Auteur: Neal Waldrop
22 mars 2011 Derwood, Maryland, États-Unis
LU 114:6.1 « Les maitres séraphins de la supervision planétaire »
Auteur: le chef des séraphins, un supernaphin primaire du paradis
(Si ce guide d’étude est utilisé comme cadre pour une discussion de groupe, la meilleure façon de commencer serait que les participants lisent le matériel à haute voix.)
1. Dans la section II de l’Avant-propos, un Conseiller Divin déclare : « DIEU est un symbole verbal désignant toutes les personnalisations de la Déité. » LU 0:2.6. Il explique par la suite que lorsque les auteurs du Le Livre d’Urantia utilisent le mot DIEU, il a sept significations possibles - y compris « Dieu l’Esprit » (signifiant le numéro 3) et « Dieu le Suprême » (signifiant le numéro 4). Dans l’ensemble, il semble très logique d’associer le travail des maîtres séraphins à ces deux sens du mot DIEU. À votre avis, l’association des maîtres séraphins avec Dieu l’Esprit semble-t-elle plus significative et plus intense que leur association avec Dieu le Suprême ? Alternativement, êtes-vous enclin à parvenir à la conclusion opposée, afin de souligner leur association avec Dieu le Suprême ? Comme encore une autre possibilité, considérez-vous ces deux relations comme étant d’égale importance? Dans tous les cas, veuillez expliquer vos raisons.
2. Dans la section du fascicule 38 intitulée « Natures angéliques », un Melchizédek déclare : « Bien que les séraphins soient des êtres affectueux et compatissants, ils ne sont pas des créatures à émotions sexuelles. … Néanmoins, en parlant à des créatures sexuées, nous avons l’habitude d’appeler fils de Dieu les êtres qui descendent plus directement du Père et du Fils, et d’employer le terme filles de Dieu en nous référant aux enfants de l’Esprit. C’est pourquoi les anges sont communément désignés par des pronoms féminins sur les planètes où la vie est sexuée. » A Melchisédek, LU 38:2.2. En d’autres termes, nous devrions dire elle ou elle quand nous nous référons à n’importe quel séraphin, pas il ou lui.
- a. Est-il alors approprié pour nous de comprendre le travail des maîtres séraphins à partir de certaines des perspectives traditionnellement considérées comme féminines (par exemple, une disposition à servir, aider et soutenir sans manifester une attitude active effort pour diriger, dominer ou contrôler) ? Si cette interprétation semble convaincante, veuillez analyser les implications sur la façon dont les maîtres séraphins travaillent avec les êtres humains. Si, d’autre part, vous n’êtes pas d’accord avec la conclusion énoncée ci-dessus, veuillez expliquer votre propre interprétation des méthodes du maître séraphin.
- b. Les facteurs dont nous venons de parler s’accordent-ils avec la prémisse selon laquelle les maîtres séraphins, comme les séraphins gardiens, sont tenus de respecter les choix et décisions humains ? Après tout, un Puissant Messager nous dit : « L’homme ne dispose pas d’un libre arbitre sans frein, il y a des limites à l’étendue de son choix, mais, à l’intérieur de ce champ libre, sa volonté est relativement souveraine. » un Puissant Messager, LU 118:9.2. De plus, le Chef des Séraphins déclare : « Ni les anges ni aucun autre ordre de personnalité de l’univers n’ont pouvoir ou autorité pour réduire ou restreindre les prérogatives du choix humain. » LU 113:5.1. Compte tenu de ces connaissances, quelles techniques les maîtres séraphins peuvent-ils utiliser pour inspirer, influencer,
3. Dans le Fascicule 27, « Le ministère des supernaphins primaires », un Perfecteur de Sagesse déclare :
Des supernaphins primaires sont aussi placés à la tête des armées séraphiques exerçant leur ministère sur des mondes isolés pour cause de rébellion. Lorsqu’un Fils du Paradis s’effuse sur un tel monde, complète sa mission, monte jusqu’au Père Universel, est accepté, et retourne comme libérateur accrédité de ce monde isolé, un supernaphin primaire est toujours désigné par les chefs d’affectation pour prendre le commandement des esprits tutélaires en fonction sur la sphère nouvellement ramenée dans la bonne voie. Les supernaphins de ce service spécial sont périodiquement permutés. Sur Urantia, l’actuel « chef des séraphins » est le second de cet ordre à occuper le poste depuis l’époque de l’effusion de Christ Micaël. Un Perfecteur de Sagesse, LU 27:0.2
Par définition, le chef des séraphins sur Urantia commande tous les séraphins originaires de Nébadon et qui servent actuellement sur notre planète. Pour nos besoins, cependant, le point clé est qu’elle préside le conseil des chefs des douze corps de maîtres séraphins, un corps que nous pouvons décrire comme le « gouvernement planétaire séraphique » (c’est-à-dire le titre du fascicule 114). D’autre part, le chef des séraphins nous dit que le gouverneur général résident exerce une supervision générale sur les activités du conseil et, par implication, sur le travail des douze corps de maîtres séraphins, le chef des séraphins, LU 114:6.2 Ainsi, son récit établit que le gouverneur général dirigeait le gouvernement spirituel d’Urantia lorsque le fascicule 114 a été écrit, et cela reste probablement le cas. Néanmoins,
Le Conseiller Divin qui a écrit le Fascicule 17 nous dit : « Les supernaphins primaires proviennent de l’Esprit Infini » un Conseiller Divin, LU 17:8.2 À votre avis, pourquoi un supernaphin primaire est-il placé dans commandement des armées séraphiques exerçant leur ministère sur un monde isolé à cause de la rébellion ? Y a-t-il des facteurs autres que sa descendance directe de l’Esprit Infini qui peuvent avoir une influence ? Pourquoi devrait-elle assumer ces responsabilités seulement après qu’un Fils du Paradis ait achevé son effusion sur un monde aussi isolé ?
