Un jour, lors d’une conversation avec ses Sikhs à Lahore, Arjan exprima le regret qu’il ressentait pour sa longue séparation d’avec son père. Ils lui suggérèrent donc de lui écrire pour le rappeler. Arjan, satisfait de cette suggestion, dit : « Bien que le gourou semble nous avoir oubliés, nous ne l’avons jamais oublié. » Sur ce, il adressa ce qui suit à son père :
Mon âme aspire à voir le Guru ;
Il crie comme le chatrik pour des gouttes de pluie.
Ma soif n’est pas étanchée et je n’ai pas de repos sans voir le cher saint.
Je suis un sacrifice, je suis un sacrifice à la vue du Guru, le cher saint.
Il envoya ce quatrain au gourou par l’intermédiaire d’un sikh. Lorsque le sikh arriva à Amritsar, le gourou [p. 279] prenait son repos de l’après-midi. Prithia reconnut le messager comme étant le serviteur qui avait accompagné Arjan à Lahore. Il l’appela et lui demanda s’il avait apporté une lettre. Il répondit que oui et la lui remit sans s’en douter. En la lisant, Prithia fut pris de jalousie. Il savait qu’il n’avait pas pu écrire les vers lui-même et craignait que, si le gourou les voyait, il ne désigne Arjan comme son successeur. Il cacha donc la lettre et envoya une réponse verbale au nom de son père, demandant à Arjan de rester à Lahore et de ne pas revenir avant d’être appelé. En recevant ce message, Arjan comprit qu’il avait été envoyé par Prithia et non par son père le gourou, et en interrogeant le messager, il découvrit ce qui s’était passé. Il écrivit ensuite un second quatrain et l’envoya avec l’ordre strict de le remettre uniquement au gourou. Il était ainsi conçu :
Ton visage est beau, le son de tes paroles donne du calme.
Il y a longtemps que je n’ai pas vu mon seigneur.
Béni soit le pays où tu habites, ô mon saint, ami et seigneur.
Je suis un sacrifice, je suis un sacrifice au saint Guru, mon ami et seigneur.
Prithia guettait le messager et s’empara de force de la deuxième lettre d’Arjan. En la lisant, sa colère s’accrut. Au nom de son père, il envoya un second message : « Reste encore quelque temps à Lahore et ne viens pas sans ordre. J’irai bientôt te chercher. » Prithia ordonna au serviteur de porter le message rapidement, sinon le gourou se fâcherait contre lui. Ce que Prithia craignait vraiment, c’était que si le serviteur tardait à Amritsar, le gourou ne découvre la supercherie. Arrivé à Lahore, le serviteur raconta à Arjan comment Prithia s’était emparée de la lettre. Sur ce, Arjan [p. 280] écrivit et envoya un troisième quatrain à son père :
Quand j’ai été séparé de toi pour un ghari, cela m’a semblé un âge.
Quand te rencontrerai-je maintenant, ô mon bien-aimé seigneur ?
Je ne peux pas passer la nuit, et le sommeil ne vient pas sans avoir contemplé la cour du Guru.
Je suis un sacrifice, je suis un sacrifice à cette cour du vrai Guru.
Sur cette lettre, Arjan prit la précaution d’écrire le numéro 3, afin que son père sache que deux autres lettres avaient déjà été expédiées. À cette occasion, Arjan donna des instructions pressantes au messager : la lettre ne devait être remise qu’au gourou lui-même.
Prithia, comme auparavant, attendait pour intercepter la troisième lettre. Le messager était également sur ses gardes et, en l’apercevant, se cacha. Prithia ne pouvait rester éternellement aux aguets. Lorsqu’il rentra chez lui pour réfléchir, le messager en profita pour s’approcher du gourou et lui remettre la lettre de son fils Arjan. Le gourou, en la voyant, remarqua qu’elle portait le numéro 3, mais que seule cette lettre lui était parvenue. Le messager lui raconta ce qui s’était passé précédemment, ce qui irrita vivement le gourou. Prithia, qui ne souhaitait pas rester longtemps absent, arriva avant que le messager n’ait terminé son récit. Le gourou demanda à Prithia ce qu’il était advenu des deux premières lettres. Il répondit qu’il ne se souvenait pas où elles avaient été déposées. Il les chercherait et les rapporterait. Le gourou lui demanda trois fois s’il ignorait où se trouvaient les lettres, et trois fois il jura sur ses pieds sacrés qu’il n’en avait aucune connaissance. Sur ce, le gourou, lisant ses pensées secrètes, lui dit que les lettres étaient cachées dans la poche de son manteau, chez lui. Le gourou envoya un serviteur chez Prithia pour demander [p. 281] à sa femme de lui envoyer son manteau, accroché à une patère au mur. Le serviteur apporta le manteau, et dans sa poche se trouvaient les deux lettres manquantes !
