© 2004 Ken Glasziou
© 2004 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Matériel prophétique et erreurs dans la révélation sur Urantia | Volume 11 - No. 3 — Table des matières | Pourquoi y a-t-il à la fois erreur et prophétie dans la révélation d'Urantia ? |
Les auteurs des articles décrivent les limites du mandat de révélation de l’univers, qui incluent la préférence aux concepts humains les plus élevés relatifs à n’importe quel sujet. Ils déclarent qu’ils ont eu recours à la révélation pure seulement lorsqu’il n’y a pas de présentation préalable adéquate d’un sujet particulier par un esprit humain. Ils déclarent qu’ils disposaient d’une grande quantité d’informations à la fois pour la préparation des parties 1 à 3 et pour la partie 4 des documents. Nous sommes également informés que la révélation divine, c’est-à-dire la vérité infaillible, est la possession exclusive des identités des créateurs. La référence à l’index du contenu du Livre d’Urantia montre qu’aucun de ces auteurs n’avait ce statut exalté – nous avertissant ainsi que les Fascicules sont l’œuvre d’êtres faillibles. Ils ne peuvent donc pas légitimement servir de fondement à une religion fondamentaliste. (LU 101:4.1)
Les exposés qui vont suivre dépeignent le caractère du Père Universel et la nature de ses associés du Paradis. Ils essayent en même temps de décrire le parfait univers central et les sept superunivers qui l’entourent. En les formulant, nous devons constamment rester guidés par les instructions des dirigeants du superunivers ; au cours de nos efforts pour révéler la vérité et coordonner les connaissances essentielles, ils nous commandent de donner la préférence aux concepts humains les plus élevés qui existent dans le domaine des sujets à présenter. Nous ne pouvons recourir à la révélation pure que si le concept à présenter n’a pas été exprimé antérieurement de manière adéquate par le mental humain. (LU 0:12.11)
Et de l’auteur de la quatrième partie, « La vie et les enseignements de Jésus », nous avons :
Remerciements : En exécutant ma mission de réexposer les enseignements de Jésus de Nazareth et de raconter à nouveau ses œuvres, j’ai puisé largement à toutes les sources d’archives et de renseignements planétaires. Ma règle de conduite a été de préparer un document qui non seulement éclairera la génération des hommes actuellement vivants, mais qui sera également une aide pour toutes les générations futures. Dans la vaste réserve de renseignements mise à ma disposition, j’ai choisi ceux qui conviendraient le mieux à l’accomplissement de ce dessein. Autant que possible, j’ai tiré mes informations de sources purement humaines. C’est seulement quand ces sources ont fait défaut que j’ai eu recours à des archives suprahumaines. Lorsque des idées et des concepts de la vie et des enseignements de Jésus ont été exprimés acceptablement par un mental humain, j’ai invariablement donné la préférence à de tels modèles de pensée apparemment humains. … (LU 121:8.12)
Les auteurs ne nous ont laissé aucune possibilité d’élever leurs archives au rang d’infaillibilité divine. En dehors du Paradis, ils nous disent : « La vérité est partielle, relative et progressive ». Et afin de ne rien négliger dans nos efforts pour familiariser le nouveau lecteur avec ce que les auteurs eux-mêmes prétendent à propos de leurs efforts pour nous apporter l’illumination, nous avons été informés :
Des intellects partiels, incomplets et évoluants seraient impuissants dans le maitre univers, incapables de former le moindre modèle rationnel de pensée, si tout mental, supérieur ou inférieur, n’avait pas l’aptitude innée à former un cadre universel dans lequel il peut penser. Si le mental ne peut aboutir aux véritables conclusions et pénétrer jusqu’aux véritables origines, il sera infailliblement amené à postuler des conclusions et à inventer des origines, afin d’avoir un moyen de penser logiquement dans le cadre de ces hypothèses mentalement créées. De tels cadres universels pour la pensée des créatures sont indispensables aux opérations intellectuelles rationnelles, mais, sans aucune exception, ils sont erronés à un plus ou moins haut degré. (LU 115:1.1)
Les cadres conceptuels de l’univers ne sont que relativement vrais. Ils sont d’utiles échafaudages qui doivent finalement céder la place devant l’expansion de la compréhension cosmique croissante. Les manières de comprendre la vérité, la beauté et la bonté, la moralité, l’éthique, le devoir, l’amour, la divinité, l’origine, l’existence, le dessein, la destinée, le temps, l’espace et même la Déité, ne sont que relativement vraies. Dieu est beaucoup, beaucoup plus qu’un Père, mais le Père est le plus haut concept humain de Dieu. … L’homme est obligé de penser dans un cadre universel de mortel, mais cela ne signifie pas qu’il ne puisse imaginer d’autres cadres plus élevés, à l’intérieur desquels la pensée peut avoir lieu. (LU 115:1.2)
Quel était alors leur but en nous offrant un livre de 2000 pages, si ce n’est pour fournir une description vraie et fiable de l’univers dans lequel nous vivons ? Une réponse est que tout récit vrai et fiable aurait rapidement été transformé en un objet de révérence irrationnelle, de dévotion obsessionnelle, voire d’adoration. Ce problème s’est certainement posé avec Adam et Ève, ainsi qu’avec Melchisédek, qui furent tous élevés au rang de dieux ou de demi-dieux par les mortels de leur temps. Le même problème s’est produit avec Jésus qui est venu nous conduire à la connaissance du Père, mais nous, mortels, avons rapidement submergé ses enseignements en lui substituant l’adoration de Jésus lui-même. La Bible elle aussi a subi le sort de devenir un objet de culte.
En cherchant à éviter ce même sort, les auteurs se sont donné beaucoup de mal pour mélanger des prophéties remarquables avec des erreurs évidentes, ou parfois des erreurs subtiles. Mais ils savaient que, du moins au début, ils n’auraient qu’un succès limité. Finalement, l’erreur incluse dominerait les réponses des nouveaux lecteurs – et le vrai message, les faits sur notre relation personnelle avec le Père et la nature spirituelle de nos véritables objectifs, devraient être sélectionnés hors de la vitrine et présentés dans sa forme pure.
Le défi religieux de l’âge présent est lancé aux hommes et aux femmes spirituellement clairvoyants, prévoyants et tournés vers l’avenir, qui oseront construire une nouvelle et attrayante philosophie de vie émanant des concepts modernes de vérité cosmique, de beauté de l’univers et de bonté divine, amplifiés et intégrés avec charme. Une telle vision nouvelle et droite de la moralité attirera tout ce qui est bon dans le mental des hommes et jettera un défi à ce qu’il y a de meilleur dans leur âme. (LU 2:7.10)
Nous sommes façonnés et façonnés par ce que nous aimons.
Goethe
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