Contexte contextuel. Le cadre spirituel qui s’applique aux habitants mortels de la planète change de manière très significative lorsqu’un Fils du Paradis complète son effusion, car l’Esprit de Vérité commence à fonctionner, et les Ajusteurs de fusion sont désormais universellement accordés à tous les esprits normaux de moralité. statut de Messager Solitaire, LU 108:2.3
4. Le Chef des Séraphins nous dit que les douze corps de maîtres séraphins sont arrivés sur Urantia « en même temps que l’effusion de l’Esprit de Vérité », le Chef des Séraphins, [LU 114 :6.1](/fr/The_Urantia_Book/ 114#p6_1); ils accompagnent le premier gouverneur général, qui assume également ses responsabilités au moment de la Pentecôte. D’autre part, le corps de réserve de la destinée opérait bien avant cela, car dans la section immédiatement suivante du même fascicule, le chef des séraphins déclare : « Le corps de réserve d’Urantia avait son plus grand nombre de membres à l’époque des Adamites et des Andites. , diminuant régulièrement avec la dilution du sang violet et atteignant son point bas à l’époque de la Pentecôte, depuis lors, l’adhésion au corps de réserve a régulièrement augmenté » le chef de Seraphim, LU 114:7.12 Bien qu’il serait téméraire d’affirmer que les maîtres séraphins s’abstiennent de chercher à influencer d’autres êtres humains ou à mobiliser leurs énergies et leurs idées, le chef des séraphins déclare explicitement que les membres de la réserve corps de la destinée sont rattachés aux douze corps de maîtres séraphins LU 114:7.4. Ces arrangements, cependant, n’étaient pas possibles avant la Pentecôte. De plus, il peut être utile de rappeler que jusqu’à ce que Christ Micaël ait presque terminé son effusion sur Urantia sous la forme humaine de Jésus de Nazareth, Caligastia était toujours le Prince Planétaire, du moins dans un sens technique :
Caligastia fut reconnu par le Fils de l’Homme comme le Prince technique d’Urantia jusqu’au moment de sa mort. Jésus a dit : « C’est maintenant le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera renversé. Et alors, encore plus près de l’achèvement de l’œuvre de sa vie, il a annoncé : « Le prince de ce monde est jugé. Et c’est ce même Prince détrôné et discrédité qui fut autrefois appelé « Dieu d’Urantia ».
Le dernier acte de Michael avant de quitter Urantia fut d’offrir sa miséricorde à Caligastia et Daligastia, mais ils rejetèrent sa tendre offre. Caligastia, votre Prince Planétaire apostat, est toujours libre sur Urantia de poursuivre ses desseins néfastes, mais il n’a absolument aucun pouvoir d’entrer dans l’esprit des hommes, et il ne peut pas non plus s’approcher de leur âme pour les tenter ou les corrompre à moins qu’ils ne désirent vraiment être maudit de sa méchante présence.
Avant l’effusion de Micaël, ces dirigeants des ténèbres ont cherché à maintenir leur autorité sur Urantia, et ils ont constamment résisté aux personnalités célestes mineures et subordonnées. Mais depuis le jour de la Pentecôte, ce traître Caligastia et son associé tout aussi méprisable, Daligastia, sont serviles devant la majesté divine des Ajusteurs de Pensée du Paradis et l’Esprit de Vérité protecteur, l’esprit de Micaël, qui a été répandu sur toute chair. Manovandet Melchizedek, LU 53:8.6-7
Ni le Chef des Séraphins ni aucun autre auteur du Livre d’Urantia ne nous dit comment le corps de réserve du destin était administré avant que les douze corps de maîtres séraphins n’arrivent sur Urantia immédiatement après l’effusion de l’Esprit de Vérité, et en dernière analyse nous ne sait pas. Il y a deux possibilités qui semblent logiques :
Nous avons des informations considérables sur l’un de ces séraphins originaire de Nébadon : Solonia, une aide planétaire qui a conseillé Adam et Eve dans le premier jardin et qui a écrit les fascicules 73 à 76. (Solonia appartient au premier groupe d’aides planétaires, ceux qui sont appelés « les Voix du Jardin » un Melchisédek, LU 39:5.3)
Dans le Fascicule 74, Solonia décrit le travail d’Adam et Eve dans le premier Jardin avant le défaut. Elle déclare : « Au moment où les associés d’Adam ont commencé à travailler à l’extérieur du Jardin, ils ont rencontré la résistance directe et bien planifiée de Caligastia et Daligastia. Le Prince déchu… était toujours présent sur terre et capable, au moins dans une certaine mesure, de résister à tous les plans d’Adam pour la réhabilitation de la société humaine » Solonia, LU 74:5.5 Dans En revanche, le récit fourni par Manovandet Melchisédek dans le Fascicule 53 (c’est-à-dire, comme cité ci-dessus) tend à impliquer que le travail actuel du maître séraphin n’est pas entravé, et peut-être même pas affecté, par l’opposition secrète de Caligastia.
- a. Pendant les quelque 35 000 ans qui se sont écoulés entre la défaillance d’Adam et Ève et l’effusion de Christ Micaël, quelles stratégies le gouvernement planétaire pourrait-il adopter afin de réduire et, si possible, de surmonter les interférences de Caligastia et Daligastia ?
- b. Comment la situation a-t-elle changé après la Pentecôte ? Quelles ressources supplémentaires sont devenues disponibles ?