Bhai Budha, sur ordre du gourou, proclama alors la méchanceté de Prithia devant toute l’assemblée. Prithia, profondément honteuse, ne trouva ni refuge dans les subterfuges ni pardon dans les excuses. Le gourou dit : « La tromperie de Prithia a été dévoilée aux Sikhs. Un procès a été organisé pour déterminer s’il est noble ou vil, obéissant ou désobéissant au gourou. » Le gourou envoya alors immédiatement Bhai Budha à Lahore avec une voiture pour ramener Arjan chez lui au plus vite. Après l’arrivée d’Arjan et son hommage à son père, le gourou lui fit remarquer qu’il avait déjà envoyé trois quatrains et lui suggéra d’en écrire un quatrième afin que l’hymne soit complet. Sur ce, il improvisa ce qui suit :
J’ai eu la chance de rencontrer le saint gourou,
Et j’ai trouvé le Dieu immortel dans ma propre maison.
Puis-je te servir et ne plus jamais être séparé de toi ! Nanak est ton esclave.
Je suis un sacrifice, et mon âme est un sacrifice pour toi : Nanak est ton esclave.[1]
À ces mots, le gourou fut ravi et embrassa son fils. Il lui adressa ensuite ces paroles brèves mais significatives : « Guru Amar Das a déclaré que la fonction de gourou était la récompense du mérite. Comme seul celui qui est humble et humble d’esprit peut y prétendre, je te l’accorde. » Après avoir dit cela, le gourou fit apporter cinq paise et une noix de coco, les déposa devant Arjan et, descendant de son trône, l’assit dessus en présence de toute l’assemblée. Bhai Budha apposa le tilak, ou marque de souveraineté spirituelle, sur le front d’Arjan, qui fut publiquement proclamé gourou au milieu de manifestations universelles de joie. Guru Ram Das dit : « Guru [p. 282] Arjan est devenu le Guru du monde, et, comme une lampe s’allume d’une autre, ainsi l’esprit du Guru est passé en lui, et dissipera les ténèbres du monde.
Lorsque Guru Arjan alla embrasser sa mère, il dit : « Toutes mes angoisses ont disparu. Ayant mérité le vrai nom de Dieu, je suis de retour à la maison. » Il composa ensuite ce qui suit :
La richesse du nom de Dieu est devenue ma dévotion, la richesse du nom de Dieu ma pénitence, la richesse du nom de Dieu ma nourriture.
Que je n’oublie pas un seul instant Celui que j’ai obtenu dans la compagnie des saints !
Ô mère, ton fils est revenu à toi avec profit.
Je possède la richesse de Dieu en marchant, la richesse de Dieu en étant assis, la richesse de Dieu en étant éveillé et en dormant.
La richesse de Dieu, ce sont mes ablutions, la richesse de Dieu, ma connaissance divine ; je fixe mon attention sur Dieu.
La richesse de Dieu est mon radeau, la richesse de Dieu est mon bateau ; c’est la richesse de Dieu qui me fera traverser.
La richesse de Dieu m’a fait oublier mes inquiétudes du monde ; la richesse de Dieu a dissipé mes doutes quant au salut.
De la richesse de Dieu j’ai obtenu les neuf trésors ; je suis entré en possession de Dieu comme richesse.
Je peux manger et dépenser cette richesse sans l’épuiser ; elle restera avec moi dans ce monde et dans l’autre.
Dieu a chargé un trésor et l’a donné à Guru Nanak ; mon esprit est imprégné de l’amour de Dieu.[2]
Prithia, dont la colère était sans bornes, adressa des propos offensants à son père, puis informa Bhai Budha que son père avait agi de manière inappropriée. La fonction de Guru lui appartenait, pourtant elle avait été donnée à son plus jeune frère. Il jura de destituer Guru Arjan, de s’asseoir sur son trône, et l’Empereur lui-même reconnaîtrait la justesse de sa prétention. Le Guru adressa à Prithia les remontrances suivantes :
[p. 283]
Pourquoi, ô mon fils, te querelle-t-il avec ton père ?
C’est un péché de se quereller avec celui qui t’a engendré et qui t’a élevé.
La richesse dont tu es fier n’appartient à personne.
Dans un instant tu abandonneras les plaisirs du péché, et alors tu te repentiras.
Répétez son nom, celui qui est votre cher Seigneur, votre Maître et votre Dieu.
