© 1998 Marilyn Kulieke
© 1998 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Les Cahiers d'Urantia d'un point de vue juif | Volume 1, numéro 1, 1998 (automne) — Table des matières | Unité |
En février 1998, Marilyn Kulieke, Lincolnshire, Illinois, a décrit deux qualités de la personnalité en évolution spirituelle : la confiance et l’espoir. Il s’agissait de l’un des programmes spéciaux en cours parrainés par la First Society de Chicago.
Pensez à une personne en qui vous pouvez avoir confiance et complétez la phrase suivante : Je sais que je peux faire confiance à quelqu’un quand…
Dans ma vie professionnelle et dans bon nombre des activités auxquelles je participe, la confiance est une qualité très importante pour moi. Est-ce que j’ai confiance que quelqu’un donnera suite lorsqu’il dit qu’il fera quelque chose ? Est-ce que j’ai confiance que lorsque les gens me disent quelque chose, ils ne changeront pas d’avis le lendemain ? Chaque jour, dans chaque interaction, mes pensées et mes décisions sont basées sur ma perception de l’univers et de son fonctionnement, ainsi que sur mes expériences avec les différentes personnes avec lesquelles j’interagis.
La confiance est un phénomène relativement récent sur Urantia. « (L)es luttes de survie des premiers âges n’engendrent pas naturellement du brouillard. » « La suspicion est la réaction inhérente des hommes primitifs. » Sur Urantia, la confiance a été « apportée par le ministère des séraphins planétaires » arrivés avec le régime adamique. « Leur mission est d’inculquer la confiance dans l’esprit des hommes en évolution. » (LU 39:5.7) Notre civilisation actuelle évolue désormais vers un endroit où la confiance est un idéal vers lequel nous pouvons lutter.
« La confiance est le test crucial de la volonté des créatures. La fiabilité est la véritable mesure de la maîtrise de soi et du caractère. (LU 28:6.13) Une partie du plan de l’univers consiste à « augmenter la confiance aussi vite que nos personnages sont suffisamment développés pour assumer avec élégance ces responsabilités supplémentaires… » Placer les individus qui ne sont pas suffisamment préparés dans des situations où la confiance est uniquement requise court le désastre et assure la déception. (LU 28:6.15)
L’Ajusteur de Pensée initie la confiance et l’espoir qui, par conséquent, contribuent à conduire l’homme vers Dieu. (LU 101:2.5) La confiance enfantine garantit l’entrée au royaume de l’ascension céleste, mais le progrès dépend de notre exercice vigoureux d’une foi robuste et confiante. (LU 102:1.1) À bien des égards, la vie de Jésus illustre cette relation entre la confiance enfantine et la foi. La foi de Jésus n’était pas immature comme celle d’un enfant, mais à bien des égards, il avait la confiance insoupçonnée de l’esprit d’un enfant. «Jésus faisait autant confiance à Dieu que l’enfant fait confiance à ses parents.»… «Il dépendait du Père céleste comme un enfant s’appuie sur son parent terrestre.» Jésus « conjuguait le courage solide et intelligent d’un adulte avec l’optimisme sincère et confiant d’un enfant croyant ». (LU 196:0.11)
La foi spirituelle produit la confiance. Idéalement, cette confiance sera dans la bonté de Dieu (LU 101:3.6) Jésus a déclaré lors d’une conversation avec Ganid : « Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
Alors que Jésus commençait sa mission avec ses évangélistes, il les appelait chacun par leur nom et leur demandait : « Êtes-vous craintifs, doux et en quête de facilité ? Avez-vous peur de confier votre avenir entre les mains du Dieu de vérité, dont vous êtes les fils ? vous méfiez-vous du père dont vous êtes les enfants ? (LU 155:5.13) Le Livre d’Urania appelle chacun de nous à ce même défi.