5. Sur la base des informations que le Chef des Séraphins fournit dans la section 6 du Fascicule 114, il semblerait qu’elle et les douze corps de maîtres séraphins soient affectés à Urantia pour des périodes relativement courtes. Le tableau suivant résume les rotations de personnel qui ont eu lieu de temps à autre.
| Le chef des séraphins | 2e supernaphin primaire depuis la Pentecôte |
|---|---|
| 1. Les anges d’époque | 3ème groupe depuis Pentecôte |
| 2. Les anges du progrès | 2ème groupe depuis Pentecôte |
| 3. Les gardiens religieux | 5ème groupe depuis Pentecôte |
| 4. Les anges de la vie nationale | 4ème groupe depuis Pentecôte |
| 5. Les anges des courses | 1er groupe depuis Pentecôte |
| 6. Les anges du futur | 1er groupe depuis Pentecôte |
| 7. Les anges de l’illumination | 3ème groupe depuis Pentecôte |
| 8. Les anges de la santé | 6ème groupe depuis Pentecôte |
| 9. Les séraphins de la maison | 5ème groupe depuis Pentecôte |
| 10. Les anges de l’industrie | 7ème groupe depuis Pentecôte |
| 11. Les anges du détournement | 3ème groupe depuis Pentecôte |
| 12. Les anges du ministère surhumain | 1er groupe depuis Pentecôte |
Comment analysez-vous les modèles de rotation résumés ci-dessus ? Selon vous, quels facteurs influencent le moment et la fréquence des rotations de personnel ?
6. Les maîtres séraphins sont bien sûr tout à fait distincts des séraphins ordinaires de la maison et du jardin qui font de leur mieux pour promouvoir la croissance et le développement personnels des êtres humains. Au contraire, nous parlons de vétérans grisonnants, les séraphins master de force industrielle qui ont triomphé de nombreux défis déroutants lors de leur exaltante ascension vers Seraphington, et qui ont ensuite été affectés à l’un des superunivers afin qu’ils puissent appliquer leur sagesse accumulée à la situation d’un monde habité (en l’occurrence, le nôtre). Néanmoins, il peut être possible pour le maître séraphin d’appliquer les techniques de base utilisées par le séraphin gardien, dans la mesure où ces méthodes et approches sont appropriées et utiles dans une situation donnée. Alternativement, il peut être possible pour les maîtres séraphins de travailler en harmonie et en étroite association avec les gardiens de la destinée d’un être humain particulier, dans la mesure où cette coopération n’interfère ni n’entrave en aucune façon leurs efforts pour promouvoir la croissance personnelle et spirituelle. destin de cet individu. Voici des extraits de la section du fascicule 113 dans laquelle le chef des séraphins nous explique comment opèrent les séraphins gardiens :
Les gardiens séraphiques ne sont pas le mental, bien qu’ils proviennent de l’Esprit Créatif, la source qui donne également naissance au mental humain. Les séraphins sont des stimulateurs du mental ; ils cherchent continuellement à provoquer, dans le mental humain, des décisions propices à l’atteinte des cercles. Ils ne le font pas comme les Ajusteurs, qui opèrent de l’intérieur et par l’âme ; ils agissent plutôt de l’extérieur vers l’intérieur en travaillant par l’environnement social, éthique et moral des êtres humains. …
Les séraphins opèrent comme éducateurs en guidant les pas de la personnalité humaine dans des sentiers d’expériences nouvelles et progressives. L’acceptation de la gouverne d’un séraphin conduit rarement à une vie de facilité. En suivant ces directives, vous êtes sûr de rencontrer et, si vous en avez le courage, de traverser les escarpements du choix moral et du progrès spirituel.
Le gardien séraphique manœuvre constamment l’environnement humain en vue d’augmenter la perspicacité cosmique de l’ascendeur humain afin qu’un tel candidat à la survie réalise, de meilleure façon, la présence de l’Ajusteur intérieur et apporte, ainsi, une coopération accrue à la mission spirituelle de la divine présence. Le chef des séraphins, LU 113:4.1,3,4
En comparaison, voici ce que nous dit le Chef des Séraphins sur les modes opératoires des douze corps de maîtres séraphins :
Aucun de ces groupes angéliques n’exerce de contrôle direct ou arbitraire sur les domaines de leur affectation. Ils ne peuvent contrôler totalement les affaires de leurs champs d’action respectifs, mais ils peuvent, et ils le font, manipuler les conditions planétaires et associer des circonstances de manière à influencer favorablement les sphères d’activité humaine auxquelles ils sont attachés.
Les maitres séraphins de la supervision planétaire emploient de nombreux dispositifs pour exécuter leurs missions. Ils opèrent comme centres d’échange pour les idées, comme focalisateurs pour le mental et comme promoteurs de projets. Ils sont incapables d’introduire des concepts nouveaux et plus élevés dans le mental humain, mais agissent souvent pour intensifier un idéal supérieur déjà apparu dans l’intellect humain.
