© 1977 Peter y Eileen Laurence, Berkeley Elliott, Patsy y Tucky Hayes, Dick Schonberg, Margaret Graves Gilbert, Henry Begemann, Marilyn Hauck
© 1977 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Cuando aparece por primera vez una nueva idea, puede parecer simple y sin forma, principalmente porque aún no hemos empezado a darnos cuenta de sus múltiples facetas. Una mayor exposición a veces revela una profusión compleja y aparentemente no relacionada de elementos inherentes a este concepto originalmente simple. Lo que al principio era una totalidad vaga y amorfa adquiere la apariencia de caos y confusión. Finalmente, la observación de ciertos patrones y el aumento de la comprensión ponen de relieve los factores unificadores que entretejen estos diversos elementos en un solo tejido.
Una de las funciones de la investigación es buscar patrones o regularidades en un universo desconocido. La validez de un patrón, una vez observado, puede ser probada por su «previsibilidad», es decir, la capacidad de describir fenómenos no observados a partir de aquellos que sí se perciben. Muchos de nosotros encontramos, sin embargo, que los patrones que están al alcance de nuestros sentidos limitados no nos permiten proyectar una imagen clara del reino espiritual. Por lo tanto, sin revelación, esta dimensión permanecería prácticamente inexplorada.
— Peter y Eileen Laurence
El Hijo Eterno es la personalidad modelo, pero sólo el Padre Universal -el ancestro y fuente de este modelo absoluto- puede otorgar personalidad. «Patrón» indica un original (un modelo, guía o arquetipo), y dado que el Hijo Eterno es la personalidad modelo, qué excelente modelo para todas las personalidades en el universo de Dios.
Las personalidades patrón parecen ser las primeras de su orden, como el ángel patrón original (supernafines) del Paraíso y el ángel patrón original (primogénito) (serafines) del universo local. En Havona hay muchas clases de seres patrón; siendo un patrón para todas las personalidades en todos los universos. Los circuitos exteriores contienen patrones para el logro de objetivos de los mortales en el tiempo y el espacio.
— Berkeley Elliott
Las familias genéticas y las familias de grupos de estudio son talleres de Nuestro Padre. Proporcionan ajuste del yo a otros yo. Permiten cultivar el amor de nuestro Padre a través del cual los Ajustadores del Pensamiento, el Espíritu de la Verdad y nuestros otros benefactores espirituales pueden ayudarnos a lograr la elevación de la humanidad.
El hogar brinda la primera oportunidad para fomentar la devoción fraterna entre los miembros. El grupo de estudio 5, cuyos miembros buscan lealmente vivir un servicio amoroso, también se encuentran experimentando relaciones amorosas similares. Al hablar con sus apóstoles acerca del amor y la familia, Jesús dijo: «La gente de otra época comprenderá mejor el evangelio del reino cuando éste sea presentado en unos términos que expresen la relación familiar —cuando el hombre comprenda la religión como la enseñanza de la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres, la filiación con Dios.» (LU 142:7.4) Somos el pueblo de otra época.
Los grupos de estudio maduros, como familias «verdaderas», promueven el amor fraternal y el cumplimiento de la «regla de oro» fomentando activamente la revelación de la hermandad del hombre en la tierra. Este es un logro valioso. Pero Jesús advierte a sus seguidores que amen a los hombres como él nos ama a nosotros: que los amen con un afecto paternal y fraternal. Si vamos a representar a Jesús ante nuestra familia de hombres, él espera que mostremos las reacciones supremas de afecto paternal, fe asegurada y amor perfecto.
—Patsy y Tucky Hayes
A diferencia de las muchas almas valientes que han promovido la verdad espiritual en épocas pasadas, nosotros, los diseminadores mortales de la revelación URANTIA, tenemos muchas ventajas, algunas otorgadas, como el Espíritu de la Verdad, y otras adquiridas, como las comunicaciones masivas, y el poder para ver la historia en retrospectiva. Debido a nuestras ventajas, nuestras responsabilidades son, en cierto sentido, mayores, y es por esta razón que el escritor siente que la comisión reveladora nos ha brindado deliberadamente muchos antecedentes históricos sobre los cuales basar nuestras decisiones futuras.
Una de las declaraciones más importantes para evaluar lo que se ha hecho y lo que se debe y no se debe hacer para promover la verdad espiritual es: «La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla» (LU 92:4.1 )
Varios pensamientos pueden pasar por nuestra mente. ¿Debemos dar sólo lo que el tráfico puede soportar? ¿Compromiso? ¿Vendido? Esto está lejos de la intención del autor de Melquisedec. Más bien nos está dando una lección derivada de la larga lucha evolutiva por elevar la vida espiritual de la civilización urantiana. Para ilustrarlo, veamos la experiencia de aquellos que iniciaron o fueron maestros de una revelación de época anterior.
