© 1990 Bob Slagle
© 1990 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
par Bob Slagle, Ph.D.
« …c’est la famille qui joue le rôle civilisateur majeur. » (LU 82:0.2)
Ce fut une joie d’avoir environ soixante-dix personnes participant à notre atelier sur les réunions de famille. Un bon nombre de parents représentaient des familles qui avaient tenté des réunions familiales au cours des années passées, mais qui avaient échoué pour une raison ou une autre, y avaient temporairement renoncé, puis étaient revenues aux pratiques du conseil de famille avec succès. Pour moi, c’est souvent l’histoire d’expériences de réunions familiales et une raison solide pour laquelle j’affirme que les réunions familiales ne sont jamais un échec, même si certaines familles peuvent y renoncer pour une durée plus ou moins longue. D’après mon expérience en tant que conseiller familial, même une seule réunion de famille en vaut la peine et c’est bien mieux que de n’en avoir aucune.
Mais qu’est-ce que j’entends par « réunion de famille » ? Le simple fait de se réunir pour se plaindre ou demander à papa ou à maman de faire la loi comme le font les Cosby ou les Simpson à la télévision n’est probablement pas une réunion de famille dans le meilleur sens du nom. Les réunions de famille sont des rassemblements désignés de tous les membres de la famille qui vivent sous un même toit afin de prendre des décisions par consensus familial. Historiquement, le consensus dans une salle de réunion municipale signifiait que tout le monde donnait un vote unifié « oui » ou « non » et qu’aucun vote écrit ou enregistrement n’était pris en compte. Dans les réunions de famille, le consensus signifie que chaque personne, enfant ou adulte, a un droit de veto égal sur toute décision et que pour qu’une décision compte, chacun doit donner son consentement volontaire, sans contrainte et éclairé à cette décision. Ce n’est pas nécessairement un processus facile, mais incroyablement puissant.
Il semble y avoir trois éléments essentiels aux réunions de famille : des accords consensuels, l’engagement de toutes les parties à respecter ces accords et la tenue d’une trace écrite de toutes ces décisions familiales dans un carnet de réunion familiale. Ces éléments essentiels ont été découverts par essais et erreurs par de nombreuses familles du monde entier qui ont expérimenté des alternatives, telles que la règle de la majorité, le père sait mieux, la mère sait mieux, les enfants savent mieux, la permissivité et de nombreuses tactiques d’évitement et de défaut. des responsabilités familiales.
Au-delà de ces trois ingrédients essentiels, les familles ont et devraient avoir une grande latitude pour organiser des réunions de famille dans de nombreux styles différents, chacun étant particulièrement adapté à la particularité de chaque famille donnée. Au-delà des trois éléments essentiels – consensus, engagement et carnet – l’essentiel de ce que j’ai à dire consiste en des suggestions de réussite pratique que j’ai acquises en travaillant avec des familles en tant que clients au cours des vingt dernières années.
Le moment, le style, les traditions et le contenu de votre réunion de famille sont la prérogative de votre famille et ne doivent pas être dictés par un étranger (à mon avis). Par exemple, de nombreuses familles aiment et se sentent à l’aise d’utiliser la réunion de famille comme moyen d’attribuer de l’argent (allocation) pour les tâches ménagères et le travail familial. D’autres familles sont repoussées par l’idée d’avoir de l’argent ou de payer dans le cadre de responsabilités familiales mutuelles fondées sur l’amour et l’attention. Certaines familles acceptent les châtiments corporels comme un élément approprié des décisions des réunions familiales. D’autres familles considèrent qu’il s’agit d’un abus et utilisent d’autres types de conséquences.
L’engagement clé des parents lors de la tenue de réunions familiales est de favoriser le passage de la souveraineté parentale à la souveraineté familiale, et de le faire d’une manière sage et adaptée au développement. En d’autres termes, les parents abandonnent progressivement leur prérogative exclusive de « diriger » leurs enfants par une autorité arbitraire pour « gouverner » la famille dans son ensemble. Dans ce processus, les enfants développent des compétences en communication, le travail d’équipe, l’estime personnelle, la capacité de faire des compromis, la confiance en soi et le véritable exercice de la volonté (volition). Pendant ce temps, les parents acquièrent un sentiment de soulagement face au fardeau d’une parentalité arbitraire et se sentent libres d’aimer davantage leurs enfants et de moins les réprimander. Et la famille acquiert un sentiment d’identité, d’unité, de respect mutuel et d’harmonie.