En dehors de ces nombreux moyens d’action positive, les maitres séraphins assurent le progrès planétaire contre les périls vitaux en mobilisant, en entrainant et en maintenant le corps de réserve de la destinée. La principale fonction de ces réservistes est de protéger le progrès évolutionnaire contre un effondrement. Ils représentent le dispositif mis en place par les forces célestes pour se prémunir contre les surprises ; ce corps est leur garant contre les désastres. Le chef des séraphins, LU 114:6.18-20
a. Pourquoi pourrait-il être avantageux pour le maître séraphin et le séraphin gardien de travailler ensemble pour favoriser des décisions ou des actions de la part d’un individu particulier ? Existe-t-il des conditions ou des restrictions qui limiteraient ou contraindraient la coopération entre les séraphins qui accomplissent ces types de service très différents ? Si vous croyez qu’il y en a, veuillez décrire les limites que vous percevez et expliquer vos raisons.
b. Compte tenu de la description générale du travail des maîtres séraphins que le chef des séraphins fournit dans les trois paragraphes cités ci-dessus, êtes-vous persuadé qu’ils travaillent uniquement par l’intermédiaire de membres du corps de réserve du destin, ou croyez-vous qu’ils s’efforcent également d’influencer certains autres êtres humains ? Veuillez identifier les expressions ou phrases qui semblent justifier votre conclusion, étant entendu que vous voudrez peut-être expliquer votre point de vue en ajoutant des interprétations ou des commentaires personnels.
c. Si nous choisissons de poursuivre l’hypothèse que les membres du corps de réserve du destin ne sont pas les seuls êtres humains que les maîtres séraphins cherchent à influencer, alors il devient intrigant de considérer à quel point, ou avec quelle sélectivité, ils appliquer leurs efforts. On serait certainement enclin à postuler que la mission très spécifique et intensément stimulante des maîtres séraphins les oblige à être nettement plus sélectifs que les séraphins gardiens, dont les propres modèles d’affectation sont très soigneusement calibrés :
Les êtres humains dans le cercle initial, le septième, ont un ange gardien et une compagnie de chérubins assistants qui sont affectés à la garde vigilante de mille mortels. Dans le sixième cercle, un couple séraphique et une compagnie de chérubins sont affectés à guider les mortels ascendants par groupes de cinq-cents. Quand le cinquième cercle est atteint, les êtres humains sont groupés en compagnies d’environ cent, et un couple de gardiens séraphiques, avec un groupe de chérubins, les prend en charge. Après avoir atteint le quatrième cercle, les mortels sont groupés par dix, et là encore un couple de séraphins, assisté d’une compagnie de chérubins, est chargé de veiller sur eux.
Quand un mental humain transcende l’inertie de l’hérédité animale et atteint le troisième cercle d’intellectualité humaine et de spiritualité acquise, un ange personnel (en réalité deux) sera désormais entièrement et exclusivement consacré à ce mortel ascendant. Ainsi, en plus des Ajusteurs de Pensée intérieurs toujours présents et de plus en plus efficaces, ces âmes humaines reçoivent l’assistance indivise de ces gardiens personnels de la destinée, dans tous leurs efforts pour compléter l’expérience du troisième cercle, traverser le deuxième et atteindre le premier. Le chef des séraphins, LU 113:1.7-8
En dernière analyse, nous ne savons tout simplement pas quels critères les maîtres séraphins utiliseraient pour concentrer leur ministère sur des êtres humains qui ne sont pas membres du corps de réserve du destin. En revanche, nous sommes certainement en droit de spéculer, et les trois énoncés suivants décrivent des possibilités qui semblent valoir la peine d’être envisagées.
Êtes-vous enclin à accepter l’une de ces trois possibilités décrites ci-dessus, soit telle quelle, soit en y ajoutant vos propres améliorations ? Y a-t-il d’autres critères qui vous paraissent tout aussi pertinents voire plus convaincants ? Dans tous les cas, veuillez estimer le pourcentage approximatif de personnes vivant sur notre planète qui attirent l’attention et les efforts des maîtres séraphins. Décririez-vous leurs stratégies comme étant « élitistes » ? Si vous dites oui, pourquoi le pensez-vous ? Si vous dites non, quels facteurs justifient votre conclusion ?
7. Un puissant messager déclare :
Sur un monde moyen, la dispensation postadamique est un âge de grandes inventions, de contrôle de l’énergie et de développement mécanique. C’est l’ère où apparaissent des industries multiformes et un contrôle des forces naturelles ; c’est l’âge d’or de l’exploration et de la domination finale de la planète. Une grande partie du progrès matériel d’un monde s’effectue pendant cette période initiale du développement des sciences physiques, précisément l’époque que traverse présentement Urantia. Votre monde est en retard d’une dispensation entière, et même plus, sur le programme planétaire moyen. Un puissant messager, LU 52:3.6 (emphase ajoutée : la phrase surlignée en caractères gras)
Un Melchisédek offre une vision beaucoup plus large. Dans un passage qui commence par la phrase «Inventions mécaniques», il met en évidence le progrès matériel sur notre planète. D’autre part, le Melchizédek indique clairement que la science et l’invention ne sont qu’un aspect de la myriade de défis auxquels sont confrontés les habitants d’Urantia. Par conséquent, il attire l’attention sur un large éventail d’ajustements intellectuels, économiques, sociaux et religieux qui semblent imminents et urgents :
Les inventions mécaniques et la dissémination des connaissances sont en train de modifier la civilisation. Certains ajustements économiques et changements sociaux s’imposent si l’on veut éviter un désastre culturel. Ce nouvel ordre social qui approche ne s’installera pas paisiblement pour un millénaire. Il faut que la race humaine s’adapte à une série de modifications, d’ajustements et de rajustements. L’humanité est en marche vers une nouvelle destinée planétaire non révélée.
Il faut que la religion exerce une forte influence en faveur de la stabilité morale et du progrès spirituel ; il faut qu’elle fonctionne dynamiquement au milieu de conditions toujours changeantes et d’ajustements économiques sans fin.