—Dick Schönberg
«Pero un culto —un simbolismo de ritos, lemas u objetivos—» (LU 87:7.10)
¿Qué es un patrón? En el nivel más bajo de nuestra percepción, lo vemos como un fenómeno espacio-temporal, el entrelazamiento de relaciones en un significado. Estéticamente, esta es la relación de colores, de texturas, de sonidos. Psicológicamente es la relación de motivos, de deseos, de acciones. Espiritualmente, es «indescriptible» excepto a través de símbolos.
El paraíso es el centro de existencia del patrón. El paraíso mismo no es personal y los patrones pueden ser organizaciones de materia no personal.
Tomando un objeto arbitrariamente de nuestra experiencia sensorial, una piedra, vemos que una piedra en sí misma podría ser no viva y no orgánica. Pero si usamos la piedra como símbolo, se convierte en la «Roca de las Edades» y se despliega en capas y capas de significado hasta que percibimos la fuerza de Dios, una cualidad personal. Así lo impersonal y lo personal se han reunido a través del símbolo.
—Margaret Graves Gilbert
Como sería imposible tratar adecuadamente un tema tan complejo y difícil como el patrón en un artículo breve, me pregunté cuál es el significado principal y el valor práctico del patrón para mí. En primer lugar, está vinculado con la perfección. La presencia del patrón es la validación y justificación del mandato divino: «Sed perfectos, como yo soy perfecto». ¿Cómo podría nuestro amoroso Padre exigir que sus hijos fueran perfectos si esa perfección no estuviera ya presente como potencial?
La perfección que se nos exige aquí y ahora no es la perfección absoluta. Existe variedad en la perfección (ver El Libro de URANTIA, LU 0:1.19). El patrón también tiene su variedad en fases. El Paraíso es el absoluto del patrón, Havona la perfección del patrón. El supremo
Los creadores proyectan patrones en el tiempo y el espacio en niveles siempre descendentes, pero, sin embargo, los patrones siguen siendo patrones; siempre es relativamente perfecto. La misericordia de nuestro Padre Universal garantiza que siempre haya un equilibrio perfecto entre lo que se demanda de nosotros y lo que es potencial para nosotros, patrón. Y al mismo tiempo está la perspectiva infinita: « …como yo soy perfecto». Un mandato del Dios del amor debe caracterizarse por ese amor. Lo que exige de sus hijos ya se lo ha dado en potencia. Le dijo el padre al hermano mayor del hijo pródigo: «… todo lo que tengo es tuyo». Su mandato es realmente nuestro mayor privilegio.
—Henry Begemann
Últimamente, en varias conversaciones con amigos, ha surgido el papel de los patrones. Por «patrones» me refiero a situaciones similares que se presentan persistentemente para su análisis y decisión en la vida. Desde que conocí El Libro de URANTIA, he dado crédito a los serafines vinculados a mi caso por tener algo que ver en el patrón recurrente de situaciones de la vida. ¿Se repiten los patrones porque no he aprendido alguna lección presentada antes? ¿Se repite la oportunidad de elegir porque aprendí algo y ahora debería demostrar y profundizar los significados de esta experiencia? ¿Existe alguna posibilidad de ayudar a otros a aprender en este desafío persistente? Quizás todas y cada una de estas posibilidades pasan por los significados y valores de los patrones, pero la belleza del conjunto no fue evidente hasta que volví a El Libro de URANTIA en busca de inspiración sobre el tema. Curiosamente, el artículo que leí fue el de los autootorgamientos de Cristo Miguel (# 119).
Quizás era inevitable que al leer de nuevo sobre la vida de nuestro Padre Universal, ampliara el alcance de mi pensamiento. Al ofrecerse como voluntario para vivir vidas de otorgamiento, él también experimentó las lecciones patrón de la participación evolutiva. Como individuo de siete órdenes diferentes, iluminó y embelleció los patrones diarios de su servicio.
«Dios es la primera verdad y el último hecho; por eso toda verdad tiene su origen en él, mientras que todos los hechos existen en relación con él. Dios es la verdad absoluta. Uno puede conocer a Dios bajo la forma de verdad, pero para comprender a Dios —para explicarlo— hay que explorar el hecho del universo de universos.» (LU 102:6.6)