit une preuve supplémentaire que Guru Ram Das a continué l’œuvre qu’il avait commencée sous son prédécesseur. ↩︎
Que ton cœur, comme le bourdon, soit attaché au lotus des pieds de Dieu ! ↩︎
Gujari. ↩︎