La société d’Urantia ne peut jamais espérer se poser pour un temps comme dans les âges passés. Le navire social est sorti des havres abrités de la tradition établie ; il a commencé sa croisière sur les hautes mers de la destinée évolutionnaire. Plus que jamais dans l’histoire du monde, l’âme de l’homme a besoin de scruter soigneusement ses cartes de moralité et d’observer minutieusement la boussole de la gouverne religieuse. La suprême mission de la religion, en tant qu’influence sociale, consiste à stabiliser les idéaux de l’humanité durant ces dangereuses périodes de transition d’une phase de civilisation à une autre, d’un niveau de culture à un autre. A Melchizedek, LU 99:1.1-3
Dans la même veine, un archange de Nébadon commente les implications décourageantes pour la croissance et le développement progressifs de la société humaine, tout en avertissant que la sagesse, l’expérience pratique et le temps sont des éléments essentiels :
La société n’est pas une institution divine ; elle est un phénomène d’évolution progressive ; une civilisation qui progresse est toujours retardée quand ses chefs sont lents à effectuer, dans l’organisation sociale, les changements essentiels pour marcher de pair avec les développements scientifiques de l’âge. Ceci dit, il ne faut pas mépriser certaines choses simplement parce qu’elles sont vieilles, ni embrasser sans réserves une idée simplement parce qu’elle est originale et neuve.
Les hommes ne devraient pas avoir peur d’expérimenter avec les mécanismes de la société, mais les aventures d’adaptation culturelle devraient toujours être contrôlées par ceux qui sont pleinement au courant de l’histoire de l’évolution sociale ; il faudrait toujours que les innovateurs soient conseillés par la sagesse de ceux qui ont l’expérience pratique dans les domaines des tentatives sociales ou économiques envisagées. Nul grand changement social ou économique ne devrait être essayé soudainement. Le temps est essentiel à tous les types d’adaptations humaines — physiques, sociaux ou économiques. Seuls les ajustements moraux et spirituels peuvent être effectués sous l’impulsion du moment, et, même pour ceux-là, il faut du temps pour mettre pleinement en œuvre leurs répercussions matérielles et sociales. Ce sont les idéaux de la race qui servent principalement d’appui et de soutien pendant les périodes critiques où une civilisation se trouve en transition entre deux niveaux consécutifs. Un Archange, LU 81:6.39-40
a. Comment les maîtres séraphins équilibrent-ils les nombreux facteurs complexes que le Puissant Messager, le Melchisédek et l’Archange ont identifiés dans les trois passages extraits ci-dessus ? Puisqu’il est tout à fait raisonnable de croire que les différents corps de maîtres séraphins adoptent des approches différentes de cette question d’équilibre, choisissez deux corps spécifiques et décrivez en quoi leurs méthodes peuvent être quelque peu différentes.
b. En ce qui concerne les maîtres séraphins en général, ou en ce qui concerne tout corps spécifique sur lequel vous choisissez de vous concentrer, quels seraient les avantages et les inconvénients d’une stratégie globale qui évoluerait de temps à autre, par opposition à simplement formuler un nombre relativement restreint de buts et d’objectifs spécifiques, à les atteindre et à procéder à l’identification d’autres cibles d’opportunité qui auraient alors pu émerger ?
c. Dans le troisième passage cité ci-dessus, l’Archange nous dit que « les aventures d’ajustement culturel » doivent toujours « être contrôlées par ceux qui connaissent parfaitement l’histoire de l’évolution sociale », et que les innovateurs doivent "être conseillés par la sagesse de ceux qui ont eu une expérience pratique dans les domaines de l’expérience sociale ou économique envisagée. Croyez-vous que l’influence des maîtres séraphins est suffisamment efficace pour garantir ces résultats ? Si oui, veuillez expliquer les facteurs qui vous ont amené à cette conclusion. Si, d’autre part, vous pensez que les maîtres séraphins peuvent promouvoir ces objectifs mais ne pouvez pas être certain que les êtres humains agiront en conséquence, veuillez décrire leurs méthodes qui serviraient à encourager et à favoriser ces relations personnelles entre les êtres humains.
8. En décrivant le travail des Fils Instructeurs de la Trinité, un Conseiller Divin déclare :
Même dans l’étude de l’évolution biologique des hommes sur Urantia, il y a de graves objections à aborder leur présent statut et leurs problèmes courants exclusivement par la voie historique. On ne peut saisir la vraie perspective de quelque problème de réalité — humain ou divin, terrestre ou cosmique — que par l’étude et la corrélation complètes et sans préjugés de trois phases de la réalité universelle : l’origine, l’histoire et la destinée. La bonne compréhension de ces trois réalités expérientielles fournit la base nécessaire à une sage estimation du statut présent. Un Conseiller Divin, LU 19:1.6
Bien que les commentaires du Conseiller Divin ne soient pas spécifiquement dirigés vers le travail des maîtres séraphins, et bien que les maîtres séraphins soient des filles de l’Esprit Infini au lieu de Fils de la Trinité du Paradis, il est plus que raisonnable de conclure que durant leur ascension ardue à Seraphington , ils ont reçu une formation intensive sur le triple principe décrit par le Divin Conseiller (à savoir l’origine, l’histoire et le destin). À votre avis, comment les maîtres séraphins appliquent-ils ce principe au cours de leur campagne patiente, persistante et disciplinée visant à influencer les êtres humains sur Urantia ? Comment surmontent-ils une tendance chez de nombreux habitants actuels de notre planète à se concentrer principalement – voire presque exclusivement – sur les événements des trois derniers mois et ceux qui devraient se produire au cours des deux prochaines semaines ?