Je remarque dans la vie de Jésus qu’il est allé loin pour éviter d’exercer une autorité arbitraire. Il a gagné sa souveraineté – jusqu’au bout. Je ne peux m’empêcher de me demander si les familles ne sont pas également censées fonctionner selon les mêmes principes. Si je me souviens bien, la justice est toujours une fonction de groupe. Dans LU 104:2.5 du Livre d’Urantia, un Melchisédek dit : « le Maitre, lorsqu’il était sur terre, prévint ses disciples que la justice n’est jamais un acte personnel, mais toujours une fonction collective. Les Dieux n’administrent pas non plus la justice en tant que personnes, mais ils accomplissent cette même fonction en tant qu’ensemble collectif, en tant que Trinité du Paradis. » Ne s’ensuit-il pas que la véritable justice pour un enfant doit également être une décision de groupe et non l’acte personnel d’un parent ?
Je trouve dans Le Livre d’Urantia un mandat fort pour encourager les familles de lecteurs et de non-lecteurs à instituer le type de réunions familiales que Jésus a tenues avec ses frères et sœurs ici sur terre il y a deux mille ans.
Sur LU 84:7.29 le Chef des Séraphins de notre planète déclare dans la section sur le mariage et la vie familiale : « La société humaine serait grandement améliorée si les races civilisées voulaient revenir, plus généralement, à la pratique du conseil de famille des Andites. » Qui d’entre nous n’aimerait pas voir la société « considérablement améliorée » ? Cette affirmation est d’autant plus profonde que l’on réalise que les Andites étaient eux-mêmes surhumains, étant la progéniture des Adamites et des Nodites. (LU 78:4.2, LU 80:4.3) Je ne peux pas non plus m’empêcher de remarquer que l’auteur de cette déclaration fait partie des anges les plus élevés, un Supernaphim Primaire du Paradis. (LU 37:8.10) Et ce Supernaphim Primaire nuance davantage la nature de ces pratiques de conseil de famille en disant : « Ils ne maintinrent pas la forme patriarcale ou autocratique de gouvernement familial. Ils étaient très fraternels et coopératifs, discutant franchement et librement toute proposition et règle de nature familiale.”
J’oserais dire que tout au long du Livre d’Urantia se trouvent des centaines d’indices, d’allusions et de déclarations clairement explicites pour soutenir l’idée que les réunions de famille et le passage de la souveraineté parentale à la souveraineté familiale offrent le type de vie familiale et d’amour familial le plus élevé possible.
L’énorme importance des relations familiales est soulignée à plusieurs reprises dans Le Livre d’Urantia (par exemple, LU 84:0.1, LU 84:8.1). Je suis particulièrement impressionné par la conversation de Jésus avec Jean-Marc ce mercredi que le garçon a passé seul avec Dieu dans les collines de Judée. Jésus me fait comprendre que notre première vie de famille nous affecte grandement, non seulement dans cette vie et dans les mondes des maisons, mais pour toujours. « Toute la vie ultérieure d’un être humain est immensément influencée par tout ce qui se passe pendant les premières années de l’existence. » (LU 177:2.5) L’importance de la vie familiale pour notre monde est soulignée dans les commentaires faits par les médians à la fin de ce livre. section : « Nous croyons sincèrement que l’enseignement de l’évangile de Jésus, fondé comme il l’est sur la relation entre enfant et père, ne pourra guère être accepté dans le monde entier avant l’époque où la vie familiale des peuples civilisés modernes comportera plus d’amour et plus de sagesse. » (LU 177:2.6) Personnellement, je suis convaincu que les réunions de famille constituent un moyen sûr d’augmenter à la fois l’amour et la sagesse au foyer.