La vie de Jésus représente la vie d’un individu qui fonde sa vie sur sa confiance implicite en Dieu et en ses semblables. Jean Zébédée a été grandement influencé par la manière dont Jésus prenait soin de sa mère et de sa famille, même lorsque celle-ci ne le comprenait pas. Observer Jésus dans sa vie quotidienne « a produit un changement marqué et permanent dans le caractère de [Jean], changements qui se sont manifestés tout au long de sa vie ultérieure ». (LU 139:4.9) Jésus aimait et faisait confiance à Judas comme il aimait et faisait confiance aux autres apôtres. Mais Judas n’a pas réussi à développer une confiance loyale ni à expérimenter un amour sans réserve en retour. (LU 177:4.10) La confiance en Dieu devrait inévitablement conduire à la confiance dans les autres. Alors que Jésus parlait à André et Jacques lors d’une de ses apparitions morontielles, il dit à André : « Si tu me fais confiance, fais davantage confiance à tes frères, même à Pierre. Autrefois, je t’ai confié la direction de tes frères. Maintenant, tu dois faire confiance aux autres pendant que je te quitte pour aller au Fathet. Et puis continue à faire confiance, car je ne te laisserai pas tomber. Il dit à Jacques : « Si tu me fais davantage confiance, tu seras moins impatient envers tes frères. Si vous me faites confiance, cela vous aidera à être gentil avec la fraternité des croyants. (LU 192:2.8)
L’Espoir est un concept qui se retrouve tout au long du Livre d’Urantia.
L’espoir n’est pas seulement important pour ceux qui se trouvent à des niveaux supérieurs au nôtre, mais il est également important pour progresser sur cette planète. La vie de Jésus fournit des exemples de la manière dont l’espérance a été un élément clé de la quatrième révélation d’époque sur notre planète. Au moment de l’effusion de Jésus, les Juifs avaient cinq cents ans de suzeraineté sur des dirigeants étrangers, et cela est devenu trop dur, même pour les plus patients et les plus endurants d’entre eux. Ils avaient besoin d’un messie pour délivrer le « peuple élu » de cette oppression. Le livre dit : « Et tous ces faux espoirs ont conduit à un tel degré de déception et de frustration raciale que les dirigeants juifs étaient si confus qu’ils n’ont pas réussi à reconnaître et à accepter la mission et le ministère d’un divin Fils du Paradis lorsqu’il est venu bientôt. pour eux sous la forme d’une chair mortelle. (LU 97:8.4)
On nous raconte comment Jésus a anéanti à maintes reprises les espoirs et les attentes les plus chères des apôtres. En nourrissant les cinq mille hommes, les apôtres espéraient que Jésus « affirmerait son droit de gouverner, mais ces faux espoirs ne vivraient pas longtemps ». (LU 152:3.2)
« Chaque fois que Judas avait laissé ses espérances monter très haut et que Jésus avait dit ou fait quelque chose pour les anéantir, il subsistait toujours, dans le cœur de Judas, une cicatrice de ressentiment amer… » (LU 177:4.11)
Lorsque Simon Zélote ne supporta plus les persécutions et crut que tout était perdu, il prit sa retraite. Cependant, au bout de quelques années, « il rassembla ses espérances et partit proclamer l’Évangile du royaume ». (LU 139:11.10)
Ce n’est qu’après que Jésus a commencé à « avoir foi en la loyauté et l’intégrité de ses apôtres » qu’il a cru qu’ils « elle pourrait indubitablement supporter les rudes épreuves qui les attendaient et sortirait intacte du naufrage apparent de toutes leurs espérances. Ils se trouveraient alors dans la nouvelle lumière d’une nouvelle dispensation… » (LU 157:4.6)
Le Livre d’Urantia décrit l’espoir comme un phénomène universel. L’espoir fonctionne à tous les niveaux de l’univers, d’ici à l’éternité. Il peut s’agir d’un espoir qui nous pousse à avancer dans notre carrière universelle vers la perfection, ou d’un espoir qui doit mourir. Le livre, publié sur LU 100:2.8, suggère que « la réalisation spirituelle, qu’elle soit assurée par une croissance progressive ou une crise spécifique », conduit à une « réorientation de la personnalité, accompagnée du développement d’une nouvelle échelle de valeurs. De tels individus, nés d’esprit, ont des motivations de vie si renouvelées qu’ils peuvent assister avec calme à la mort de leurs plus chères ambitions et à la destruction de leurs espoirs les plus ardents. Ils savent pertinemment que ces catastrophes sont simplement des cataclysmes rectificateurs qui ruinent leurs créations temporelles, préalablement à la construction des réalités plus nobles et plus durables d’un niveau à la fois nouveau et plus sublime d’accomplissement universel. »
« Si mes enfants ne font qu’un comme nous ne faisons qu’un, et qu’ils s’aiment les uns les autres comme je les ai aimés, alors tous les hommes croiront que je suis issu de toi et seront prêts à accepter la révélation de vérité et de gloire que j’ai apportée » (LU 182:1.6)
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