9. En expliquant et en évaluant la Rébellion de Lucifer, un Puissant Messager déclare :
La plupart des libertés que recherchait Lucifer, il les avait déjà, et il devait en recevoir d’autres dans l’avenir. Tous ces dons précieux furent perdus en cédant à l’impatience et en s’abandonnant au désir de posséder immédiatement ce qui est ardemment désiré, de s’en emparer au mépris du respect des droits et libertés de toutes les autres créatures composant l’univers des univers. Les obligations éthiques sont innées, divines et universelles. Un messager puissant, LU 54:4.4
Quand Solonia analyse le défaut d’Adam et Eve, elle déclare :
En estimant les résultats de la mission adamique sur votre monde, la justice exige que l’on reconnaisse la condition de la planète. Adam fut confronté à une tâche presque désespérée lorsqu’il fut transporté avec sa belle compagne de Jérusem sur ce monde obscur et perturbé. Pourtant, s’ils avaient suivi les conseils des Melchizédeks et de leurs associés, et s’ils avaient été plus patients, ils auraient fini par réussir. Mais Ève écouta la propagande insidieuse pour la liberté personnelle et la liberté d’agir sur la planète. Elle fut conduite à faire une expérience avec le plasma vital de l’ordre matériel de filiation, en ce sens qu’elle permit à ce vivant dépôt de confiance de se mêler prématurément à celui d’un ordre qui était alors mixte ; ce dernier était celui du modèle originel des Porteurs de Vie qui avait été combiné antérieurement avec celui des êtres reproducteurs jadis attachés à l’état-major du Prince Planétaire. Solonia, LU 75:8.4
Ainsi, il semble tout à fait raisonnable de conclure que l’impatience a joué un rôle clé dans les mésaventures extrêmement douloureuses qui ont marqué les débuts de l’histoire de notre planète : les échecs abjects des deux premières révélations d’époque. Les maîtres séraphins sont-ils obligés de surmonter un besoin de « gratification instantanée » - ou, peut-être, un désir d’« améliorations rapides et substantielles dans ma vie » - parmi les lecteurs engagés du Le Livre d’Urantia ou parmi les autres habitants de notre planète Urantia ? Si nous supposons que l’impatience endémique est vraiment un problème et peut-être un obstacle, que pourraient faire les maîtres séraphins pour la neutraliser ou la détourner ? Selon vous, comment la question de l’impatience se compare-t-elle aux autres défis que le maître séraphin doit s’efforcer de surmonter ? Si vous pensez que d’autres difficultés sont plus importantes et plus notables,
10. Dans le Fascicule 134, immédiatement avant que la Commission Médiane ne procède à la synthèse et à l’adaptation des idées que Jésus a présentées lors de ses conférences à Urmia, la Commission Médiane décrit une controverse étendue qui a opposé les séraphins des églises aux séraphins du progrès. :
Lorsque nous, les médians, eûmes préparé le résumé des enseignements de Jésus à Urmia, il s’éleva un désaccord entre les séraphins des églises et les séraphins du progrès sur l’opportunité d’inclure ces enseignements dans la Révélation d’Urantia. Les conditions qui prévalent au vingtième siècle, tant dans les religions que dans les gouvernements humains, sont si différentes de celles de l’époque de Jésus qu’il était, en vérité, difficile d’adapter les enseignements du Maitre à Urmia aux problèmes du royaume de Dieu et des royaumes des hommes tels que ces fonctions mondiales existent au vingtième siècle. Nous ne fûmes jamais capables de formuler les enseignements du Maitre d’une manière acceptable simultanément par ces deux groupes de séraphins du gouvernement planétaire. Finalement, le Melchizédek président de la commission de révélation nomma un comité de trois médians de notre ordre pour présenter notre point de vue sur les enseignements du Maitre à Urmia adaptés aux conditions religieuses et politiques du vingtième siècle sur Urantia. En conséquence, les trois médians secondaires, que nous sommes, parachevèrent cette adaptation des enseignements de Jésus en reformulant ses déclarations de la manière dont nous les appliquerions aux conditions du monde d’aujourd’hui. Nous donnons maintenant ces exposés tels qu’ils se présentent après avoir été revus par le Melchizédek président de la commission de révélation. La Commission Médiane, LU 134:3.8
Ce récit des différences sincères dans le respect des points de vue des autres est tout à fait conforme aux grands thèmes de la diversité, du pluralisme et du respect mutuel qui caractérisent et imprègnent la révélation. Les révélateurs n’ont pas promu l’uniformité en écrivant anonymement et collectivement. Au contraire, chaque auteur a favorisé la diversité en s’identifiant, généralement en nous indiquant la catégorie d’êtres à laquelle il appartient plutôt qu’en donnant un nom personnel.
Néanmoins, de nombreux lecteurs actuels ont adopté la malheureuse habitude d’introduire des citations en déclarant : « Le Livre d’Urantia dit… ». En effet, cette méthode de parler et d’écrire revient implicitement à affirmer que la cinquième révélation d’époque n’incarne qu’un point de vue unique et uniforme. Comme ce n’est pas le cas, il semble y avoir de bonnes raisons de se demander si cette affirmation tacite d’uniformité monolithique entre en conflit avec l’esprit fondamental des enseignements, peut-être même en sapant une caractéristique clé qui distingue Le Livre d’Urantia des œuvres précédentes considérées comme révélées ou inspirées.
Tout au long de Le Livre d’Urantia, les auteurs traitent les situations qui impliquent une gamme d’opinions et de croyances comme étant entièrement naturelles ou même souhaitables.