Les auteurs du Livre d’Urantia se réfèrent au type de pratiques de conseil familial de Jésus par plusieurs termes ; sur LU 134:9.1, ils utilisent l’expression « famille réunion, » que j’utilise. Dans la section intitulée « La dix-neuvième année », je trouve les indications les plus explicites concernant l’essentiel des réunions de famille. Ici, je trouve que Jésus a invariablement utilisé la méthode positive d’exhortation, qu’il s’est abstenu de mettre l’accent sur le mal en l’interdisant, que les réunions de famille et le temps de prière allaient de pair, que Jésus a utilisé une discipline sage au début de la formation de ses frères et sœurs, qu’il n’a jamais discipliné arbitrairement ses frères et sœurs. frères ou sœurs, et que le mot d’ordre de leur famille était « équité ». (LU 127:4.4) Il semble probable que de nombreuses décisions relatives aux affaires familiales aient été prises par consensus, et que même la punition ait été convenue par tous et attendait l’accord volontaire même de la personne fautive avant d’être imposée. L’histoire du petit Jude est à cet égard des plus poignantes : « En trois occasions où il estima opportun de punir Jude pour avoir délibérément violé les règles de conduite de la famille et l’avoir avoué, son châtiment fut fixé par une décision unanime des enfants les plus âgés, et approuvé par Jude lui-même avant de lui être infligé. » (LU 127:4.3)
Je note un parallèle entre la nature consensuelle des réunions familiales de Jésus et la technique de jugement aux niveaux superuniversels les plus élevés. Lorsqu’une créature a fait un choix final et complet d’irréalité concernant sa destinée universelle, le Censeur Universel ne diffuse pas la diffusion d’extinction jusqu’à ce qu’il y ait un consensus entre les trois Anciens des Jours. En fait, l’anéantissement doit généralement attendre l’approbation du pécheur lui-même. (LU 19:4.1, LU 54:3.2, LU 53:9.7) Cette forme de justice consensuelle m’impressionne d’autant plus que les Anciens des Jours sont les plus puissants, les plus parfaits, les divins et les plus puissants. dirigeants dans les créations spatio-temporelles. (LU 18:3.7) Les censeurs universels m’impressionnent aussi. Le LU 19:4.5, un Conseiller Divin révèle que « …quand un Censeur [Universel] a parlé, personne d’autre n’est plus qualifié pour parler, car le Censeur a dépeint la vraie et évidente totalité de tout ce qui s’est passé. Quand il parle, c’est sans appel. » Pourtant, malgré toute cette puissance et cette perfection de jugement, notre Père céleste demande qu’aucune mesure ne soit prise jusqu’à ce que le pécheur lui-même approuve la justesse du verdict. Quelle noble preuve que la justice est toujours une fonction de groupe ! Je peux même envisager les actions de Trinity comme étant proportionnées aux accords de réunion de famille. En effet, un puissant avertissement nous attend si nous, en tant que parents humains, cherchons à gouverner nos enfants par notre autorité personnelle au lieu de la souveraineté familiale.
Un autre parallèle intrigant avec le processus de réunion de famille consensuelle est manifesté par Michael et son épouse, l’Esprit Mère de l’univers, dans le type de consensus qu’ils parviennent l’un à l’autre pour diriger un vaste univers. « …le Fils et l’Esprit opèrent tous deux ensemble, et dans aucun acte créatif l’un ne fait quelque chose sans le conseil et l’approbation de l’autre. » (LU 33:3.8) Comme vous vous en souvenez peut-être, lors du jubilé des jubilés, l’Esprit Divin promet à Michel fidélité et obéissance, et lui, à son tour, reconnaît sa dépendance éternelle à son égard et son égalité avec elle en tant que co-dirigeant de leurs domaines. « Cette association devient alors le modèle transcendant pour régir et organiser les familles, même chez les humbles créatures des mondes de l’espace. C’est en fait et en vérité l’idéal élevé de la famille…" (LU 33:3.6)
Il apparaît donc que du plus bas au plus haut, d’Urantia à Salvington et jusqu’à Uversa, l’idée des réunions de famille est le tissu de la gouvernance et de la justice de l’univers. Il n’est pas étonnant que nous soyons encouragés à revenir aux pratiques de conseil de famille des Andites. Dans mon livre, Un manuel de réunion de famille : Achieving Family Harmony Happily, j’essaie d’intégrer les concepts les plus élevés du Le Livre d’Urantia, tels qu’ils se trouvent dans de nombreuses sources laïques actuelles, avec des expériences pratiques de vie familiale. J’exhorte les parents à se décharger du poids de l’autorité personnelle et à se laisser aller à la joie et à la lumière des réunions familiales consensuelles – la souveraineté familiale – l’approche jésusonienne de l’harmonie familiale.