L’esclave Nanak te donne des instructions ; si tu les écoutes, tes regrets s’en iront.[3]
Malgré ces remontrances, Prithia continua d’insulter l’auteur de son existence. « Quelle belle miséricorde tu m’as témoignée ! Tu as conféré la fonction de Guru à ton plus jeune fils et tu m’as menti. Tu m’as demandé de répéter le nom de Dieu. Pratique ce que tu prêches, et qu’Arjan, que tu as honoré, suive aussi tes instructions. » Guru Ram Das prononça alors :
Ils rendent un culte chaleureux à Dieu sur le front duquel un tel destin fut inscrit au commencement.
Comment peut-on être jaloux de ceux que mon Dieu le Créateur assiste ?
Médite sur Dieu, ô mon âme, médite sur Dieu ; Il est celui qui dissipe les troubles de chaque naissance.
Au commencement, Dieu a donné à ses saints le trésor ambroisial de la sainteté.
L’insensé qui tente de rivaliser avec eux aura son visage noirci dans ce monde et dans l’autre.
Ce sont des saints, ce sont des adorateurs à qui le nom de Dieu est cher.
Dieu est obtenu par leur service ; les cendres seront jetées sur la tête du calomniateur.
Celui dans la maison duquel cela se produit sait ce qui est approprié ; demandez à Guru Nanak, le Guru du monde, et réfléchissez-y.
Dans le cas des quatre gourous, aucun n’a jamais obtenu le [p. 284] statut de gourou par des insultes ; c’est par le service de Dieu que le statut de gourou est obtenu.[4]
Français Comme Prithia continuait à insulter son père, ce dernier lui ordonna de disparaître de sa vue et dit : « Tu es un Mina[5] ; mes Sikhs ne t’obéiront pas et ne s’associeront jamais à toi. » Bibi Bhani se rappela alors douloureusement les paroles de Guru Amar Das, à savoir : « Tu as endigué le courant clair de l’état de Guru et par conséquent de grands ennuis et désagréments en résulteront. »
Pendant que cette scène déplaisante se déroulait, la nuit tomba et Guru Arjan, sa mère, Bhai Budha et tous les Sikhs allèrent rendre hommage à Guru Ram Das. Guru Ram Das annonça qu’il ne pourrait pas rester toujours avec eux, que sa fin approchait et qu’il irait mourir à Goindwal. À son départ, tant de Sikhs se rassemblèrent autour de lui qu’il leur fut difficile de l’apercevoir. Il leur adressa quelques paroles d’adieu d’une valeur inestimable et, emmenant Arjan avec lui, partit pour Goindwal.
À son arrivée à Goindwal, Guru Ram Das se baigna dans le Bawali et s’entretint avec ses deux beaux-frères, Mohan et Mohri. Le lendemain, il prépara un grand festin où chacun mangea à sa faim. Le lendemain matin, avant le lever du jour, le Guru se baigna de nouveau et, après avoir répété le préambule du Japji et de la guerre d’Asa ki, commença à méditer sur Guru Amar Das. À l’aube, ses dévotions terminées, il confia ses sikhs à Guru Arjan, lui ordonna d’achever les chars d’Amritsar et lui répéta les principes fondamentaux du sikhisme qu’il lui enjoignit de respecter à jamais.
Bibi Bhani, sachant que ces injonctions annonçaient la mort de son mari, le supplia de l’emmener avec lui pour son dernier voyage. Il lui ordonna de demeurer quelques jours dans le monde, après quoi elle le rencontrerait. L’âme de Guru Ram Das fut transportée dans les régions célestes le troisième jour de la moitié lumineuse du mois de Bhadon, Sambat 1638 (1581 apr. J.-C.). Le barde Mathura composa ce qui suit à sa mort :
Guru Ram Das qui était agréable à Dieu, se rendit dans la cité de Dieu ;
Dieu lui donna un trône et le fit asseoir dessus.
Les demi-dieux, en te recevant, ô Ram Das, furent contents et chantèrent la victoire pour toi.
Durant ta vie, les péchés des démons[6] tremblaient en eux et ils s’enfuyaient.[7]
Les péchés de ceux qui ont reçu l’instruction de Guru Ram Das ont été effacés.
Il a donné le parapluie et la souveraineté de la terre à Guru Arjan.[8]
Majh. ↩︎
Gujari. ↩︎
Sarang. ↩︎
Soh. ↩︎
Ce mot désignait à l’origine une tribu de brigands hindous du Rajputana. Au Pendjab, ce nom désigne désormais un méchant au visage souriant. ↩︎
C’est-à-dire les personnes pécheresses. ↩︎
C’est-à-dire que les méchants tremblaient devant leurs énormités et se cachaient. ↩︎
Sawaiyas. ↩︎