Le Père Universel a un dessein éternel concernant les phénomènes matériels, intellectuels et spirituels de l’univers des univers, et il le met constamment à exécution. C’est de sa propre volonté libre et souveraine que Dieu a créé les univers, et l’a fait en accord avec son dessein éternel et infiniment sage. À l’exception des Déités du Paradis et de leurs associés les plus élevés, il est douteux que quelqu’un en sache vraiment beaucoup sur le dessein éternel de Dieu. Même les citoyens haut placés du Paradis ont des opinions très diverses sur la nature du dessein éternel des Déités. Un Conseiller Divin, LU 4:0.1
L’Absolu Non Qualifié est fonctionnellement limité à l’espace, mais nous n’avons pas la même certitude sur la relation de cet Absolu avec le mouvement. Le mouvement lui est-il inhérent ? Nous ne le savons pas. Nous savons que le mouvement n’est pas inhérent à l’espace ; même les mouvements de l’espace ne sont pas innés. Mais nous ne sommes pas aussi certains des rapports du Non Qualifié avec le mouvement. Quelle personne ou quelle chose est réellement responsable des gigantesques activités transmutatrices d’énergie-force qui se déploient maintenant au-delà des frontières des présents sept superunivers ? Sur l’origine du mouvement, nous avons les opinions suivantes : 1. Nous croyons que l’Acteur Conjoint initie le mouvement dans l’espace. 2. Si c’est l’Acteur Conjoint qui produit les mouvements de l’espace, nous ne pouvons pas le prouver. 3. L’Absolu Universel ne donne pas naissance au mouvement initial, mais il égalise et contrôle toutes les tensions dues au mouvement. LU 12:4.2-5
Plus une créature a une éducation élevée, plus elle a de respect pour le savoir, l’expérience et l’opinion d’autrui. Une haute autorité, LU 25:3.12
Nous estimons que les êtres humains ont le droit de partager nos opinions et que vous êtes libres de faire avec nous des hypothèses sur le mystère de la destinée ultime du Corps de Finalité du Paradis. Il nous semble évident que les présentes affectations des créatures évolutionnaires devenues parfaites participent de la nature des études spécialisées sur la compréhension universelle et l’administration superuniverselle. Et nous posons tous la question : « Pourquoi les Dieux s’intéressent-ils pareillement à entrainer aussi minutieusement les mortels survivants à la technique de gestion de l’univers ? Conseiller Divin et Un Sans Nom ni Numéro, LU 31:3.8
Tout aussi certainement que les hommes partagent leurs croyances religieuses, ils créent une sorte de groupe religieux, lequel crée finalement des buts communs. Un jour, les religionistes se réuniront et se mettront à coopérer réellement sur la base de l’unité des idéaux et des buts, plutôt que de tenter d’y parvenir en se basant sur des opinions psychologiques et des croyances théologiques. Ce sont les buts plutôt que les crédos qui devraient unir les religionistes. A Melchizedek, LU 99:5.7
Certains croient que Machiventa ne viendra pas prendre personnellement en mains les affaires d’Urantia avant la fin de la présente dispensation. D’autres estiment que le Prince vice-gérant ne peut venir, comme tel, avant que Micaël ne revienne sur Urantia comme il l’a promis lorsqu’il était encore dans la chair. D’autres encore, y compris le narrateur, s’attendent que Melchizédek apparaisse à tout moment. Le chef des séraphins, LU 114:1.4
Nul ne sait combien de temps ces vingt-quatre conseillers d’Urantia continueront dans leur présent statut, détachés du programme régulier des activités universelles. Sans aucun doute, ils poursuivront leur présent service jusqu’à ce que se produise, dans le statut planétaire, un changement tel que la fin d’une dispensation, la pleine prise de pouvoir par Machiventa Melchizédek, le jugement final de la rébellion de Lucifer ou la réapparition de Micaël sur le monde de son effusion finale. Le présent gouverneur général résident d’Urantia incline à croire que tous, sauf Machiventa, pourraient être libérés pour l’ascension vers le Paradis dès que le système de Satania sera rétabli dans les circuits de la constellation. Toutefois, d’autres opinions ont également cours. Le chef des Séraphins, LU 114:2.6
L’Être Suprême exerce premièrement ses fonctions dans l’univers central en tant que personnalité spirituelle, et deuxièmement dans le grand univers en tant que Dieu le Tout-Puissant, une personnalité de pouvoir. La fonction tertiaire du Suprême, dans le maitre univers, est actuellement latente et n’existe que sous forme d’un potentiel mental inconnu. Nul ne sait exactement ce que révèlera ce troisième développement de l’Être Suprême. Certains croient qu’au moment où les superunivers seront ancrés dans la lumière et la vie, le Suprême opèrera à partir d’Uversa comme souverain tout-puissant et expérientiel du grand univers, tout en étendant son pouvoir en tant que super-tout-puissant des univers extérieurs. D’autres imaginent que le troisième stade de Suprématie impliquera le troisième niveau de manifestation de la Déité. En réalité, aucun de nous n’en sait rien. Un messager puissant, LU 116:0.5
Ces vingt-quatre hommes eurent une expérience vraiment remarquable pendant les deux semaines où ils furent obligés d’affronter les problèmes et de régler les difficultés sans Jésus. Ils apprirent à différer d’opinion, à discuter, à lutter, à prier et à transiger, tout en respectant le point de vue de l’interlocuteur et en maintenant au moins un certain degré de tolérance pour ses opinions sincères. La Commission Médiane, LU 144:6.11
Les religions d’autorité ne peuvent que diviser les hommes et dresser les consciences les unes contre les autres. La religion de l’esprit attirera progressivement les hommes les uns vers les autres et provoquera une sympathie compréhensive entre eux. Les religions d’autorité exigent des hommes une croyance uniforme, chose impossible à réaliser dans le présent état du monde. La religion de l’esprit n’exige qu’une unité d’expérience — une destinée uniforme — tenant entièrement compte de la diversité des croyances. La religion de l’esprit ne demande que l’uniformité de clairvoyance, et non l’uniformité de point de vue et de conception. La religion de l’esprit ne requiert pas l’uniformité des vues intellectuelles, mais seulement l’unité de sentiment spirituel. Les religions d’autorité se cristallisent en crédos inertes. La religion de l’esprit devient la joie et la liberté croissantes dues à l’ennoblissement par des actes de service plein d’amour et des soins miséricordieux. La Commission Médiane, LU 155:6.9
a. Alors que les maîtres séraphins travaillent avec les êtres humains, s’efforçant de les influencer vers des décisions et des actions qui conduiront à la croissance progressive de la société et de la civilisation humaines, comment peuvent-ils également chercher à promouvoir la diversité, le pluralisme et le respect mutuel ?
b. Étant donné le millénaire de « changements, ajustements et réajustements » qu’un Melchizédek prédit dans le Fascicule 99 LU 99:1.1, les trois paragraphes qui ont été cités à la question 7 , il est raisonnable de croire que des actions et des mesures vont et viennent, et qu’une étape particulière qui est appropriée et utile dans une région du monde peut être prématurée ou désavantageuse dans une autre. Et puisque la croissance progressive de la société et de la civilisation humaines est plus susceptible d’être complexe et inégale que simple, directe et directe, personne ne peut prédire les étapes spécifiques qui seront appropriées et nécessaires dans chaque domaine de la vie humaine alors que la société se régénère à plusieurs reprises. au cours des mille prochaines années. D’autre part, le processus de créativité et d’innovation doit persister et persistera,
Étant donné que les maîtres séraphins ont reçu une formation approfondie au cours de leur ascension ardue à Seraphington, il semble tout à fait approprié de croire qu’ils sont beaucoup plus familiers que nous avec le processus d’évolution sociale et culturelle. Même si ce processus est sans aucun doute assez différent de l’évolution biologique, les observations intrigantes d’un Porteur de Vie peuvent stimuler des comparaisons et des analogies utiles.
Il ne sera guère possible de rendre accessibles, au mental humain d’aujourd’hui, maints évènements bizarres et apparemment grotesques de la progression évolutionnaire primitive. En dépit de leur apparence étrange, toutes ces évolutions d’êtres vivants suivaient un plan préconçu, mais nous n’avons pas le droit d’intervenir arbitrairement dans le développement des modèles de vie une fois qu’ils ont commencé à fonctionner.
Les Porteurs de Vie peuvent employer toutes les ressources naturelles possibles et utiliser toutes les circonstances fortuites susceptibles de concourir au progrès évolutif de l’expérience de vie, mais il ne nous est pas permis d’intervenir mécaniquement dans l’évolution végétale ou animale, ni de manipuler arbitrairement son cours et son orientation. Un Porteur de Vie, LU 65:3.1-2
Il était dans notre intention de produire de bonne heure une manifestation de la volonté dans la vie évolutionnaire d’Urantia et nous avons réussi. Habituellement, la volonté n’émerge pas avant que les races de couleur aient longtemps existé ; elle apparait généralement d’abord chez les types supérieurs d’hommes rouges. Votre monde est la seule planète de Satania où le type humain de volonté soit apparu dans une race antérieure aux races de couleur.
Mais, dans notre effort pour parvenir à cette conjugaison et association des facteurs héréditaires qui conduisit finalement aux ancêtres mammifères de la race humaine, nous nous trouvâmes devant la nécessité de permettre la mise en œuvre de centaines, voire de milliers d’autres combinaisons et associations de facteurs d’hérédité apparemment inutiles. Vos regards apercevront certainement beaucoup de ces sous-produits étranges de nos efforts quand vous sonderez le passé de la planète, et je comprends parfaitement à quel point certaines de ces choses doivent être troublantes du point de vue limité des hommes. Un Porteur de Vie, LU 65:4.11-12
Il est clair que les limitations qui contraignaient les Porteurs de Vie ne peuvent pas s’appliquer aux maîtres séraphins exactement de la même manière. Certes, les Porteurs de Vie n’étaient « pas autorisés à intervenir mécaniquement ou à manipuler arbitrairement la conduite et le cours de l’évolution végétale ou animale », mais il est important de se rappeler que les Porteurs de Vie opéraient dans le domaine physique ( matière), tandis que les maîtres séraphins opèrent dans le mental. En pratique, les maîtres séraphins « opèrent comme centres d’échange pour les idées, comme focalisateurs pour le mental et comme promoteurs de projets », et ils « agissent souvent pour intensifier un idéal supérieur déjà apparu dans l’intellect humain » le chef des séraphins, LU 114:6.19
Croyez-vous donc que ces capacités qui leur sont propres sont si puissantes et si efficaces qu’elles éliminent la possibilité que l’humanité rencontre « des centaines et des milliers de… combinaisons et associations comparativement inutiles » alors que la société évolue au cours des mille prochaines années ? D’un autre côté, soupçonnez-vous que la souveraineté et l’imprévisibilité de la volonté humaine - et les aléas des choix et décisions humains qui en résultent - engendreront une vaste collection de « combinaisons et associations comparativement inutiles », et que ces résultats sont si probables que être essentiellement inévitable? Si oui, y a-t-il des stratégies que le maître séraphin devrait adopter afin de diminuer ce mouvement inutile et ce barattage improductif ?
Ce guide d’étude est principalement conçu comme un document de fauteuil ou de bureau, dans l’espoir qu’il stimulera l’étude personnelle et la réflexion des lecteurs engagés du Livre d’Urantia. Néanmoins, le guide d’étude peut également servir de cadre à une discussion de groupe, à condition que le contenu soit utilisé de manière sélective. Étant donné que les trois premières questions sont conceptuelles et plutôt abstraites, il peut être préférable pour un groupe de lecteurs engagés de commencer par la question 4.